教理讲章

序言

可敬者、司徒狄奥斯修道院的院长西奥多，在教会史上以伟大的苦行者、正教信仰的告解者以及修道生活的导师而闻名。他于公元759年出生于君士坦丁堡，父母虔诚高贵，时值毁坏圣像者君士坦丁·科普罗尼穆斯在位。他自幼便过着有德的生活。西奥多神父天赋异禀，亦受过良好教育：他曾是修辞学家和哲学家。二十二岁时（781年），他放弃世俗生活，与生身父亲和两位兄弟一同前往波斯西特，靠近萨库迪翁，在拜占庭帝国境内，一处森林茂密、极适宜隐修的地方定居，后来那里建立了一座修道院。与他们一同定居的，还有西奥多的叔叔，可敬者柏拉图，他当时已是一位修道技艺精湛的僧侣。在柏拉图的指导下，西奥多在修道生活的领域中勤勉修行。他的祷告虔诚不辍，对导师的顺从全心全意、毫无异议，谦卑深入骨髓，劳作不绝，节制明智。同时，可敬者喜读圣经和圣教父们的讲论，尤其是大巴西尔的著作，并严格遵守他的修道规矩。出于对叔父可敬者柏拉图的顺从，他在二十五岁时（784年）接受了司铎圣职；三十五岁时，应柏拉图的意愿和所有兄弟的请求，他接任了修道院的院长，并因此加倍了自己的苦行，以言语和行动教导所有他的灵性子女。他每周三次在教堂讲坛上向兄弟们讲道；并且在他一生中，即便在所有不利的环境下，他从未停止向寻求灵魂益处的人们，以书面或口头形式传授他充满属灵智慧和力量的教诲。

在泰奥多尔长老担任院长期间，他与所有同时代的圣父们不同，以其在正信和虔诚上的热忱和坚定而著称。他不仅在平民中，甚至在君王面前也大胆地谴责不敬和异端，为此他曾三次遭受流放。

他首次被流放到塞萨洛尼基，是因为他谴责了小君士坦丁皇帝与狄奥多忒娅之间不合法的婚姻（公元795年）；但在伊琳娜女皇统治时期（公元797年），他得以返回自己的修道院，并且很快，由于撒拉逊人的入侵，他为求安全迁居到君士坦丁堡的斯图狄乌斯修道院1。在此地，当他的门徒数量大大增加（达到1000人）时，圣狄奥多尔设立了特殊的修道院职位，如经济执事、副经济执事等，并为他的修道院撰写了教会敬拜和修道院规章制度的章程。他为修道院中的每一个人，从院长到厨师，都详细阐述了应做和不应做之事，并规定了对各种过失，即使是小过失的惩罚。圣狄奥多尔·斯图狄乌斯的章程对我们而言，之所以更加值得注意，是因为早在基辅的圣狄奥多西时代，它就已被引入并应用于所有俄罗斯正教修道院中。关于这一点，在圣狄奥多西的生平中是这样记载的：「上帝使他（圣狄奥多西）得以知晓斯图狄乌斯章程，那被蒙福的宦官厄弗冷当时正在拜访那些圣地，他按照顺序抄写下来并带给他：我们受尊敬的父圣狄奥多西接受了这份手稿，并开始在他的洞穴修道院中按照圣斯图狄乌斯修道院的章程来安排一切。此后，所有俄罗斯的修道院都开始遵行完美的规章（此前俄罗斯并无此规章），事事都以洞穴修道院为始，并尊崇其为首要」2。

西奥多长老第二次被流放（公元809年），地点在君士坦丁堡附近。原因是他反对巴西琉斯·尼基弗鲁斯将神父约瑟夫重新纳入教会共融的意图，这位神父曾为小君士坦丁主持了非法的婚姻；然而，在公元811年，他又被遣返回他的修道院。

他第三次被流放，是因为他虔诚而坚定地宣认敬奉圣像的教义，遭到毁坏圣像者亚美尼亚人利奥的驱逐。他先是被送往离君士坦丁堡不远的梅托普要塞（公元814年），接着被转移到安纳托利亚的博尼特（公元815年），最终被关入士麦那的监狱（公元819年）。在这最后一次流放中，荣福者提奥多尔经受了如此之多的鞭打、饥渴、严寒酷暑所带来的巨大痛苦，以及残酷的折磨和常年处于阴暗狭窄之地，以致几乎丧命。然而，即便在如此极端的境遇下，他仍未停止以其受神启示的教诲来坚固那些分散在各教区的神父、修士和他的属灵儿女们。他劝诫、教导并恳求他们不要背弃对基督的信仰，也不要在为真理受苦时心灰意冷。利奥去世（公元820年）后，荣福者提奥多尔得以从流放中归来。然而，由于米哈伊尔·特拉夫利亚对正教的漠不关心，君士坦丁堡的毁坏圣像异端并未止息，于是这位荣福者不愿目睹民族的不幸，便没有留在城中，而是隐退到所谓的克里斯肯提埃之地，之后又迁居到阿克里特附近的圣特里丰半岛（公元823年）。

在那里，在圣提奥多的众灵子灵女之中，他于主内平安离世，时在公元826年，享寿六十八载。

在修道院院长与忏悔者的持续劳作及苦修中，圣徒提奥多尔撰写了许多书籍。他的主要著作如下：

《规程》——阐述全年教会侍奉秩序的规程。

《大斋期用圣咏三叠调》中的圣歌和三歌集附苦像赞词。

圣像崇敬之教义言辞；

致皇帝提奥菲鲁斯的书信，以及致普拉同长老关于同一主题的书信。（刊载于明恩主教《教父学》第99卷）

《三言七章》及其他论战性著作，旨在驳斥圣像破坏异端邪说。（同上出版）

主宰节、圣母节、圣先行者与其他圣徒节日的讲道集（其中一些亦收录于此）。

《论苦修生活四章》；

圣瓦西里大修士苦修规条释义（同上）

《书信集》共五卷。(其中两卷，包含278封书信，由米涅收录于其《教父学》中并出版，其俄文译本于1867年在圣彼得堡发行。尚有同等数量的书信未曾出版。)

斯图狄乌斯修道院的规程；关于忏悔罪过和苦修的规定。（收录于米涅《教父学》）。

最终则是《教理问答》或称《修道院训诫》，以及《遗嘱》。

这些教诲集有两部流传至今：一部是《大教诲集》（ἡ Μεγάλη Κατηχητική），包含254篇教诲；另一部是《小教诲集》（ἡ Μικρὰ Κατήχησις），包含135篇教诲。它们的希腊原文至今仍未出版3，除了其中四篇已由米涅用希腊语出版。圣狄奥多尔·斯图狄乌斯的其他教诲则仅通过译本为人所知：一部是拉丁文译本（收录于米涅的《教父学全集》中），另一部是1770年在威尼斯出版的现代希腊文译本。

本版所收录的九十五篇教诲和圣狄奥多尔·斯图狄乌斯的遗训，由著名的长老、摩尔多瓦内穆茨修道院的院长帕西·维利奇科夫斯基修士4从现代希腊语翻译成斯拉夫语。这九十五篇教诲如今以俄语译本出版；由于缺乏希腊语原文，译者们采用了在东方，即希腊修道院中普遍使用的现代希腊语译本。我们仔细比对了现代希腊语译本与长老帕西的斯拉夫语译本；而拉丁语译本我们则谨慎使用，仅在少数情况下，当现代希腊语译本对我们而言显得晦涩或不甚满意时才加以参考。至于圣狄奥多尔的遗训以及米涅版中以希腊语原文出版的教诲（按我们这个版本来说是第13、57、69和95篇），则是由我们直接从该原文翻译而来。

在斯拉夫语译本中，该书卷的开头，在第一篇教诲之前写道：「（教理问答）在晨祷的结束时诵读，即在第一时辰的末尾，诵读完祷文『基督，真光』之后。然后诵读圣人的颂歌『正教的导师』。之后诵读『蒙选的将领』，然后是遣散祷文。这些教理问答从十一月十五日开始诵读，这一天是基督圣诞大斋期的第一天。」

在第七十四篇教诲之前有言：「岁首圣教会开始每日诵读教理问答，直至可敬而赋予生命的十字架节，除了献给上帝之母的节日。在可敬的十字架节之后，直到十一月十四日，则仅在主日诵读。待圣约（即新约）诵读完毕，此书（即《教理问答》）于十一月十五日再次开始。」

按照这一教导的次第，圣狄奥多尔·斯图狄乌斯所著的训诫至今仍在阿索斯山修道院中诵读。

我们此版所附的圣狄奥多尔·斯图狄乌斯肖像，取自《基督徒东方》一书。此书是A. 波菲里亚在彼得堡（圣彼得堡）出版的游记，内含版画与游记，发行于1857年。

圣狄奥多尔·斯图狄乌斯的纪念日，圣教会在十一月十一日庆祝。

奥普蒂纳隐修院。

一八七二年一月十九日。

Огласительные поучения

慕道函授课

Поучение 1.О том, чтобы со страхом Божиим, а не по страсти какой-либо проходить свои послушания уставщику, пономарю и попечителю о больных.

训诫 1：论及如何在敬畏上帝而非出于任何私欲的情况下，履行诗班长、司香员及病患照护者的侍奉。

弟兄们，父老们！我在此向你们呈上我卑微的话语，一如我昔日与你们同在之时。因此，请你们专心聆听。愿我们的言语不至虚空，倒像我们亲口向聆听者倾诉一般，好使我们借着这番教诲，能看见你们日臻良善的进步。

我与你们分别未久，却不知你们是否仍是我离开时的模样；因为我深知，魔鬼从不懈怠，也不曾疏忽对你们灵魂的毁灭，反倒竭力警醒，并且「趁着人睡觉的时候，撒了稗子在麦子里」，正如神圣的福音所言（马太福音 13:25）。

因此，我的孩子们，蒙神呼召的1你们，务要警醒和留意，以免你们中有人不慎落入魔鬼的罗网。我乐于听闻你们每个人都有所进步。你们中的顺服者令我欢喜，谦卑者使我欣慰，勤恳者令我喜悦；而你们的纷扰和悖逆，却使我蒙羞和悲伤。

我的灵魂憎恶悖逆之子，摒弃抱怨者和骄傲者；它厌弃懒惰之人，因为他们甚至不配享用（食物）。它绝不接纳诽谤者2和一切闲言碎语者，它驱逐懒散之人。

但我却想，我自身是否也受制于这一切？因为我这可怜之人，每日都被这些（情欲）所胜。然而，我们的主和上帝亲自厌弃它们，祂藉着祂的神圣经文使我们远离一切邪恶，并激励我们追求一切美德。对于如此伟大且充满危险的喂养你们灵魂之事，我无法安享宁静，也无法不予关切。因为我是一名牧者，虽然不是一位好牧者，但我终究是牧者，我不知这缘何降临于我。而你们是我的羊，是上帝所召集而来的，是顺从的，是每日行走在君王大道上的，正如主的话语所说。所以，我的孩子们，你们都要吃草，行在上帝的旨意中；不要让一些羊，因贪食而受诱，脱离那些行在正道上的羊；但要满足于共同的食物；因为你们灵魂的仇敌，那魔鬼，正虎视眈眈地望着你们，为了一点点青草，它就会掳走那迷失的羊。请听我，你们牧者的声音，不要轻蔑我的话语；因为那落伍的羊会偏离道路，完全迷失，并以各种方式灭亡。

请理解我所说的，因为我知道你们是明智的。得救是一件艰难的事。道路是狭窄的、令人忧伤的、充满辛劳的，我们必须努力、警醒、禁食、节制，并甘愿处于贫乏之中，直到我们能不费力、安宁地行善3，并快乐地生活。我的孩子们，你们看，在你们的弟兄中，唯有你们留在这里，所有人都赞扬你们，认为你们生活在一个蒙受上帝保守的地方，并视你们为弥补他们美德不足之人。因此，公义要求你们更虔诚地举行教会礼仪，并保持静默和一切美好的秩序。

我们的主上帝将根据每个人的意愿赐予奖赏，并且每天都有为劳苦之人预备的冠冕。因此，我的孩子，你这位司仪，要警醒并留意，作为神圣侍奉和诗篇歌咏这件大事中的首领：要仔细而审慎地安排诗篇歌咏的时间；唤醒歌者，并准确地执行所规定的坐颂、赞颂诗，并要小心，以免使任何人跌倒。如果有人能够歌唱，就让他歌唱，不要因嫉妒而轻视他；如果有人能够诵读，就指派他。司仪常常不是出于嫉妒，而仅仅是由于不勤勉、懒惰和不审慎而扰乱秩序，给他人造成很大的跌倒。他有祸了！哦，愿这不会发生在你身上，我的孩子，因为你将不得不向上帝交账。所以，要留心，并注意侍奉的进行，以及节庆日和平日，并选择合适的弟兄；这一天让一个人诵读，而另一天让另一个人诵读，要考虑歌者的好嗓音，以及诵读者的清晰和快速的发音。同时也要看会有哪些访客；这样你也会让他们受益良多。

愿一切井然有序、端庄得体，好使你若蒙恩拥有如此品格，便能在天堂与圣徒和弟兄姐妹们一同欢庆。务请留意，诗篇的诵唱务必有条不紊；要拣选、指定诗篇并按规矩歌唱；并且一切都应以同一旋律，按规定的调式唱颂，既不高亢，也不低沉，而应持守中道，因为圣父们也是如此教导我们的。要殷勤教导弟兄们习唱圣诗和坐式圣歌（依规章所定），尤其是那些有能力且以谦逊之心来到你面前的人，为要增添上帝所赐予你的恩赐，并得闻那蒙福之声：「你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理」（马太福音 25:21）。

「而你，司事，当怀着敬畏与极大的勤勉来履行你所受的差遣，因为这差遣乃是出自上主，是神圣的。你要看顾殿宇的照明，如同看顾你的双眼一般，因为这光是照耀在上主面前的。若有人在地上君王面前点灯，尚且小心翼翼，惟恐不能取悦于君王；我的孩子，你更是如此，务要取悦于万有之君、并受一切受造之物所敬拜和颂赞的上主。你要带着敬畏和热诚点燃油灯：擦拭它们，修剪灯芯，并让它们发出适度的光亮。灯芯应当置于油灯中央，以免油灯破裂。油灯中剩余的油，当按规矩使用；若可行，便再次点燃；若不然，至少可用于其他洁净的用途。在所有油灯中，你要特别留意那些不灭的油灯，因为它们是旧约中不熄之灯的象征，那灯曾置于祭坛内，在至圣所中，永不熄灭。圣堂每周需清扫两次，并留意圣像，勿使之蒙尘。切记，绝不可损坏殿宇内的任何物件，哪怕是再微小之物。」

众弟兄们，务要警醒，即使一句闲话也不可从你们口中发出。我的手是那些辛劳的手：愿我的手辛劳，并且不厌倦于将它们伸向应许之地，因为主的手从两边坚固着你们；切勿抵触其他的肢体，因为你们满足了身体其余部分的需要。我的眼睛是你们这些监督者：务要正直地观看，预先洞察并警惕那些犯罪者，以免他们跌倒，如此你们也将蒙受上帝的垂顾。我亦有双脚：我的双脚啊，要正直地站立在上帝的诫命中。这些脚便是那些勇敢而喜乐地「担当众弟兄重担」（加拉太书 6:2）的人；若他们能常存此良好心境，他们将在永恒的安息中蒙主扶持。我这番空泛的言语，并非意欲取悦于你们，而是要激励你们中怠惰之人趋于勤勉，懒惰之人趋于热忱，胆怯之人趋于刚毅。我们又何必胆怯呢？我们岂不将很快地离开此地吗？正如大圣瓦西里所言，我们的身体构造岂不将只剩下几根骨头吗？因此，要喜乐，要欢欣，要因你们的热忱而得慰藉；切勿逃避任何事物，无论是灵魂上的抑或身体上的辛劳；因为我们的身体，当它与上帝同在时，亦被算作属灵的。现今正是收割橄榄的季节。眷顾者已赐予丰饶；我们切勿对此疏忽大意，以免白白浪费；因为众所周知，对身体之事勤勉者，在属灵之事上亦必勤勉。你们要彼此督促，相互激励，以求祷告、顺服和谦卑。辛劳时，你们当同等劳作，竭尽所能，各按己力，一同采摘橄榄果实，并帮助那些较为软弱的肢体，好使他们也能乐意且无负担地工作。而在此地懈怠懒惰、落后于他人者，在属灵上亦必冷淡无成。你们这些农夫，我的慰藉啊，要一同均匀地耕耘所有犁沟，切勿留下完整的土地，而要将犁沟彼此铺设得更为紧密，好使麦粒能深植于大地，结出丰盛的果实。要彼此鼓励，相互激励行善，凡事端庄有序。要跟随走在前方的农夫；这位农夫也应轮流引导其余的人；你们所有人，依次跟随，彼此帮助。如此，依照上帝圣言，你们将「成为基督的肢体，并且是部分」（哥林多前书 12:27）。我确信基督将是你们的头。当你们以基督为头时，你们还有何可惧怕的呢？又有什么样的美善是你们不能从他那里获得的呢？你们将拥有天地，并成为所有应许之福的继承者。

我的孩子，掌厨人，我的话语也要向你述说。你每日被烈火灼烤，劳作不辍，将木柴烧得通红，烹煮食物，担运清水，清洗涤净蔬菜；你的面容被烟尘熏黑，衣衫沾染污渍，全身覆满炉灰；你汗流浃背，因辛劳而炽热，只为烹煮预备佳肴，供弟兄们在斋食中享用：你将与众圣者同享福分，安息在亚伯拉罕的怀抱里；只要恒忍到底，且以喜乐度日；你要对自己的职事如此热忱，以至于即使在睡梦中，你的顺服之心也不曾离开思绪。你的锅具和其他类似的器皿，切勿在水少时置于猛火之上：火盆也不应在食物煮熟后无故留在火上。务必洗净你的器皿，以免其沾染异味，并使弟兄们的食物不致索然无味。你的菜肴务必烹煮得当，蔬菜亦然；红洋葱要煮透，使其不至于生硬无用。自清晨起，你要如火焰般奔赴你的职事，如此便能得胜，圆满完成你的工作。

简而言之，愿你们以良善的步伐，在同一条道路上，在同一个神圣的心智中前行。我虽在肉体上与你们短暂分离，因为情势所需，但我的心思意念始终与你们同在。愿我父上帝，那每日借由你们的圣洁祷告，将我从罪恶的深坑中引出并提升的主，祂庇佑你们，坚固你们，赐予你们恩典，医治你们的灵魂与身体，并在我主基督里赐予你们天国。愿荣耀和权能，偕同圣灵，归于祂，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 2.О присносветлом исповедании (помыслов), и о том чтобы держаться всякого добра чрез смирение.

训诫 2：论那恒久光耀的忏悔（心思），并论如何借由谦卑持守一切美善。

弟兄们，我的属灵父老与孩童们！一如往常，我再次提笔，写下我卑微之语，然而此言亦是冰冷，因其不具由善行而生的温暖。至于此言之不足，愿尔等以美善之行弥补；因为，我的孩子们，请相信我，正如我已多次言及，如今重申，每当我思及自身之不配，思及我竟被称为你们的父亲，而我甚至不配被称为你们的同窗时，心中便充满恐惧与颤栗。反观你们——我蒙爱的父老与弟兄们，我一切得救的希望皆系于你们。因此，尽管我如此可怜，然而，因我切愿你们得享救恩，故我不得不开口言说。所以，我仅是出于爱，以劝告的方式与你们交谈。

这便是蒙恩的日子，是属灵操练的时节，为要寻求上帝。「谁是智慧人，可以明白这些事？谁是通达人，可以知道主的慈爱？」（诗篇 106:43）这些慈爱在未来的世代中正等候着我们。所以，我所亲爱的弟兄们，我们不要浪费时间，连一天也不要虚度；而要不断地努力，彼此之间存着勤勉和美好的效法，以及对彼此美德的纯正热忱。若我们在任何人身上看到任何美德：或寂静，或虔敬，或谦卑，或顺从，或其他任何值得称赞的事物，我们都要以美好的热忱去效法，直到我们达到那个程度；因为由此便生发出和平的联结和爱的盟约。我们不要留意那与此相悖的事物，也不要效法它：如果有人懒惰，我们不要懒惰；如果有人贪食，我们不要贪食；如果有人多言，我们不要多言；但作为有理性且蒙上帝教导之人，我们要从自身汲取美好的事物，并持守它。我们要紧握信德的锚，扬起希望的风帆，用我们全部的力量渡过这生命的浩瀚深渊。在漫长的航程中，总会有逆风的侵扰，即肉体的争战；会有风暴的兴起，即肉体的私欲；会有波浪和汹涌从心底的思虑中涌现；还有许多其他航海者所遭遇之事：强盗，即狡猾的恶魔；礁石，即无知的蒙蔽；隐藏在海水下的岩石，即我们灵魂的毫无准备。而船上的大量积水，则意指不忏悔罪过，因为船员若疏忽船内的积水，常因疏忽而与船一同沉没。因此，我所亲爱的弟兄们，我们对这一切都当极其警惕，并警醒地行走在上帝的道路上。我们当将心中一切思虑，全然无遗地忏悔，免得思虑之水在我们的灵魂中积聚过多，以免「深渊围绕我，直到我的灵魂」（约拿书 2:6），如先知所言。你们只管汲水，我们则在上帝的帮助下，虽是罪人，借着我们父的祷告4，将引导你们，并使你们免于烦忧。

那在弟兄团契中勤于属灵操练与肢体劳苦之人，如同天上之星辰，光芒四射，照亮众人。那细致入微、敬虔恭谨、不事外饰、不纵笑声、沉默寡言而焕发天国之美者，如同服侍于地上的天使，服侍那坐在基路伯宝座上的上帝，万物之主宰。那将自己善行传与他人，且有益于人、激励人致力于属灵功课者，如同光芒万丈、金光璀璨、温暖整个弟兄团契的太阳。然而，那阴郁、昏暗、如同黑夜之人，岂不是那因骄傲、贪恋肉欲、嬉笑、懒惰、秽言、诽谤、傲慢、不洁与险恶念头而与从天坠落的撒旦无异者吗？我们断不可追随此类之人。因此，我弟兄们哪，不要效法邪恶，当效法良善与造就人的事，正如圣徒所当为；因为你们的劳苦是微小的，而你们的奖赏将是永恒的；苦难是短暂的，而喜乐却是常存的；试探是暂时的，而安息却是无尽的；因为在那里，有欢乐之人的居所，在那里，一切忧伤、悲痛和叹息都将逃离；在那里，没有哭泣，只有喜乐。难道你们的操练是徒然的吗？或者你们的劳苦是虚空的吗？不，断乎不是！然而，你们理智地、高尚地、有尊严地、蒙福地、如同使徒、殉道者、教父、天使、天国之民、蒙神悦纳地，离开了世界，进入修道院，成为我们的属灵儿女；你们成长、争战、装备属灵的兵器，与亚玛力人、亚摩利人、迦南人及其他部族，即诸般情欲，作战。你们已渡过世俗之海，以我们的父亲——摩西为引导者，你们已渡过约旦河，如同第二次的洗礼和光照；从那时起，你们便开始分得并承受那应许之地，那真上帝向你们显明的土地，那流淌着不朽与永生之蜜与乳的土地。因为在那里，应许是以象征性的方式赐予的，如同赐予婴孩；然而，在我们这些达到基督丰满之身量的成人身上，这应许则真正地得以实现。

我们的主和上帝是我们的肇始：祂分受了我们的血肉，与我们相似，成了我们的元首和长兄，大祭司，导师，以及我们与上帝圣父之间因始祖的罪愆与疏忽所产生的敌意的消弭者。如今，既然我们的主耶稣基督，我们的全备之神，已道成肉身，并成就了所有关乎我们之事，祂便升入天国，赐予我们祂的平安，说道：「我将我的平安赐给你们」（约翰福音 14:27）。这并非只赐予了使徒们；因为我们的赐生命之神说道：「父啊，我所求的，不但是为这些人，也是为那些因他们的话信我的人，使他们都合而为一，正如你我合而为一一样」（约翰福音 17:20-22）。因此，我可敬的弟兄们，我们理当与使徒一同欢呼：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？」（罗马书 8:35）。我还要加上：是肉体的私欲吗？它如火焚烧，却不烧尽那些日日与之搏斗的人；或是羞辱与冒犯，或是对首位与权力的爱慕，或是辛劳重负，或是衣衫褴褛，或是饮食匮乏，或是通宵达旦的咏唱诗篇，或是警醒与祷告，或是或小或大，或属灵或属肉体的困境？绝非如此，因为经上写着：「我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊」（诗篇 44:22）。弟兄们，为这一切欢欣吧；因着上帝的仁慈，欢欣喜乐吧。你们的生命在你们面前，你们的喜乐在你们眼前，你们的福乐在你们脚下。门已敞开；快快奔赴，奋力前行。谁会忽视这一切呢？谁不会为此而热切，并投入更大的努力，彼此争先，如同奔向摆在面前的宝藏，不是那些朽坏的尘世之物，而是永恒不朽的珍宝？而我，这浪荡又可怜之人，言语冗赘，空口无凭，自身一无是处，唯有对你们的爱。愿主上帝按我父亲的祷告，赐予你们所有人，使你们在良善中坚固，并在前行的道路上加添力量，以便你们有幸进入这赛程，与所有美好之物一同获得胜利的冠冕。哦，愿我们所有人也因着我们的主耶稣基督的恩典和仁爱而获得它们，愿荣耀、权能、尊贵和敬拜归于祂，与圣父和圣灵同在，从今时直到永远。阿门。

Поучение 3.О разлучении души от тела, и о том, что слезное умилостивление будет тогда великою помощию.

训诫 3：论灵魂与肉身之分离，以及泪水所化的恳求届时将成莫大助益。

我的孩子们，我最尊贵的弟兄们！我再次开启我的口舌，向你们呈献训诲之言，这言语已托付给我这不配之人。然而你们是全然圣善，恩典满溢，并不需要诸多言辞，因为你们自能受到教导，并拥有自我学习的途径；因为在你们之内，上帝的智慧已然显现，在其敬畏之光中，神圣的阅读、福音的教诲及属灵的指引，已在你们的心思意念中熠熠生辉。而我，因着行为与言语的遮蔽，尚不配与你们同列；但因着我的热忱，我并不落后于你们；我起身跟随你们的脚步，向你们指明平坦的道路，亦即德行，以及通往毁灭的险径，亦即情欲之恶。

聆听此言，请勿感到沉重，也勿懈怠侍奉上帝；不要只着眼于当下的艰难，以免错失未来的喜乐；反要以宽宏之心承受一切；在行为与言语上，以神圣的爱彼此体恤；并在艰难的事务中相互扶持。即便你们在苦修中度过百年，这与那不朽之世的无限永恒相比，也无法与一个小时匹敌：这便是福乐与巨大的收获。忍耐片刻，如同在梦中一般，以便你能够享受那无限的生命。在节制的苦修中，我们不应对我们的身体有所宽容，因为它是我们的敌人，取悦它会阻碍属灵的生命。

再过片刻，我们便将离开此生；每日的例证向我们昭示这一点，因为弟兄们一个接一个地归入坟墓。前日，十人一同离世，溺水而亡；不久之前，又有两人在同一天去世；我们所留下的，只有对他们的追忆和他们的爱，而他们自身已然不在。弟兄们，难道我们还会留在此地吗？绝不可能。

哀哉，哀哉，弟兄们！死亡的奥秘何其可怖！因此，我们当恒常警醒自省，保持洁净与明辨，思量着或许就在今日，我们便会离世，魂魄将与肉身分离；届时，上帝的使者会降临，我并非说恶魔也会现身，因为它们只降临那些沉溺于情欲之人。当你们看见它们可怖的形貌，并听见：「去吧，灵魂，出来！」时，请思量那时的苦楚将何等剧烈，那分离将何等痛苦。那时，善行与纯净的良心，便成为那些与肉身分离之人巨大的助益、慰藉与喜乐。那时，顺从拥有巨大的坦然，谦卑拥有丰富的慰藉；泪水带来帮助，善行驱逐恶魔，忍耐则助益万事；仇敌将徒劳而返，而灵魂则将与天使一同，怀着巨大的喜悦，前往救主身边。反之，那些沉溺于情欲、被罪恶击败的灵魂，那时将经历巨大的恐惧，因为恶魔将胜过它们，并把这可怜的灵魂一同带入地狱的深渊，进入黑暗与折磨的塔耳塔洛斯。那时，那灵魂将一无所有。因此，我的尊贵弟兄们，在此世我们便当洁净自己；让我们在苦修中倾洒热血，让任何事物都不能使我们偏离上帝的诫命，无论是劳苦、疾病、饮食、逸乐，还是安逸的生活。如果需要我们日日赴死，让我们也欣然承受，并舍弃一切世俗的挂虑而生活。我们不应惧怕除可畏之神以外的任何事物，无论是人、野兽、火焰、海洋，还是其他任何看似可怖之物；因为人是按照上帝的形象所造，乃是万物之主。

我们必须再次回到我们被驱逐的地方，并成为与天使平等的存在。我对你们抱有美好的希望，但对我自己却不然，因为我审视着自己怠惰的生命，不配担任司铎的职分，以及我灵魂充满情欲的状态。然而，我仍要对你们言说，教导，激励，并推动你们，与你们同行，帮助你们，并展现我所拥有的一点微薄力量。我尽我所能地向你们宣扬喜乐，以及那等待着你们的未来美善的欢愉，只要你们能忍耐，勇敢，坚定，并完全舍弃自己的意志。因为在这样的心境下，你们虽生犹未生，虽尝犹未食；虽居于世，却不属于世。我这不配之人，祈求你们能如此持守自己，借着我圣父的祷告。也请你们热切地以祷告帮助我。我恳求你们，成为蒙神拣选之人，成为技艺精湛的门徒，以及坚贞不渝的顺服者，效法我们古圣先贤的生活方式，好使你们能与多西斐乌斯一同欢欣，与阿卡奇乌斯一同得享荣耀，与撒迦利亚一同喜乐，简言之，与所有那些你们所追随其道，并活出其生命的人同乐。因为我深信，在我们的主基督耶稣里，他们必将你们视为同胞和志同道合之人，接纳你们进入他们的居所。愿荣耀和权能归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 4.О любви во Христе, и о том, чтобы быть тщательными во всех псалмопениях и службах церковных.

训诫 4：论基督里的爱，以及在一切诗篇歌咏和教会礼仪中当谨慎尽心。

我亲爱的孩子们，我蒙受爱戴的弟兄们！我，卑微而微不足道，不配作你们的父亲，却尽力向你们述说那蒙神所爱的灵魂救赎之道。因此，请你们敞开耳扉，聆听主所教导的；聆听我的言语，免得我徒然向你们言说，如同将种子撒在贫瘠的土地上；否则，我们必一无所获，而你们也将如同那恶土一般，结不出果实，反倒生出荆棘般的激情。你们所有人都当警醒，时刻审察自己，尤其是在教导之日5，因为此刻正是我们救赎或灭亡之时，全凭我们是否愿意；这是勤勉的日子，是硕果累累的生命；道路平坦；让我们奔跑，努力在凡事上取悦主，因为生命与死亡皆在我们自身。

让我们总是在我们受托的顺服中彼此帮助。救赎与痛苦皆在你们双手的劳作中，在你们良善的生活中，在你们彼此纯洁的爱中；因为爱之所在，和平的纽带亦在，一切邪恶皆被驱逐；而无爱之处，则有仇恨、魔鬼、诽谤及其他诸般情欲。

我们当谨守修道的规矩与条例，以及救主所颁布的诫命；我们当依循属灵的法则而生活，而非随己意，僭越规矩地饮食，将生命耗费在罪恶与不法之中。因此，凡在这里的各位，请都来到我面前，愿你们都像一个灵魂、一颗心、一个意愿，愿我们凡事都井然有序。

那么，请回答我：你们如何生活？如何持守？如何顺服？是凭着主的旨意，不愿按情欲行事，并且顺服，如同遵行上帝亲口所下的命令吗？如果不是这样，那么我们真是悲惨，为了微不足道的享乐，却为自己预备了毁灭。现在是警醒之时，是苦修与克己之时——克己甚至流血，正如一位可敬的圣父所实际展现的，他吐出的唾液是带血的6。因此，我们必须克己，因为天国是努力争取的人所进入的（马太福音 11:12）。

因此，务要激励自己参与（教会的）圣事。如何做到呢？只要钟声一响，你们所有人都应如同羊群般齐心奔赴，仿佛受天使之召，与神交谈，以赞美诗歌侍奉他，并领受不朽与暂存的恩赐，这些恩赐虽为暂时，却是神圣而永恒的，能使灵魂活泼生动。抵达后，当齐声颂唱，一同向主神吹奏赞美的号角。在诵经和读经之时，你们所有人都当保持警醒。借由诗篇与圣歌，你们的心灵将在属灵的喜乐中被光照；如此我们便能以热诚歌颂，使魔鬼蒙羞；反之，我们显然是在使它欢欣。与此同时，我们当专注于祷告，好能以纯净之心向纯净之神祈祷，使我们更加光明，而非更加晦暗。

礼仪结束后，我们将静默地离开；一个人可专心于阅读7，以免因闲言碎语而毁坏了从诗篇吟诵中所得的益处，并愿阅读能为这份益处增添更多。若有人愿意，可稍作休息，卧于床榻之上；但即便在那里，也当以十字圣号护卫自身，端庄而卧，以诗篇自省，免受恶者的试探；因恶魔惯于在礼仪结束后搅扰我们的灵魂。因我们在礼仪中以祷告与它们争战，它们便欲恶意地驱散我们所积聚的善益；为此，它们蒙蔽我们的心智，攻击我们因诗篇吟诵而疲惫的身体，注入不洁之念，引发诸般结合8，甚或多次导致不洁的流溢。然而，那禁绝睡眠、沉浸于诗篇，或阅读圣经之人，表现则更为可嘉，他不会立即躺卧于床榻，除非睡意已全然将他制服；因他不会遭受试探。此后，所有勤勉之人，即便小憩片刻，也无可指摘；因何必让报偿消逝，又何必让良知谴责我们呢？祷告之后，我们当速速投入手作之中，并继续祈祷；愿我们整日皆行善事；各人当专注于自己的劳作；若有需要，便齐心协力；即便在此处，也当在诗篇的歌唱中，带着祷告与善善的思虑来完成工作：无论是有益的劳作，抑或是葡萄园的耕作，抑或是餐食的准备，抑或是其他的服事，我们都当在规定的时辰内，以谨守的良知和诗篇的歌唱来完成这些。至于你们的交谈，正如我多次提醒你们的，若涉及世俗之事，当合宜得体；若涉及属灵之事，则当探讨教会礼仪或其他的修身之道。当彼此效法各人的恩赐；因各人皆有所长；所缺之处，则可借由弟兄而得。因此，愿每一个人都像那勤劳的蜜蜂，从花朵中采撷甜蜜。

你们都是我的朋友，你们都是我的孩子们，你们都是我所钟爱的：我的心，我的思想，我的喜悦，我的欢欣，我的冠冕，我的赞美，我的力量，我的身体。虽然我不配说这样的话语，但我愿你们所有人都得蒙救赎；我爱所有的人，我愿所有的人都兴盛昌隆，万事亨通。虽然我自己并不洁净，但我愿你们洁净并得蒙高升。我信赖我们的主上帝，我们所有人都因祂的缘故聚集于此地，相信你们现在便是如此，并会借着我们圣父的祷告而持续如此。愿怠忽消逝，愿懒惰被驱逐；让我们对上帝怀有炽热的爱，并在属灵的争战中持守忍耐。愿没有什么能使我们与上帝的爱分离，无论是禁食，是彻夜守望，是寒冷，是炎热，是斥责，是生活所需之匮乏；愿我们将所有这些都视为次要，而将我们唯一的救赎置于万物之上。

让我们放下怨恨，沉思上帝和主为我们所承受的一切，以及我们之前所提及的所有苦楚和耻辱。奴仆怎能与主相比？然而，因祂是良善的，祂便以其恩慈接纳我们微小的意愿，并如经文所言，祂「临近……凡求告祂的」（诗篇 144:18），也临近凡寻求祂的人。我们将叩门，祂便为我们敞开；我们将坚持不懈，祂便向我们显现9，并引我们进入祂天上的喜乐，进入那非人手所造的天国殿堂。我的言语和生命都微弱而贫乏，无力述说上帝的伟大和祂对我们超越一切的良善，也无力言明祂将如何荣耀那些蒙祂悦纳之人，以及祂将如何永远折磨那些不愿信靠祂的人。

我告诉你们，并以天地和圣天使为证：切勿懈怠于你们的救赎；不要违背任何一条，哪怕是微小的诫命；不要在（心思意念）不加忏悔的黑暗中行走；不要沉溺于秘密的饕餮；不要被罪恶的欢愉所迷惑；不要将刀剑，即放肆之火，带入你们的灵魂，甚至不要（借由触摸）触及你们的肢体，因为它们是基督的肢体，并受尊荣。不要彼此诽谤，不要心怀怨恨，不要嫉妒，不要以恶报恶。不要寻求预言10，不要过早地渴望更高的职衔，以免你们的思想因此而紊乱，但要忏悔你们所有的心思意念，以便你们能够得以医治和痊愈。要保持顺从和听命：这其中包含了神职、圣礼和圣化。然而，许多司铎、圣事施行者、主教、先知和行奇迹者，或许会被送入无尽的苦难：因为我们听到主如此说：「许多人将对我说，我们不是奉你的名做了这个和那个吗？他们将听到，我不认识你们……」（马太福音 7:22-23）。「你们这些被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去」（马太福音 25:41）。

我的司铎，我的导师，我的上帝——因为如果我们理性地聆听这句箴言：「我曾说：你们是神，都是至高者的儿子」（诗篇 81:6），这言语甚至敢于延伸至此——便是那个在我们微薄的面前纯洁地告解的人，那个谦卑自守的人，那个将自己置于一切受造物之下的人，以及那个不寻求超出从我们微薄之处所领受的一切的人，哪怕这人是伊格纳提乌斯。至于讨论修道院事务；或是讨论我将某人置于此般服侍，将另一个人置于彼般服侍，我赋予某人此等圣职，而赋予另一个人彼等圣职：这些对你们无益，也不应发生。

愿主上帝，那从不配者中引出配得者，那从粪堆中高举贫寒者，并赐予谦卑者恩典和智慧11的，坚固你们，使你们得享平安12，赐予你们美好的生命，并在一切事上坚立你们；使你们在完美的作为中，在遵行祂的诫命中，在蒙上帝悦纳中，在效法天使中，在继承天国中得以成就，使我们所有人，在那里，在永恒之日，同心同声地向上帝献上赞美，在我们的主基督耶稣里，那里是所有欢庆者的居所和喜乐。愿荣耀归于祂和父，与圣灵一同，从现在直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 5.О живущих в общежитии, что они подражают житию, т. е. правилам и образу жизни Христовых Апостолов.

训诫 5：论及隐修院中共同生活者，他们乃是效法基督使徒们的生命，即其法则与生活方式。

我的父老、弟兄和孩子们！我多么渴望能以爱心教导你们，不只用言语，也用行动，好让你们都能被吸引到美德和神圣的生活中。然而，由于我在这两方面都贫乏，我感到悲伤、沮丧，并且困惑不知所措。孩子们，我的卑微灵魂真切地渴望并渴求你们得救，渴望你们行走在真理的道路上，并且每日都在这条路上精进。

因为，我看到你们所有人的顺服、你们对世界的舍弃和远离、你们毅然决然地离开了亲近之人、你们放弃了所有的财产、你们克制了自己的意志，并且你们合而为一，众心如一，同心同德地生活着：我感到忧虑。我担心，或许会因为我这可怜的生活，你们会误入歧途，失去所期盼的福分。因为你们必须像我一样；因为每个门徒都注视着自己的老师，通常会变得与他相似，并努力效法他，通过他来认识并领悟善行和美德。而我，一个充满情欲且昏昧不明的人，又能向你们展示什么善行呢？又能引领你们走向何种美德呢？或者，我该如何教导你们，并提升你们达到这天国的应许呢？

然而，我看到你们的信心比我的更完全、更坚定；你们的信仰告白坚不可摧，那爱的热忱甚至可以抵御死亡。因此，我深信，你们必能实现所愿。所以，我亲爱的弟兄们，你们每一个人都当行善，以造就自己和近人，无有绊跌和诱惑。每日在上帝和弟兄们面前，不以争竞和害人的抱怨，不以违逆上帝的骄傲，不以奴性的偏执，却以顺服、安静与和平来显明自己；无有虚荣与野心，无有诱惑，但以清洁的良心，为善本身，为上帝神圣的诫命，为我们修院长的训诲，简言之，为你们的救赎而活。每日劳作，勉力行善，直到我们归期降临，即脱离今生之时。孩子啊，那时刻正迅速逼近，几乎已然来临。因此，我们当惧怕它，如同它已然降临，而非仍在期待之中；愿它涤除并洁净我们一切的邪恶与诡诈，即是说，你们当以虔敬、宁静和美好的专注来生活；此外，还要加上研习神圣经典，以纯洁的心祈祷，并尽力而为。禁食也是身体的工具（德行），然而，它必须与神圣的谦卑结合。我们尚未达到教父们修苦的境地，但奢求超出本性之事也无益于我们；因为，正如希腊贤哲所言，欲望的不知餍足是巨大的饥饿。我们将恪守我之前所言，不偏离顺服，乐意接受一切临到我们的事，并遵守我们所制定的神圣规章。也就是说，无论我们是吃是喝，是只吃一次还是两次，不单单是面包和蔬菜，还包括酒和油，有时甚至是鱼和奶酪，都当以适度的节制，而非出于欲望或我们意志的决定（因为这也算作罪），而是如你们从我们这里所领受的那样；同样，无论我们是睡觉、休息、坐着、交谈、聚会还是庆祝：一切都当智慧而有理性；同样，无论我们是栽种、播种、建造、耕作田地，还是做其他力所能及和必须之事：我们都不会因此而失却那些伟大教父们的崇高，或许，这本身就是伟大的奇迹和神迹之一，如同圣人驱逐恶魔，医治盲人，洁净麻风病人，使死人复活，命令元素，将山岳从一处移到另一处，使大海干涸，在无水之地涌出水源，或其他类似之事。奉我们主耶稣基督之名，不同地域、不同国家、不同民族、不同年龄的人们聚集在一起，组成一个团体和聚会，结合为一个完整的身体，为着同一个事奉和行动，成为一个身体，拥有众多的灵魂和心意，思想一致，心灵合一，不是为了任何邪恶之事，而是为了同一个神圣旨意和对圣三一的敬拜。这个（团体）不仅凡人无法摧毁，连这世上的权势、掌权者和强者，甚至恶魔之首也无法摧毁；因为你们知道，关于我们伟大的教父帕科缪斯和他修道院的记载13。我们的圣秩如此伟大，被视为与伟大的奇迹同等。如果我们能专心致志地生活，我们自己也会称颂我们的生命。难道这里就没有恶魔被驱逐吗？怎会没有？而且不只在某些日子，而是每天每时，恶魔都被驱逐、被烧伤、尖叫，并大声哭嚎。我们每个人都在行神迹，驱逐淫欲之魔，或忧郁、愤怒、记恨、论断、抱怨以及其他各种情欲之魔。所以，如果你们愿意，你们就是行神迹的人。主上帝接纳你们这种生活的苦修，如同沙漠隐士和柱顶修士的苦修一般，他们行了许多神迹和异能；在这方面，毫无区别，毫无改变，也无丝毫差异14。

如果我撒谎，那是因为我诡诈、谄媚、善于言辞，但圣者们绝不撒谎。因为如果我只是赞美和颂扬集体生活（*κοινοβιτικὸν βίον*），那么就让我闭口不言，愿亵渎止息；但如果基督亲自以祂的十二门徒指明了集体生活，之后神圣的使徒们又以三千和五千（使徒行传 2:41，4:4，32）之众践行了它，更不必说他们之后的信众：那么，我的孩子们，你们又怎能不与我相合，不承认这同样的真理呢？因此，我们寻得了所求的，因为我们找到了真理，即事情的本质；并依照这真理，我们将度过我们的生命，正如你们已蒙神恩，正在度过的那样，履行一切应尽的本分，并修正自己（在需要修正之处），而我，在所有人中，是最不完备的那一个。愿基督上帝以祂的敬畏坚固你们，并引领你们达到完全；因为祂是我们的生命和力量，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 6.О высокотворном смирении, чтобы тщательный в делах более и более просиявал чрез смиренное мудрование.

训诫 6：论崇高之谦卑，使勤勉于行者因谦逊心智而愈发光耀。

弟兄们，父亲们，孩子们！我亏欠你们的，也就是提醒你们一切合宜之事，如今再次向你们偿还。啊，但愿这番话是属灵的，是切实有力的，是丰盛满溢的，而不是敷衍了事、与行善无涉的，因为这正是你们蔑视我这可怜又冷淡之人的原因；然而，若有良善的灵魂领受这番话，它必结出丰盛的公义之果。所以，我亲爱的孩子们，现在就领受这教诲的种子吧，培育它，使它开花，成为我眼中因基督之理性之光而皎洁的田地，好使你们能成为他纯净的麦子。这如何能实现呢？如果你们能如始如终，不仅在善行上不致匮乏，反而更加增长，热忱地奋斗，不断更新，以纯洁的生命攀登天国的高度。

如此一来，顺服之人为要收集更多的顺服之果，不仅要听从长辈，也要听从晚辈，无论被召去何事，只要不是不合宜之事。谦卑之人当更加谦卑，以至于他要以心之谦卑顺服和听从每一个人，保持静默，不多言语，对所有人都恭敬有礼，不要以为自己出身高贵，或在修道院中度过多年，或身居高位，或比他人付出更多辛劳，或自认为聪明有见识，学识渊博，无所不能，或拥有其他任何优势，不要自夸自大，不要傲慢无礼，不要以带有偏见的巧言辩解去争夺这或那，这些我们甚至不应去思想。

凡在事务上勤勉、在所托付的顺服上努力之人，当更加努力，如同侍奉主而非侍奉人一般，以展现自己是最熟练的工人，选择更艰难的道路，喜乐并辛劳地服侍近人，深知天国为他预备了丰厚的奖赏。简而言之，所有的人，无论是管家、病人看护者、缮写员、葡萄园农夫、园丁、鞋匠、厨师、经济师、艺术家、教区长、叫醒员、司祭者、辅祭员、面包师、木匠、细木工，或任何担任大小职事的人，让我们都勇敢地承受一切，不懈地向前迈进，热切地渴望永恒的福祉；让我们甘心忍受一切，并按着上帝的旨意15完成一切，使我们自己受益，并彼此怀有这样的爱，以至于每个人都乐意为自己的弟兄舍弃自己的灵魂，无论是灵性上还是肉体上。

若你们如此行，上帝的儿子必会安慰你们，他为了顺服而将自己倾倒，达到了无限谦卑的程度，以至于他，万物之主宰，竟然成了仆人，并且尝到了死亡，甚至是十字架上的死亡。对我这罪人、这绝望者而言，这是喜乐，是无尽而不可言喻的欢乐；对你们这些遵行主命令的人而言，这也是喜乐，是无穷无尽的欢乐，不仅因为世上所有人都高声赞美你们的努力、你们与仇敌的争战以及你们对他的试探和诡计的抵挡；更是因为在来世，在基督上帝荣耀的面前，你们将欢欣鼓舞，被列入天使的歌舞行列和圣徒的聚会中，那里是所有欢喜之人的居所。

看啊，我最尊贵的弟兄们，这是我们的提醒，这是我卑微的教诲，这是我这不幸之人所献上的劳苦与修行；这是我出于对你们属灵之爱所表达的愿望，而你们则以珍贵的救赎来回赠我。哦，我亲爱的孩子们，蒙受眷顾之人，主的工人，真正洁净的儿女，以色列的子民，主殿的仆役与执事，哥辖和米拉利的子孙16，肩负着真会幕中最尊贵的器皿。愿基督拯救你们，愿基督保守你们，使你们能完成自己的赛程与修行，因为荣耀和赞美都归于祂，与父和圣灵一同，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 7.О том, что оставившие все и последовавшие Христу, получат воздаяние, хотя бы они были люди уничиженные.

训诫 7：论那些舍弃一切、追随基督的人，即使他们卑微，也将获得报偿。

我的父老，我的弟兄，我的孩子们啊！你们如同那丰沃的好土，接受了我谦卑的言语，常常结出果实，如同一座花园，以美德的芬芳装点。因为我看见了，我的孩子们，我也深知你们的行事和你们的勤勉，我领受这一个的温柔，那一个的热忱，这一个的静默，那一个的赞美诗，这一个的苦修17，那一个的守夜，从这一个人那里我得此，从那一个人那里我得彼，而从你们所有人那里，我看到那不间断、不可逾越的勤勉，致力于我们共同生活的建造。我甚是惊叹，有些人竟遗忘了他们从前的私欲习性，因他们为着主，日渐勉励自己，于是他们改变了，仿佛成为了另一个人，勇敢地忍受着当下的一切，并像那些有德的弟兄们一样生活着。因为基督的爱，诚然能成就万事，它能说服高傲之人，引他们走向谦卑；它能使那些惯于放纵饮食之人，走向节制；它能使那些富有之人，走向贫穷。我不只为此惊叹，更为所有为着基督的福音而舍弃一切的人惊叹；因为有些人舍弃了父母，有些人舍弃了弟兄，有些人舍弃了妻子，有些人舍弃了亲友，有些人舍弃了家园，有些人舍弃了房产，而有些人则舍弃了习性；因为在所有人之中，那自我牺牲的精神是相同的。常常可见，那被人视为卑微之人，那被认为不配与某些高位者并立之人，却承受着无可比拟的巨大辛劳；即便没有别的什么，单单是他能够摆脱天性与父母亲友之爱的强迫与辖制，或摆脱那些随意的习性，仅此一点，就足以算作殉道，也足以让他对基督说，如同那至高的使徒彼得所说：「看哪，我们已经撇下所有的一切，来跟从你，那么我们将会得着什么呢？」 主必对他说：「在再来之时，你们要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派」（马太福音 19:27，28）。我的弟兄和父老们，如果如此丰厚的赏赐已为我们预备，那么我们所有人为何还不勉励自己去成就美德呢？为何不为基督的缘故，忍受一切的忧患和困苦呢——节制、守夜、羞辱、顺服、听命、赞美、歌颂，或任何艰难之事，如同先知所说：「我们为你的缘故，终日被杀，被看为将宰的羊」（诗篇 43:23）？我的孩子们，你们确实不离此言。因为你们难道不是每天都在被宰杀吗？借着你们意志的斩断，借着斥责的打击，借着顺服的持久，以及你们内心的血流？即便并非肉身的感受，然而你们却效法着殉道者，并将得到使徒所说的「永不衰残的荣耀冠冕」（彼得前书 5:4）。

孩子们，我未曾在你们面前撒谎，也未曾欺骗你们；愿这绝不发生！但我却与真理相去甚远，或许只能用我昏暗的言语描绘出些许事物。然而，我告诉你们，若你们能完成自己的生活道路，便配得丰厚的回报；蒙福的人，并非仅仅听闻所诵读和宣讲的，更是身体力行者。于我这万般不幸之人而言，若能忍受责备、耳光、侮辱、嘲弄以及基督所有神圣的苦难，那将是有益的，如此便能在此世获得我罪愆的赦免，并抵达天国的荣耀。因为，遭受迫害、死亡或任何其他悲苦之事，却不恐惧，虽生敬畏之心却无所畏惧——这从一方面显示出世人爱惜自己的肉体，而另一方面则表明灵魂远比肉体更为荣耀尊贵，肉体也将与灵魂一同承受所应许的福祉。

因此，孩子们哪，愿那真理之光的智慧照亮你们，愿神的爱将你们从世俗中分别出来，愿对永恒生命的渴望使你们的情欲死去，愿神引导并提升你们达到那崇高的境界和虔敬的目标，愿祂坚固你们的心，并强化你们的意念。愿你们无人失去那份美好的福分和产业，就是我们那些先逝的弟兄们所已得享的；因为毫无疑问，我们都将走向那里，彼此相识，相互见面，以另一种方式的认知。倘若我们蒙受恩宠，我们也将继承那些美善的恩赐，「是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」（哥林多前书 2:9），这一切都是藉着我们的主基督耶稣。愿荣耀和权能归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 8.О тех, которые трудятся в общежитии, что они получат равный венец с мучениками.

训诫 8：关于那些在修道院中辛劳服侍的人，他们将获得与殉道者同等的冠冕。

我的父老、弟兄和孩子们啊！我想，我教导你们我那卑微谦逊的言语，并非徒劳无益，而你们聆听的时间也没有白费。然而，这份辛劳并非永恒，因为孩子们啊，完全寂静的时刻终将降临。我们并非此地永生；但时日无多，在上帝所命定的范围内，或是我，或是你们，都将离开这生命。但我们所寻求的，是在这生命的跑道上，以善行和遵行诫命而离去，使我们的离世能蒙我们的主耶稣基督喜悦。那么，教诲有何益处呢？其益处在于，我们能听闻、学习并获得遵行诫命的意愿。确实，在我们的共同生活中，因着弟兄人数众多，难免会有拥挤、困扰和不安。因为孩子们啊，我看到你们每个人都在自己的服事中辛勤劳作：有的人不眠不休地揉面做饼，双手因面团而疲惫，又被炉火灼烧；有的人在葡萄园里辛勤耕作；有的人忍受着旅途的颠簸；还有的人忙于手作，如缝纫、誊写、洗衣；有的人在厨房里，或在饭厅，或在铁匠铺，还有的人担任库房管理员或病房看护；此外，你们所有人都要参加所有的教会礼仪，从小时课、第一时课、第三时课、第六时课和第九时课，到晚祷和夜祷，你们站立，歌唱，祷告，所有这一切都毫无倦怠和抱怨；因为抱怨是被禁止的；简而言之，我时常思念着你们的劳苦、压迫和忧愁。然而，不要忧愁，因为在这一切之中，我们都将得胜，正如使徒所说，是因着「那爱我们的主」（罗马书 8:37），以至于尽管劳苦巨大，但透过这份劳苦，永恒的喜乐和无尽的救恩为我们闪耀，因此我们更应当欢喜快乐，并鞭策自己去追求更大的苦行，在这共同修道的殉道跑道上奋力搏斗，无所畏惧，不因忧患和劳苦而退缩。是的，我的孩子们啊！我恳求你们，站稳，前进，奋斗，并致力于所有美好和有德行的事，正如主所说，「你们当因着忍耐，得以保全你们的灵魂」（路加福音 21:19）。思念死亡的时刻，每天更新自己，而将所有（其余的）都视为次要，为了上帝的爱，保持自己在良好的秩序中，在理智和属灵的爱中，并远离那毁灭性的胆大妄为，以便你们能彼此顺服，没有抱怨、嫉妒、猜忌和争执。每个人都当将邻舍的益处视为自己的益处，有时，即使兄弟在某种情况下表现出轻蔑，也当忍受。我们将带着喜乐接受临到我们的指责，将其视为灵魂的良药，并总是温顺、安静地、并带着忏悔（在神父面前），在永生上帝面前完成和履行一切，没有困扰和混乱。

看哪，我的孩子们，修道院生活中的殉道，是那些热切寻求者在为基督受难时，因不敬虔者的折磨而常常寻求的。但如果他坚韧而勇敢地忍受这些苦难、苦修和折磨，不向巴力屈膝，也就是说，将情欲献祭给他的灵魂，如果他不背弃自己的誓言，不从战场和争斗之地退缩，直到最后；那么，按照圣教父们的话语，他将如同那些流洒自己鲜血的殉道者。但是，如果有人所受的折磨并非虚假，这又如何呢？因为殉道者并非那些屡次受鞭打和折磨之人，而是那些坚持到底之人；因为如果有人在修行中途，或临近终点时懈怠并背弃自己的誓言，他将遭遇最悲惨、最令人哀恸的厄运，不仅因为他白费了先前的劳苦，更因为他在审判日将受到极其严厉的谴责。因此，我的孩子们，要保守自己远离一切伤害，不要认为我用这些话语强迫你们顺从我，是为了我的安宁，或是为了满足身体所需和世人的荣耀。不，绝非如此；我以你们美德的苦修为誓——以此誓言说服并证实你们——乃是为了你们灵魂的救赎和上帝的荣耀，并使你们能与我们的先父们一同蒙受天国的恩典；以便在那里欢欣雀跃，如同安东尼大帝、群星中的光辉、蒙受神恩的欧提米乌斯、负荷基督的帕科米乌斯，如同备受赞颂的萨巴斯，全福的狄奥多西乌斯，蒙神光照的多罗特乌斯，与天使等同的多梅提安，至圣的阿卡基乌斯，蒙神垂顾的多西特乌斯，以及永生的巴西利乌斯，即顺服的巴西利乌斯18，负有圣灵的撒迦利亚，和顺从神的阿弗拉特斯。但我为何要多言呢，我可以说——在那里有彼得和保罗，首要的使徒们，在那里有圣主教们、司祭们和圣殉道者们的帐幕。即使我们不配被列入他们之中，至少我们不会失去他们的异象；我们希望也能亲眼见到我们的女王和主宰——圣母玛利亚，并俯伏在她的脚下。虽然这是大胆的，但或许我们也能看见万物的主宰和我们的主耶稣基督本人；因为神圣的保罗曾说，当我们在第二次降临中被提到云中与主相遇时，我们将永远与他同在 (帖撒罗尼迦前书 4:17)。既然我们面临着如此的荣耀、喜乐和生命，谁不会欢欣鼓舞，谁不会热切追求，谁不会被神的爱点燃并插上翅膀，谁又不会行出合宜之事呢？我的孩子们，唯有我，带着邪恶的魔鬼，作为它们的同伙和仆人，因我邪恶的行为而远离了上帝。但请你们祷告，也使我能在我们的主耶稣基督里得救，愿荣耀和权能归于他，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 9.О недужных, что для них необходимо терпение, ибо велика им будет награда.

训诫 9：论及病弱之人，他们亟需忍耐，因其奖赏将是丰厚的。

我的父老、弟兄和孩子们！看到你们的生活，我便开始欢喜，因为你们已转向更好的境地。事情正是如此。因为正如有些人起初因不习惯道路而感到忧伤和困顿，但当他们走了一小段路后，通常会变得更强壮，感觉疲惫更少，因为肌肉变得更放松，身体更轻盈，他们走得也更快：同样，开始行走主道的人也是如此。因为现在上帝允许我们经历艰难，是为了让我们学习和认识哪条路是平坦的，哪条路是崎岖的，以及如何循序渐进地到达终点。我的孩子们，让我们走上君王的道路，正如父老们所说，让我们计算它的里程，并避开两侧的悬崖，即不足和过量：这在于不违反所传诫命的规定，无论是饮食、守夜，还是诗篇诵读和祈祷，以及静默和内心隐秘的操练。因为，尽管我有罪，但所有向我启示的都是光。而那行走在不认罪（罪过）的黑暗中的人，因为不知道自己走向何方，便会坠入深渊；他以为自己是在取悦上帝，实际上却是在激怒祂，也成了他人的绊脚石。因此，我的孩子们，去那顺从之道召唤你们的地方，不要去做不可能之事，也不要考验不应受考验的顺从之举和我的多样修道院院牧之职，以免你们因看不清楚而灭亡。初学者需要苦修，直到他抛弃世俗的习俗，从记忆中抹去先前养成的习性，如同从世俗忧虑和扰人心神的事务的深渊和风暴中，进入无忧无虑和爱上帝的港湾。而那些在开始之后又变得软弱并离开修道院，却努力保持自己不受伤害的人，则需要更大的苦修。因为有些意念是自己来到我们心中的，而有些则是强盗般的恶魔带给我们的，意图在生命的海洋中淹没我们灵魂的船只，当它满载着一切美善之时。如果我们不轻视谦卑柔和的微风，不违抗我们的舵手，一意孤行，那么我们必将抵达天国国度的港湾。

那么，我的孩子们，让我们「灵巧如蛇，纯真如鸽」（马太福音 10:16），行那良善与公义之事。愿每个人都勤恳于自己的手艺，无论是从事抄写、耕作、木工、细木工、库房管理、烹饪、餐食准备，还是任何其他的修道院服侍。蒙福的是那些忍耐并勉励自己的人，而不是那些企图作首领，日复一日、时时刻刻虚掷光阴，却为自己的闲言，更确切地说，为自己的妄言，寻不到丝毫借口的人；这样的人，既不蒙上帝喜悦，亦不蒙我们罪人喜悦。

我所说的关于病弱之人，他们不以感恩之心接受所遭遇的一切，这究竟是何缘由？若他们抱怨无人照拂，那便是对上帝的谎言；因为祂的良善已赐予我们连自身亦不配受领之物。难道我们中间没有为此而设、虔敬而明辨之人吗？难道医院里没有洁净之饼、美酒、膏油、橄榄、果实、调料与各样菜肴吗？难道没有沐浴和休憩之处吗？你们还要抱怨吗？这些愚昧之人，除了那些「骸骨倾仆于旷野者」（希伯来书 3:17），还能比拟谁呢？抱怨者说，如今的酒已变酸，不再可口。可怜之人啊！我们又从何处寻得陈酿而甘甜的酒呢？你怎会忘记你的誓言和许诺，以及圣教父们的生平呢？在他们那里，即便是一杯酸酒和最苦涩的食物，也能奇妙地转化为甘甜。然而，我们不应再愚昧，当改变我们的心念，坚定地忍耐；如此，即便只是一块面包和少许蔬菜，对我们而言亦将美味而有益健康。且当放下争辩，尤其当其毫无益处之时，莫要将世俗之言带入弟兄团契之中，因为这会使寂静者的灵魂燃起烦扰，扰乱平安的心灵。自此往后，当夜幕渐长，你们当起身参与神圣敬拜，并学习圣堂的颂赞诗和坐席经；因为如此，赞美诗歌便会明亮，肉身亦会精炼；否则，若因敬拜时过度安逸，肉身恐会反抗灵魂。我深知魔鬼的伎俩和情欲的争战，我也深知爱的盟约。因此，你们当武装自己，并同心合意，在同一精神和一致的心灵中行事。当为我们的弟兄塞拉皮翁的归正而赞美上帝，因为他「死而复生，失而复得」（路加福音 15:32），亦即，他重新穿上了那因忘记上帝而曾脱下的圣洁形象。并祈求上帝坚固他与你们，并使你们得蒙恩宠，在我们的主基督耶稣之内完成摆在面前的各项苦修，愿荣耀和权能归于祂与父及圣灵，从今直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 10.О тех, которые втуне заводят между собою предосудительную дружбу.

训诫 10：论及那些徒然结交可非议之友谊的人。

弟兄们，我的父老们，我的孩子们！我们的生命确如大海。你们看，我们曾生活在何等宁静之中，然而，因着某些弟兄徒然的自高和鲁莽，何等的风暴和狂风向我们袭来，扰乱了我们的生活。然而，借着我父和你们的父19的祷告，基督斥责了这风，祂曾对大海说：「住了吧！静了吧！」(马可福音 4:39)，于是风就止息了，大大地平静了。而我，孩子们，实实在在地惧怕了，我的心神几乎丧失殆尽，以至于我几乎对我的救赎绝望。因为那些曾被视为团体的支柱、我在商议中的眼目之人，竟成了有害而腐朽的监督者，成为我和团体的蒙蔽。然而，我们不应绝望；因为人的鲁莽有多大，他的跌落就有多深；一个人越是走向悖逆，他就越是走向羞辱和悔改；他越是陷入不信，他就越是在信心中长进。看哪，我的肢体们又重归于共同的合一，正如你们所有人一样。因此，发生在我们这里的事情是完全不寻常的；它不仅与任何事物都不相符，而且完全不合宜。然而，既然事情已经发生，我们就当以此为鉴，竭力避免导致他们遭遇此祸的那些事物。那是什么呢？无他，正是自作主张，它生于听命者的虚荣和不信之中。

所以，弟兄们，我们当怀着忍耐，坚守那蒙召所领受的顺服；但愿我们的步履不逾越界限，不承揽超越我们能力之事，以免偏离应有之道20。我们对他人提出意见时，当存谦卑之心；以使徒之精神劝诫后辈时，需留意分辨人，以不逾越端庄之界限；然而，凡此种种，若有疑问，可向我寻求决断。我虽如微末之蚊蚋，却身负宣讲之责；我乃伟大的圣巴西尔规章之践行者。若修道院长偶有失误，自有众修道院长匡正。或许你们也明了，我曾历经何等挣扎，只为避免此类事件发生，正如我先前所言。所以，孩子们，我身处你们之中（作为长者）；但我们双方都当以应有的敬意和全然的谦卑彼此相顾，我关照你们，你们也关照我，因为反之，对双方都将大有损害；例如，若我欲过度责备你们，或堵住你们的口，或对任何一位有过失者施以过分的指责或斥责，或以不当之言语训诫。

我还要向你们指出跌倒的原因：这又是从何而来的呢？不就是因为彼此之间结交私密的友谊和伙伴吗？我的孩子！要远远逃离这样的人；绝不要听信他们。当有人向你诉说任何动摇你对院长之信仰与爱意的话语时，你要像逃避烈火一样逃离他。因为那危害将一点一滴地渗入你心，最终会动摇你救恩的根基。除了我，你们不可再有别的教师或导师，也不可贸然向他们倾吐你的隐秘，更不可将恶言秽语视为小事而轻忽，说：「这又算得了什么！」我的孩子们，不可如此行事！你们所有人，无论何时，若有人陷入不信或任何对全体有害之事，都要去揭发出来。也许有人因无知与愚昧前来，会说：「因为这次揭发，弟兄们憎恨我、责备我。」不，孩子们，不是这样的！因为如果他们是真诚而非不法的孩子，那么他们都会跟随你，称赞你；若是那些不法之人，他们的称赞对你又有何益处呢？总而言之，我恳求并提醒你们所有人：无论何时，无论何事，都要向我坦白，切勿让任何人在心中藏匿未曾揭露之事，否则，这会酿成一场恶疾。至于你们昔日的改进，务要努力增进，以此完成你们的道程。

永远都要勇敢地忍受责备；忍受劳苦、侮辱、忧伤、困苦、晦暗的思虑、沮丧以及一切临到你们身上的试探，唯有倚靠上帝作为你们在一切事上的唯一帮助，以及那因遵行诫命而生发的不可战胜的帮助，同时，每天心中都怀抱死亡的记忆，并日日克制自己的意愿。如此，你们便能蒙受殉道者的冠冕；并能与天使们在天国里欢欣雀跃，藉着我们的主基督耶稣，愿荣耀归于他，直到永永远远。阿门。

Поучение 11.О том, чтобы повиноваться настоятелю; как повинуется железо ковачу, и таким образом жить беспопечительно.

训诫 11：论顺服院长；当如铁块顺从铁匠，如此便能无忧无虑地生活。

弟兄们，父亲们和孩子们！我看见，弟兄会如一片肥沃的田地，日日茁壮成长。我担忧，我这卑微之言的种子不仅不足，且枯槁无力，不能遍及这片田地，也无法借由教导来洁净、耕耘、播撒诫命的种子，使其生长并臻于完善。然而，我仍尽我所能，哪怕仅能为你们带来些许裨益；而你们，我的弟兄们，作为良田，「结出果实」，正如主所言（路加福音 8:15），为自己也为祂——为你们灵魂的救赎。摆在我们面前的是劳苦，正如先知大卫所言：「直到我进入神的圣所，并明白……他们的结局」（诗篇 72:16-17）。因此，我们必须在属灵的争战中劳苦流汗，热心向善，倾心以求，使我们能进入这赛场，借由可敬的死亡获得胜利的冠冕。因为你们自己知道，劳苦生出安息，饥渴和喉咙的干渴以及苦难培植出不朽的喜乐，口渴和口唇的灼热涌出活水，正如主所说，「流到永生」（约翰福音 4:14），正如诗人大卫所言：「流泪撒种的，必欢呼收割」（诗篇 126:5）。如果你们知道这些，「你们就有福了，」正如经上所言，「你们若遵行」（约翰福音 13:17）。而「愚顽人不知，愚昧人也不明白这些」（诗篇 92:6）。但你们是智慧、明理、有分辨力的人，因此你们或已领悟某些美德，或正在领悟，且将继续领悟；因为诫命是无止境的；一个人爱神多少，就越是认识到自己离遵行诫命有多远。看，我们借由规矩引导你们，劝诫你们，并禁止你们做某些事；而在其他方面，我们又肯定你们，并让你们依照应有的方式行事。而你们凡事都听从顺服，只要我们合乎神的心意所愿，就像铁顺从铁匠一般，如此你们便无忧无虑，生命也安稳无虞。但你们自己若知晓任何良善之事，也当遵行并彼此劝勉。因为我们都心系共同的益处，如同船只，有舵手和水手，在海上航行。我也同样在你们中间。我必须掌舵，更加警醒，仰望天空，注视着公义之星，以引航船只。但你们也当警醒，互助，并从一侧到另一侧观察，以免遭遇任何风暴，或陷入危险，以免因疏忽而触礁，或因漫不经心而突然撞上岩石；但要将船上的索具和缆绳握在手中，看何时该收紧，何时该放松，好让我们的灵魂之船抵达救恩的港湾；因为为此，我们才舍弃了世俗、肉体的欲望和自己的意志。所以，弟兄们，让我们在美德的劳苦中保持耐心和勤勉；我确信我们将获得冠冕，并在天堂欢庆，那里没有劳苦和病痛，没有悲伤和叹息。武装自己以勇气和力量，愿你们勤勉的灯盏借由忍耐的油而明亮闪耀，使其不熄灭，以免我们遭遇愚拙童女们无可挽回的灾祸。我的弟兄们，最可敬的你们啊，要习得静默！我并非全然禁止你们说话，因为我们的生活并不要求如此，而是不讲不该讲的，以及引你们发笑的话语。

因智慧曾言：「多言难免愆尤」（箴言 10:19）；然而，若能勒住你的舌头，你将洞明且智慧。务请各位对所受之顺服任务保持警醒，勿在劳作中懈怠，亦勿损毁可用之物，无论其为手推车、钻头、书写笔，或是他人的斧头、器皿，无论何物落入你手。盖因此类疏忽，或致一日虚掷，原本应用于属灵之事的光阴，却耗费于微不足道之务。我亦提醒你们关于节制，切勿逾越所吩咐的斋戒，以免身体衰弱；盖因经文有云，不可「偏左或偏右」（申命记 17:11），而当循着君王大道前行。有些繁重的工作，过度的节制实无益处。请诸位对自身所行之事谨慎且尽心，并祈祷上帝赐予我们力量，以抵御那不可见与可见之仇敌，奉我主基督耶稣之名，荣耀与权能皆归于祂，与父及圣灵，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 12.О том, чтобы иметь трезвение и совершать досточудные дела блаженного послушания.

训诫 12：论及持守警醒与成就蒙福顺服的奇妙德行。

弟兄们，父亲们，还有孩子们！在漫长的时日之后，我们自远方归来，再次开始我们往常的教诲。这是我给你们的第一句话：无论我们离你们有多远，无论我们是否身在此地，虽然我罪孽深重，但我恳求并祈求上主，愿祂保守你们全然无损，愿你们能毫无阻碍地完成这圣洁的生活，愿你们中无人因魔鬼的诡计而跌倒，愿你们时刻警醒，努力行那顺命的奇妙之事。

因为当你们持守这些时，其余的一切都不会给我带来任何悲伤，尽管它们通常会引人忧愁，我指的是我们身体生活中的困境，我们此刻正身处其中。但我将困境视为广阔，贫乏视为丰裕，不幸视为福祉，其余亦复如是：因为我将盼望与信仰作为我的导师，深信上主「不使义人饥饿」（箴言 10:3），祂也不会离弃祂的圣者们。而你们，因着基督的恩典，借着至高者的眷顾，受祂的滋养、浇灌、庇护与温暖，不仅是在灵魂的洞察中，也在身体的侍奉里。因为若非有上主的力量与你们同在，谁又能供给我们一切所需呢？

因此，我恳求并教诲你们，愿你们每一个人，无论何时，都尽其所能地在所处的顺命中勤勉，以便多加劳苦，亦能多结果实，无论是属灵的还是属世的。因为一者通过另一者而得以认知，也就是说，在身体事务上勤勉的人，在灵魂事务上也勤勉；反之亦然，在身体事务上疏忽的人，其灵魂亦是贫瘠无果的。

我的第二个论点是：我们应当将所有的一切都公有，不仅是身体的和感官的，也包括属灵的和思想的。因此，我们应当将美德和善行彼此分享，相互传递，正如我们在身体上所见的，正如使徒所言：「身体是一个，却有许多肢体，身体的许多肢体……是一个身体。若一个肢体受苦……所有肢体都一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有肢体都一同快乐」21（哥林多前书 12:12，26）。正如从头到脚，从左到右，每一个肢体都感到有服务的需要，对于灵魂而言也应如此理解。首先是我的父也是你们的父，其次是我，然后是其余的，直到最后一位，在报应之日，我们都将承受赞扬或责备。不要以为我因身为第一而拥有更多福祉就感到欢喜。我恐惧战兢；因为无论是善是恶都会有报应，而我这可怜之人，将为我所行的恶付出更大的代价，其程度将与我超越卑微之人相称。

孩子们，明了此理，愿我们都能竭力奋斗，精进不休。愿我们每个人，各循其顺服之道，各尽其所能，为这团体生活带来益处，而非危害或亏损。你们还应当知道，上帝在审判之日，并非如我们所判断的那样去评断；因为上帝的审判与人的审判截然不同。祂或将第三十位立为第三或第四，或将第十位降至中游，或将最末者提至首位，皆视乎各人的美德与勤勉而定。即便说来令人心生畏惧，我们仍要言明，上帝或将某些（按形像而言）已臻完善之人，从弟兄的群体中分离，并遣送他们受苦。这指的是那些在此地生活却不顺从、任意妄为、随己心意行事的人，正如同我这个罪人，因我的懒惰与恶行一般。你们是如何看待的呢？难道那些遵从差遣之人，如挖掘或备膳者，他们的辛劳就真是徒然吗？难道所有那些无法静坐、静默、诵读诗篇及歌唱之人，就不能与那些安坐修道院中、潜心阅读之人得到同等份额吗？我实实在在地告诉你们，他们必将得到。正如战场上奋战之人与留守营地者均分战利品一般：人有时会犯错，会违背公义，但无罪的上帝绝不会如此；反而，正如经文所言，我们用什么量器衡量，就必用什么量器量给我们。因此，我的弟兄们，让我们细心留意所言，愿那些从事内在劳作之人，不要轻视那些从事外在劳作之人；也愿后者不要轻视前者，即愿歌唱祷告者不要轻视那些忙于顺服之事者；愿体弱者不要轻视健壮者。

或许有人会问：一个体弱之人能有什么用处呢？他能做的其实很多：感恩、不抱怨，以及忍受病痛。上主洞察我们的行为，在祂的圣卷中，我们所有的言语22都被书写，并将继续被书写。在审判之日，我们行为的卷册将要展开，我们每个人的作为都将显明，各人必照自己的行为承受报应。我祈祷，届时你们都能蒙受赞扬，因着你们在此处所承担的圣善行为和辛劳而得冠冕。

我愿你们知晓，为着救赎，没有什么比忏悔更好的疗法了，这一点你们也明白；这份恩赐是来自上主的。那么，你们之中为何有些人迟迟不肯忏悔，反因沉默而沉沦、受伤，并因隐藏的意念而滋生出毒虫呢？正因如此，我的孩子们，我为你们的疾病而感到悲痛，并为你们感到惋惜。既然有机会得以痊愈、蒙受光照、面容焕发，我们为何还要停留在与此相反的状态呢？上主洞悉一切，「因为被造的，没有一样在祂面前不是显明的；万物在那与我们有关系的万有之主眼前，都是赤露敞开的」（希伯来书 4:13）。然而，我也必须知晓你们的意念，所以我寻求你们的忏悔，好使我认识我的孩子们，也使他们认识我。这正是真诚属灵诞生的真谛；这不是奴役般的顺从，而是毫无挂虑的道路；这是甘甜祈祷之所在，是拥有这份恩赐之人的恒久精进、成长和成神之处。

我的孩子们，请为我祈祷，使我能从远处得见无情欲之门槛；这对我尤为重要，以便指引你们，也使我不致因此而承受罪的重担。

若流下感动的泪水，这是值得称赞的。

若有纯洁的昼夜祈祷，这是值得称赞的。

若能忍受凌辱，这是值得称赞的。

若在手作上勤勉，这是值得称赞的。

若在阅读上保持警醒，这是值得称赞的。

若言语不多，且交谈时无嬉笑之声，这是值得称赞的。

若能适度节制，且按分辨和诫命饮食，这是值得称赞的。

若能不住地忆念死亡，并尽力效法圣徒的生活，这是值得称赞的。

若能逃避致人毁灭的僭妄，并在神圣的谦卑中勤勉，这是值得称赞的。

「凡事察验，善美的要持守」（帖撒罗尼迦前书 5:21），正如使徒所言。愿上主赐予你们力量和勇气，坚固你们在属灵和肉体上的劳作，保守你们在这两方面，并加增你们所需用的一切，藉着我们的主基督耶稣。愿荣耀和权能归于祂，与父和圣灵同在，从今直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 13[23].О том, что должно внимать себе по отношению к различным явствам и о воздержании.

训诫 13[23]：关于警醒自身对待各种食物与节制。

我的弟兄们，我的父老们！虽然我们每天都向你们敞开我们这不洁的口，然而，我可敬可爱的孩子们，我们认为这不足以表达我们对你们的爱和对你们救赎的关怀。虽然我们是罪人，但我们为此日夜学习，我们沉浸其中，我们以之为呼吸，我们渴望并寻求它，这是我们的生命，也是我们值得称颂的死亡。所以，我的孩子们，请注意，美好的事物并非轻易可得；而在那些不专心的人身上，它又轻易地失去，并且，即使经过长时间的努力获得，也会因为一点点疏忽而轻易地丧失。

请务必留心自己的当前状态；现值春时24，身体易受触动；而我们的身体既是尘土所造，自然倾向于尘世。正如沃土经施肥耕耘，便能萌芽开花，我们的肉体若被各种美食佳酿所滋养，亦必生发出情欲的荆棘。务要克制并压抑它，正如神圣的使徒所言，「不可为肉体安排，去放纵私欲」(罗马书 13:14)；但只供给它所需和应得的，以灵而生。在食粮与美酒方面，亦应恪守分寸。酒可为些许慰藉而饮用，只在节庆、劳苦之际，或病弱、疲惫、跋涉之人饮用；至于其他情况，每人只应饮一杯，最多两杯，因为你们深知长者之训25。我的孩子们，我并非要禁止你们享用饮食，如使徒所言，「食物是为肚腹，肚腹是为食物，然而神要叫这两样都废坏」(哥林多前书 6:13)；而是渴望你们得享真食，故将这些话语提醒你们。我愿你们饮食，但要合宜，心怀对上帝的敬畏，以此强健身体，以应必需之事。难道你们不知，借着这番节制，远离世间最悦意之美食——即禁绝肉食、美酒、沐浴与诸般珍馐——你们正为自己预备一个真正的神圣乐园，那里有生命树与不朽之水，有灵性之愉悦，以及言语难以形容、思虑无法企及的永恒美善，其中有无法言说之可见之物，亦有不可见而可冥想之境26。我们的慰藉与享乐，都储藏在那里。不久，当死亡将你们迁往彼处，你们将永恒饮食，永不餍足。而在此世，我的孩子们，即便我们有幸与君王同席，那样的享乐也并非真乐，不过是蛆虫之食；他们的慰藉，并非福泽，反是祸患；他们的欢欣，并非喜悦，而是忧愁；他们的遗产，并非所得，反是失落，他们的幸福，实乃虚空中的虚空。那最伟大的君王所罗门，论及世间之乐，便是如此说。而你们，则以节制为挚爱，以顺从为伴侣，以贞洁、童贞、怜悯为上帝的女儿，以温柔与谦卑为圣洁的少女。仰望上天，看看我们的居所何在，我们的元首基督，以及万有的共同之父何在，我们的城邑，那至高之耶路撒冷，彼得、保罗及其他圣徒之母，又在何处。诚然，若你们能忍耐，便会得胜；若能坚守，便会戴上冠冕；若能如此终结此生，天国的门便会为你们敞开；那时，当你们看到自己不被判罚，请记念我这可怜的罪人。我的孩子们，也请为我祷告，愿上帝拯救我与你们同在，赐予我智慧之灵与灵魂之全备，使我能在你们中间，以合乎神性之方式而活。愿我主耶稣基督的恩典与我们众人同在。阿门。

Поучение 14.О благодарном перенесении скорбей нашей жизни.

训诫 14：论以感恩之心承受生命之苦痛。

我的父老们，我的弟兄们，我的孩子们！

思忖我的恶行，我深知我这微弱之言，于你们的改正并无助益。然而，为免得我听闻圣福音所言：「你这又恶又懒的仆人……你本该把我的银子交给兑换银钱的人」（马太福音 25:26-27），我不得不向你们陈词，提醒你们当尽的本分。我深信，凭借你们对诫命的良善热忱与美好的心志，即便我这无用之人，你们也能使其变得有用。

所以，我的孩子们，努力吧，奋斗吧，不要诧异于你们生命中因上帝而来的诸般愁苦，仿佛它们是出乎意料的。难道你们从世俗中出来时，没有在上帝及其圣天使面前立下誓言，为了天国而忍受一切愁苦与困厄吗？诸如饥饿、干渴、寒冷、赤身、责备、侮辱及其他诸般愁苦？所以，这其中并无任何异常；你们所应许忍受的，无论发生多少次，它都会发生。那么，这有什么益处呢？乃是承受天国为业，在永恒的福乐中欢欣，享受不朽，获得永生的福分，被收为上帝的儿女，享受乐园的喜悦，以及其他种种存在且被言说的美好。使徒保罗说：「现时的苦楚，与将来要向我们显现的荣耀，是不足介意的」（罗马书 8:18）。

看哪，他，整个宇宙的牧者，置身于不信者之间，如同置身于狮子、熊、豹和狼群之中；他被拖曳、被鞭打、被撕裂、被侮辱；他忍受饥渴，即便如此，他仍昼夜亲手劳作，以免成为任何人的重担，只为满足自己以及与他同在之人的身体所需。而我们，若能怀着感恩与忍耐之心承受发生在我们身上的事，便为我们是好的，我们也不会失去他们所分享的份。但若我们抱怨、烦恼、愁苦，又怎能配与那些为抵挡罪恶而至流血的人同列呢？或者，在那一日，我们又怎能免于被嘲笑呢？那时我们连更轻省的事都不愿热心去行，例如：无异议的顺从，无怨言的劳作，不骄傲的服事，合时宜的沉默，明智的谈话，从正在进行的顺从中转移，工作中的热忱，意愿的舍弃，以及怀着感恩和忍耐之心接受偶然的责备；昼夜不息的祷告与歌唱，以及每日的诗篇颂唱；所有这些以及许多其他（我无法一一列举）之事，若我们能以感恩和忍耐来接受，那么我们的生活便是美好的，且将继续美好，上帝必因我们的行为而喜悦，并为我们预备殉道的冠冕。

那么，上述种种，有何能将我们与基督的爱隔绝呢？没有。但若我们有必要每日死去，我们也要欢喜地接受，只因能为基督受苦而欢欣鼓舞。愿我们之间没有任何阻碍，以免我们的生命受损。但关于此，已足矣。你们知道，我们缺少小麦，因为我的罪，田地歉收。但若你们在灵里欢欣，便不会缺乏任何东西；因为主曾言，且他的应许是真实的：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了」（马太福音 6:33）。他先前已显明此点，并日复一日，在我们眼前，借着他的神迹与恩赐向我们显明。只要，如我们所说，你们以圣洁与公义举手向天，其余的，我们良善的建造者和万有的赐予者——我们的上帝——自会赐予；因为荣耀、尊贵和敬拜都归于他，与父及圣灵同在，从今时直到永远。阿们。

Поучение 15.О том, чтобы нам отвергнуть всякое уныние и понудить себя к деланию духовному.

训诫 15：论如何摒弃一切沮丧，并敦促自己投身属灵之事。

我的弟兄姊妹，我的父老和孩子们！正如你们每个人都必须为自己的顺服行为交账，我也必须以教诲之言向你们交账；哦，但愿我能拥有如此多变而丰富的言语，以致它能因基督的恩典，对所有人都有益且合适！因为你们当中，我的弟兄姊妹们，许多人需要鼓励，许多人需要慰藉，许多人需要坚固；还有些人需要提醒，有些人需要纠正，有些人需要责备，有些人需要忏悔，有些人需要宽容，有些人需要严厉，还有些人需要羞辱和无名。世间有如此多的不同境遇；教诲之言也必须与之相符；因为对一个人是良药的，对另一个人却有害，对一个人是恩惠的，有时对另一个人却是损害；对一个人是修正的，对另一个人却成了绊脚石。因此，我的职责非同小可，而是沉重且难以完成。然而，借着我父和你们之父的祷告所加添的力量，我坚持不懈，只要一息尚存，便不会对此懈怠，而将劳苦奋斗，时刻提醒你们——我的主人们和父老们——所需之事。你们所有人都蒙上帝的旨意得以蒙受救赎，所有人都来到此地，为要得救，所有人都别无所求，只寻求自己的救赎。但由于魔鬼抵挡一切美善，我们当中许多人即便不愿，也会受到试探；因为它在一些人心中燃起肉体情欲的火焰，借着青春的欲望推波助澜；它将另一些人投入骄傲之中，它自己也曾因此从天上坠落；它以懒惰瘫痪一些人，以忧郁捆绑他们，随心所欲地牵引他们；它以不信削弱他们，将他们投入自作主张之中，并教唆他们做不当之事。但我为何要逐一论述呢？——它竭尽所能地诱惑我们，并日复一日地试图将我们牢固地安置于其中，期待我们的灭亡。但主上帝，那位对海说：「静了吧！住了吧！」（马可福音 4:39）的，愿祂斥责它，并将它远远地从我们身边驱逐。而这便发生在我们回到自身，忆起我们初来此地的本意之时；因为我们在上帝面前曾许诺，要忍受一切苦难和困窘，甚至至于死。因此，你们所有人都当舍弃一切：悲伤者舍弃忧愁，骄傲者舍弃骄傲，忧郁者舍弃忧郁，贪图享乐者舍弃贪恋，爱掌权者舍弃好权，虚荣者舍弃虚荣，鲁莽者舍弃鲁莽，无序者舍弃无序，多言者舍弃多言，穿着华丽者舍弃华丽，爱肉体者舍弃肉体之爱，嫉妒者舍弃嫉妒，爱争论者舍弃争辩，易争吵者舍弃争吵，懒惰者舍弃懒惰。所有这些以及类似之事，都是黑暗的作为，是邪恶的种类，是那恶者的欲望和发明。而我们良善的上帝的作为则是：和平、温柔、谦卑、顺服、无嫉妒、劳作、勤勉、认真、爱、信、望、秩序、祷告。这些是光明的作为，是公义的冠冕，是圣徒的修正，「有什么美德，有什么可称赞的」（腓立比书 4:8）。起来吧，沉溺于情欲的！我恳求你们，为了上帝的爱；从诱惑的沉睡中醒来吧。如果我们要过美好的生活，并喜爱看见福乐的日子，那么就让我们听从那说：「离恶行善；寻求和睦，一心追赶。主的眼目看顾敬畏祂的人，祂的脸却向作恶的人，要从世上除灭他们的名号」（诗篇 34:8，15-17）。整篇诗篇的其余部分，如果我们愿意留意，便会向我们揭示卓越的律例。但关于此，已足够多言。

现今，许多弟兄都病了；因为时日不宁，易染疾病。因此，我们健壮之人，当帮助病患；而病患之人，则当领受主的管教，视之为有益，并以忍耐承受，以感恩之心接受一切所赐予的。待我们病愈起身，不可虚度光阴，而当各司其职；因为我们没有以金钱购得的奴仆来服侍我们。奴役之源乃是罪恶，而使徒亦曾允许这在俗世信徒中存在。我们自身既是仆役又是主人，既是服侍者又是受服侍者，但我们每个人都当努力去服侍，而非不合时宜地受人服侍。因为主洞悉你们每个人的作为和事奉；祂知晓每个人从始至终的境况，知晓他们在世俗之时与在此地的不同，知晓他们如何被催促、如何忍受，与谁相比，处于何种状态，以及与谁同行，或往来，或安歇，又穿着何种衣裳或鞋履。所有这一切，公义的审判者，那全视之眼，都将精准衡量，「并……照各人的行为报应各人」（马太福音 16:27），正如经上所记。因此，愿无人忧伤，愿无人思虑不当之事；因为我们不仅要显现于上帝面前，更要站立在祂那可畏可惧的审判台前，届时祂将要求我们呈报我们的作为；因为荣耀永归于祂，直到万世。阿门。

Поучение 16.О том, чтобы быть нам внимательными к заповедям и учению Св. Отцев наших.

训诫 16：论我们当如何虔心遵守吾圣教父们之诫命与教诲。

诸位父老、弟兄、孩童们！

我的职事与使命皆在于教导之言，因此，我不应懒惰懈怠，怠慢我的圣工。一方面，是为了提醒、安慰并激励你们，蒙上帝拣选的圣徒，以救赎你们的灵魂；另一方面，也是为了我自己这可怜人，借着向你们宣扬应尽之义，使我的灵魂免于定罪。因为每当我听闻宇宙之神圣导师保罗说：「我于众人的血是洁净的，因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们。」（使徒行传 20:26，27），我的灵魂便惊恐颤栗。若我这可怜人，不尽己所能地向你们言说并传扬所需之言，我又怎能逃脱因沉默而必然面临的审判呢？因此，若我在先前的教导中多有指责你们之处，愿你们能原谅我，并非为了无理地使你们忧伤——愿这绝不发生——也非为了满足我自己的私欲，而是为了使我这未臻完善、未得坚固之人，能使你们心生敬畏并得以坚固。

所以，孩子们，请听，并领悟圣徒们对我们所说和所吩咐的。他们所言、每日在我们耳边所呼唤的，现在我将召二人来提醒你们。

一位，以儆诫之言如此说：「你们不要自欺：无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作男娼的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。」（哥林多前书 6:9，10）。又在另一处说：「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」（以弗所书 4:31，32）。

另一位，以呼唤之言如此说：「来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的主面前跪下。」（诗篇 95:6）。又在另一处说：「当感谢着进入祂的门，当赞美着进入祂的院。」（诗篇 100:4）。

如今，我的孩子们和弟兄们，让我们因这些警示而得以坚固，并持守教诲。都来吧，让我们一同敬拜祂，为我们过去的生活哭泣，为我们每日无论是有意无意中所亏欠的言行举止和心思意念而哭泣，并让我们以诗歌和颂赞进入祂的居所，而非带着污秽的思想、怀恨在心、悖逆不顺和骄傲自大。因为经上说：凡发怨言的，必被算为罪。所以，我们不要发怨言，也不要被人冒犯，不要自作主张，也不要骄傲；因为我们是尘土、灰烬、灰尘和炉灰，尤其是那些自以为在肉身或属灵事工上光荣的人。

我看到这世界的样式已与我们全然隔绝；因为我们与世人迥然不同：我们已穿上了某种陌生的衣袍和生活方式，没有妻子，没有财产，没有遗产，甚至更甚——我们是无肉体的；因为「属肉体的人，不能得上帝的喜欢。」（罗马书 8:8）；我们已向世界钉死。既然选择了这样的生活方式，那么，名副其实地展现这种生活方式的特质，以使我们真正而非虚假地被称为我们所称谓的，是理所当然的。

愿我们顺服、谦卑、敬畏上帝、虔诚、爱基督，并保持谦逊。愿我们彼此相爱；愿我们不嫉妒，愿我们远离纷争，愿我们安静无声，勤劳不辍；在属灵父亲面前坦诚，乐于顺从，并耐心忍耐。愿我们为所得到的一切——无论是食物、饮品、衣裳、鞋履，或是其他任何事物——心存感恩，以便我们行善，成为那我们所渴望并寻求的天国之继承人，借着我们的主耶稣基督，荣耀归于父、圣灵，从今时直到永远。阿们。

Поучение 17.О том, чтобы не утаивать нам лукавых помыслов, но открывать чрез исповедь.

训诫 17：论我们不当隐藏邪恶的念头，而当借着告解将其显明。

弟兄们，父老们，孩子们！

我此刻的教诲，除了谈论那三位可怜的弟兄，他们背弃了我们美好的团体，我还能与你们谈论什么呢？一方面，是为了让你们因他们的跌倒而更加坚定；另一方面，也为了我能够为他们哀悼，以减轻心中的悲伤。因为，虽然我不配，但我仍是你们的父亲和牧者；没有任何父亲会不为儿子的丧失而悲伤；如果肉身如此，那么在灵性上岂不是更甚吗？再者，没有一个牧者，他的羊被狼叼走了，会不感到悲伤，反而会大大悲痛并寻找那失落的羊。

确实，如今「野兽」——并非夺去约瑟的兽，如经上所记（创世记 37:20），而是夺去了我的孩子们佩特罗尼乌斯、马尔库斯和埃提乌斯的邪恶野兽，那心智的狼，凶猛的龙，狡猾的蛇，它曾以迷惑和苦涩的滋味将古时的亚当和夏娃逐出乐园；如今，它以同样的方式将这些弟兄们逐出了修道团体，如同逐出另一个乐园。至于它是否也逐出了其他人，无论从这里还是别处，现在都不是谈论的时候；因为自始至终，这一切都是那同一的魔鬼所为。

我怎能不为他们哭泣和哀叹呢？我的灵魂怎能不为他们的灭亡而悲痛和忧伤呢？这三位年轻人，这三位年少轻狂、未受教诲的青年。撒旦岂不会因此而将他们引向此处彼处，岂不会将他们投入深渊，像摔碎易碎的器皿一样粉碎他们的骨头吗？不过，我责备他们，并非因为蓄须的老者就能在脱离弟兄团体后保全自己，而是因为他们年幼，跌倒后可能陷入更大的罪恶。

啊，无知和心智的蒙蔽！现在该怎么办呢？我此刻的话语，是对你们这些健康、依然坚定并保全自己的人说的。难道我们也要像他们一样患病吗？难道我们也要和他们一同寻求灭亡吗？绝不，我的孩子们！那该如何是好呢？我们不仅不应接受蛇的建议，将蛇藏在心中，反而应该立刻将其揭露，那样它就会像避火一样从你们身边逃走。因为，如果那些弟兄们能保守自己，他们就不会遭遇这种事。

但是，我的孩子们，你们要警惕，作为基督的羊，不要自愿成为魔鬼的猎物；生活在基督诫命的乐园中，不要以任何方式屈服于那狡猾之蛇的迷惑，以免被逐入罪恶的黑暗之地。过着天使般的生活，不要因毁灭性的自我意志而蒙蔽；忍耐并承受一切，遵守基督的诫命。愿无人加入邪恶的聚会，也不与不敬虔之人同坐。

那不敬虔和邪恶的人，就是劝说并诱导弟兄逃离，或去满足其他任何激情，以至于毁灭自己和跟随他的人。弟兄啊！当这样的人将你带走，独自开始用他的舌头倾吐他的毒液时，你要像我多次说过的那样，立刻从他身边跳开；站得远远的，捂住你的耳朵，这样你就能救他，也能救你自己。当他看到你因所遭遇的试炼而悲伤时，他就会试图迷惑你。但是，当他向你保证你有权悲伤时，你不要听从他；因为那是蛇，它企图将你逐出。当他开始指责乐园，即修道团体，或指责同修，即你的弟兄们，某某人，或某某事；你要赶走他，并对他言语反驳，这样你就能使他醒悟，也能救你自己。

至于那些人会说些什么呢？「弟兄啊！我们逃走吧，摆脱这个地方吧。这里的院长很严厉，执事不理智，吝啬之风盛行；必需品缺乏；所有人都发号施令，所有人都下达命令：谁能承受劳作的重负，或在这个地方得救，或自我救赎呢？所以，我们离开这里吧！」去哪里呢？去被诅咒的地方。因为他们一旦离开，如果有人能够看到他们心中所想，那他必定会看到他们被蒙蔽，思想惊恐，被邪灵附身，一无是处：既无意图，也无判断力；他们四处游荡，像迷失的羊一样跌跌撞撞。

我的孩子们，不要以为我这样说是出于对他们的仇恨；绝非如此！但是，他们所遭受的，比这还要残酷，还要巨大，是我无法言说的。请为他们祈祷，并恳切祈祷，愿他们能被找到并归来，无论是他们自己归来，还是通过我们。

至于你们，正如我之前所说的，要坚定不移，避开跌倒的诱因，并以美好的争战而奋斗，以便你们能在天上获得冠冕。我听说你们中有些人不慎重地以敬意谈论这些弟兄，而他们甚至不配被提及名字；你们只管称呼他们的本名，并怜悯他们。因为使徒们也未曾以敬意对待那叛徒，甚至没有称他为使徒，而是称他为犹大，那叛徒和贼。

这是关于那些人的。而你们每个人都应该耐心地留在所分配的顺服中，并按照吩咐而行，无论是简单的劳作，还是其他的顺服。至于寻求、渴望并意图实现自己的意志，这是不守规矩、未受教诲和邪恶之人的标志。所以，既然你们已经认识到邪恶，愿无人再做这样的事，以免因不守规矩而受到惩罚。

你们知道圣多萝修斯是如何说的吗？达到意志舍弃之人，便达到了完全的安宁。凡渴望并热爱安宁之人，就必须秉持这条道路，即舍弃自己的意志，他将很快达到未来的永恒安宁。

愿我们的主耶稣基督的父神，藉着我父的代祷，赐予你们在美善中的合一，拥有同一的心志，忍耐并承受苦行的劳作，直至死亡，直至进入永生，以继承天国，藉着我们的主耶稣基督，荣耀、权柄和威严都归于他，从今时直到永远。阿门。

Поучение 18.О страшном дне судном.

训诫 18：论及可怖的审判之日。

我的弟兄们，诸位父老和孩子们！我无法言明你们从我这卑微之言中获得了何等益处；但我这可怜之人，因着提醒你们当尽之事，得以回神，警醒，并对上帝的审判和我这不配承受的牧职心生敬畏，此我深知。因此，即便我未能裨益他人，我仍将为警示自身而向你们传授教诲之言，并将持续如此。那么，这教诲何在？我们务必谨记，现世生命乃是苦修之时，是悲痛与汗水交织之时；并且，这苦修、悲痛与汗水并非仅限于短暂且暂时的时日，而是永恒的，经年累月的，贯穿今世一生。再者，凡无法在如此苦修中坚持者，所失去的并非微不足道、渺小或属人之物，而是那至高无上、神圣之物。因为，凡以极大的忍耐、恒久的坚韧和谨守诫命而达至所求者，将继承天国与不朽，永生与那不可言说、不可思议的永恒美善之安息；而那些因疏忽、懒惰、贪恋和对今世及那致命、败坏享乐的眷爱而犯错者，将继承永恒的苦楚，无尽的羞辱，并立于左侧，听闻那审判万有者和主宰上帝的可怖声音：「你们这蒙咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去吧」（马太福音 25:41）。

但愿我们永远听不到这样的话，我的孩子们和弟兄们，也不要因那悲惨而无法言喻的隔绝，与圣徒和义人分离。当他们被接纳进入那无法言喻、不可思议的喜悦和永不餍足的欢乐之中，正如圣经所说，他们将「与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席」（马太福音 8:11）。而我们却不得不与魔鬼一同前往那不灭的火、不死的虫、切齿之地、深渊、难以忍受的塔耳塔罗斯、无法挣脱的锁链、最深沉的幽暗之处，而且不是为了一段时间或一年，也不是一百年或一千年：因为这痛苦将没有尽头，不像俄利根所想，而是永远持续，正如主所说（马太福音 25:46）。那时，弟兄们，按照圣徒的说法，哪有父亲或母亲能施以援手呢？——「弟兄，」圣经说，「不能救赎，人岂能救赎？他不能为自己付出赎价，也不能将救赎灵魂的代价归与上帝」（诗篇 48:8，9）。

我且换一种方式来问：我的弟兄们，那么，（我将从微末之事说起，以求能触及更为宏大之理）懈怠之人的懒惰，散漫之人的疏忽，悖逆之人的反驳，违逆之人的不顺从，骄傲之人的傲慢，鲁莽之人的放肆，自作主张之人的任性，以及贪食之人的饕餮，又在何处呢？鲁莽之人的胆大妄为，谎言之人诸多自圆其说，以及那些背弃了自己在上帝面前所立誓言之人最终的背誓——他们「践踏了上帝的儿子……并视立约的血」如同寻常之血（希伯来书 10:29），以为没有死亡，没有复活，没有审判，也没有报应；那些脱离了圣灵里的弟兄情谊，甚至失去了圣灵本身的人，正如圣巴西流大帝对此所言（参阅《修道规章》第21章），他们四处游荡，如同迷失的羊，行走于他们享乐的陡坡和深渊之中，甚至不听我卑微的声音，也不听我警示他人并指示他们更好道路的劝诫。主啊，求你怜悯，拯救我们脱离这等麻木不仁、恶念缠绕和心智昏暗。

然而我们这些孩子们，「来啊，我们当屈身敬拜，在造我们的主面前跪下」（诗篇 95:6）：我们要本着弟兄之爱，为他们祈祷，这是理所当然的；我们为他们祈祷，是寻求他们的归正与悔改；而为我们自己，则将所需献给上帝，并努力向着更美好的境地攀登，祈求赦免我们曾有的怠惰。虽然我们尚未有所成就，但我们仍在赛道之上，受围栏保护，并由同一位牧者引导；撒旦尚未掌控我们，仇敌也未曾掳掠我们，野兽也未曾将我们撕碎：因为它未曾将我们从羊圈中劫走，也未曾用嘴巴咬住我们的颈项，用它的过错击碎我们灵魂的骨头，因为我们身处其内，如同基督的羊群般被围护。有时我们跛足，遭受疾病，被蛆虫侵扰，或遭受其他苦难，但它仍然在外部作恶，伺机而动，「寻找可吞吃的人」（彼得前书 5:8）。那么，它如何能吞吃人呢？或者它会从外部跳入，或者通过我们灵魂之家的某个窗户，或某个缝隙，将他人吸引到自己身边。让我们思考这一点，如此我们便能识破仇敌的诡计；愿每个人都尽其所能，殷勤于自己的服事，勉励自己，在谦卑、顺从、认罪、痛悔、祷告、流泪、跪拜、歌唱诗篇、手作、爱心、洁净以及普遍的良善生活中不断精进，成为基督的蒙拣选的器皿，并成为光明之子。是的，是的，我的孩子们！我恳求并劝勉你们，提醒并激励你们：再过片刻，那时刻便会来临，我们喜乐、救赎、欢庆、自由、冠冕与奖赏的时刻。或许众圣徒，尤其是我们的同伴，即那些顺从之人，如今已在欢欣雀跃，从天上俯瞰你们的精进：因为义人的每一个队伍都更爱那些为增加和繁衍他们所继承之份而奋斗的人，以便他们的数目得以增多，并能一同欢呼，歌颂蒙福的圣三一，一切荣耀、尊贵和敬拜都归于祂，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 19.О благочинии и благодарении.

训诫 19：论敬虔与感恩。

弟兄们，我的父老和孩子们！我召集你们来听这教诲，本渴望能有丰富多彩、形式多样的言语，好比一位设宴的主人，能为你们奉上各样珍馐美馔，足以丰盛地滋养你们的灵魂。然而，我贫乏无力，仅能为你们献上少许面包和清水，因此我只能将这几句微薄之言呈上：请你们以少代多地接受吧。我喜悦，并且大大欢欣，看着你们在神面前的精进，看着你们在和睦共处的修道生活中，在顺服的苦难中，所付出的努力；也看着我们所有人，都因着我们主耶稣基督之名、因着神，自愿地聚集在一起，并非偶然或随意，而是秩序井然、合乎神圣，正如圣父们所教导我们的，怀着同一的心意。我们之间没有因肉体情谊而产生的纷争，我们不凭私欲行事，也不因自我主张而分离；相反，我们以同一个灵结合与联合，并确实以同一个心愿和爱，在这共同生活且如天使般的生命中，如同在另一个乐园中一般，服事我们的主。

这一切都是上帝的恩赐，是至圣上帝之母的圣宠。你思虑赞美，心怀对上帝的爱，远离尘世，并凭藉你的明智，自大地升腾至天堂。因此，你神圣的意愿是蒙福的，你那由上帝所引导的退隐更是蒙福的，而你如此的生活方式则是至福的。我还要说：你的父母以及那怀过你的母腹是蒙福的；我并无逾越分寸之言，因他们已照经文所言，留下了你——「锡安的苗裔，耶路撒冷的亲属」（以赛亚书 31:9）。他们为你欢欣雀跃，尤其是当他们听到你那神圣、有德且顺服的生命之佳誉时；借此，他们的心田亦因这神圣的初熟果子而蒙光照。他们之中没有一个家庭，不因忆及亲族而心中充满柔情：我们的美好如此伟大而丰盛，那居住在你里面的恩赐如此广大而众多；更不必说未来生命中将为你闪耀的幸福，以及那不可言喻的回报。我这谦卑而有罪之人，怎能不欢喜呢？我怎能不竭力以言行来维护你那圣洁灵魂中隐藏的，借由细致修正而臻至完美的善行呢？我确实欢喜雀跃。然而，我心中有多少喜乐，便有多少恐惧与颤栗，唯恐因我众多的罪过，会发生某种紊乱，并耗散你借由诸多苦修、劳作与病痛所积聚和获得的功德。

我的第一篇讲论是针对众人，而今我则个别地向你们每个人倾诉。愿你们每个人都无私己之意志，不懈怠于苦修的劳作，不使你们的脚在忍耐与对院长的真诚信仰之磐石上动摇；也愿你们不以任何其他方式，接受那多头之蛇，那谄媚而多变者，不为这或那的罪愆所诱惑，不以这或那的方式，在这或那的境况中，借言辞之辩解与虚假之开脱而堕落。因那罪恶的始作俑者、播撒邪恶的、狡诈的诡计者、背离上帝者、如闪电般自天坠落于地者、如盗贼般潜入乐园并诱惑了我们的始祖亚当者（唉，此乃愚昧之举）——他自那时起直至今日，以各种方法和行动将我们人类划分为不同的语言、宗族和民族，划分为不信者和无神者；而在基督徒的宗族内部，他一方面借着邪恶的异端，另一方面借着可憎的、违犯律法的行为，制造了分裂，引人走向深渊与毁灭。他亦试图向我们射出罪恶之箭，借此伤害我们、致我们于死地。尤其当知，他与修士之阶层和那些虔诚的苦修者之间，进行着怎样的争战与无休止的冲突。圣洁的教父们和隐修者们曾被启示，修士的堕落与犯罪，被那些背叛的势力视为伟大的胜利和奇妙的壮举。

是以，我恳求并劝勉你们，孩子们和弟兄们，行事当无有跌倒；从四面八方受其护佑，从四面八方披戴甲胄，身着铁铸的胸甲；切莫从任何一方予魔鬼以可乘之机，使其得以进入并置你们于死地，而这一切你们都能借由良善的盼望、坚定的信仰告白、恒常且蒙神悦纳的忏悔、谦卑、真诚的顺服、忍耐以及不懈的恒忍来成就。是的，是的，我为着神，为着那奖赏，为着生命和那其中的喜乐，恳求并祈求你们；或反之，为了逃离那外面的烈火和无数的折磨，我们当再忍受片刻，努力抵达那港湾，跨越这尘世的滔天巨浪，好使我们藉着圣洁的死亡，得享永不朽坏的公义冠冕，不朽的胜利恩赐，以及在我们的主基督耶稣里，那永恒生命中蒙福且永不终结的安息。愿荣耀和权能都归于祂，直到永永远远。阿门。

Поучение 20.О духовном нашем воинствовании. К саккудионским братиям.

训诫 20：论我们的属灵争战。致撒库迪翁的弟兄们。

孩子们，兄弟们！你们所有的人，正如我之前所言，都当为主而活，收集你们救恩的果实，如同珍宝一般，远离邪恶和一切导致不轨行为的缘由。因此，你们中没有人应该放纵悖逆，没有人应该被好色所控制，也不应该爱好罪恶，不应该钟爱那滋养情欲的事物，更不应该让灵魂和心智受到玷污；没有人应该以微不足道的事物来装饰自己，不应该嫉妒，不应该争吵，不应该制造诱惑，不应该抱怨，不应该懒惰，不应该闲散，不应该违逆，不应该骄傲，不应该鲁莽，不应该虚荣，不应该说谎，不应该说空话；不应该过于担忧饮食，不应该喜爱争吵，不应该成为邪恶的始作俑者，也不应该像牲畜般多眠养肉，更不应该像犹大一样背叛自己的灵魂或出卖兄弟。因为这样的人会被上帝摒弃，他们会远离并在不法之地迷失，正如有些人已经偏离或将要偏离一样；这些人没有耐心，无法整日忍耐，因此也无法获得葡萄园工人的酬劳。他们又在争战之时，未能如基督君王上帝的战士一般，忍耐争战以取悦主宰；因此，他们也得不到恩赐和神圣的赏赐，反而会像懦弱胆怯之人一样，在报应之时被定罪，被唾弃，被逐出。因为如果对地上的、暂时的、必死的君王尚且如此，那么在万王之王、万神之神、万主之主、伟大不朽的君王面前，又将如何呢？难道不是所有人都要根据其行为的价值受审，各人都要按其所行受报吗？哦，孩子们，兄弟们！愿这事不要发生在我们身上！因此，不要退缩，不要懈怠，在你们短暂的争战时间里，努力避免苦行；因为与那无数的永恒岁月相比，它如此之短，如同无尽大海中的一滴水，以免我们因疏忽而失去天国无限的荣耀和尊贵。所以，啊，善良的兄弟们——战士们、同受苦难者、同修者、同路人（因为无论我如何称呼你们，你们都拥有这一切）；让我们努力奋斗，让我们辛勤劳作，让我们叩门，让我们忍耐。主近了，要为我们加冕，因为祂从天上察看每个人的进程，并为那些忍耐到底的人编织冠冕。因此，你们所有的人都当通过忏悔而洁净，通过谦卑而和平，通过爱来迅速服务一切；在顺服方面彼此超越，以热忱闪耀，以谦卑发光。我希望你们所有的人都能如此；只要你们愿意，你们就能如此。

而你们，诸位圣职人员，务请留意，当你们吟诵与阅读之时，不可窃取，不可虚荣，不可仅仅为了学习阅读，或捕捉某一词句，或为使读音不失其和谐悦耳，而是为了共同的益处，为了你们灵魂的裨益——愿你们所有人合而为一，怀着同一的心智和同一的意志。愿我父的主和上帝，那以倾流自己的宝血而使万物安宁者，赐予你们在圣灵的真理中，并在一切美好的进步中，更加同心合意。因一切荣耀、尊崇与敬拜，都永远属于祂。阿门。

Поучение 21.О том, чтобы произволять благое, и воздерживаться от противного сему. К Трипилианским братиям.

训诫 21：论甘心乐意地行善，并远离与之相悖之事。致特里皮利亚的弟兄们。

兄弟们，父老们！我们谦卑的灵魂无时无刻不见着你们，如今更是如此；因为你们正为着这收割的季节，承受着巨大的辛劳和身体的苦难。愿上帝在你们的内心和外在之人上加添力量，使你们能忍受一切可见和不可见的遭遇；因为世事繁多，谁能领悟魔鬼的诡计、罗网与诱惑呢？然而，我们恳请并劝勉你们：让我们依照自己的身份而活，如此才能身处尘世之外，而不行世俗之事，并既已脱离肉体的行为，就不再凭肉体而活。正如你们所知，这正是我们常遇到的情况；即使我们不说，你们也心知肚明。因为如果我们贪爱享乐和情欲，如果我们随从自己的意志，如果我们喜爱位居人先，如果我们为僧袍和衣裳，为风帽上的刺绣，为圣像，为图画，以及其他或大或小的物件而争执；那么，我们岂不是属肉体的吗？我们的生活岂不是世俗的吗？不，不，我的兄弟们，我们绝不可用这些可笑又幼稚的行为来贬低我们神圣的身份。修士的荣耀在于不受荣耀，在于被辱骂和轻蔑，并为了上帝的缘故，勇敢地忍受羞辱，而不做任何该受羞辱之事。然而，若有人做了该受羞辱之事，至少也该忍受羞辱；若既做又不受，这与任何事理都不相符。修士的装饰在于远离妆扮；修士的荣耀不在于自高自大，不在于虚荣，不在于骄傲，不在于频繁洗涤手帕并拥有双份，不在于在束腰、衣着和鞋履上效仿娼妓；而在于灵魂的行动始终谦卑，不为不合宜的欲望所扰，不为不恰当的洁净、洗涤和过度的整洁而担忧，而是穿戴破旧的衣裳，打着补丁的僧袍和与他人衣着相似的风帽。若追求新衣，追求更精细更美丽的衣裳，这便是淫乱与不洁的妆扮。确实，若有人能远离这一切而避开魔鬼的罗网，这已是莫大的成就；若连这些也沾染，他又怎能不坠入深渊，不被情欲所吞噬呢？

我祈求您，恳求您，看在主爱的份上，怜悯我这悲惨之人，不要将我交付永火，免得我因您不善的生活而再次被定罪；相反，愿您以良善和道德的生活，救赎我脱离罪债，引领我从死亡走向生命。请遵守修规的规定，不忘圣父的诫命，不轻视圣者的言语；不要麻木不仁，耳聋心盲，如同因罪而损坏听力之人；不要爱慕现世的福祉，以免失去永恒的恩典。因为，我的孩子们，那将要审判万有者必将到来，不会迟延；而在大结局之前，那可怖的天使将至，将灵魂与肉体分离；软弱和死亡的年岁与时刻终将到来。临终的病痛是如此可怖且难以治愈，我们无法承受，因此死亡。那么，在灵魂分离之后，当天使降临时，哪一方会占据上风来接引我们呢？在此，我将向你们讲述一个简短的故事；虽然关乎世俗之人，但我讲述它乃是为了益处。据说，那位著名的斯塔夫拉基奥斯27临终之时，在最后一口气时痛苦不堪，颤抖不已，咬牙切齿，发出了极其可怕的哭喊，说道：「救我，怜悯我！主啊，怜悯我！哦，有多少人从海中涌出，漆黑，丑陋，如同魔鬼，向我走来。」而他当时正躺在海边。许多人也在那里，却什么也看不见；而他却能看见并理解——他，曾审判过许多人。那么，正如我所说，是天使的面容，还是魔鬼的形体，将占据上风来接引我们呢？因为我们所爱慕的，将立刻前来迎接我们。如果我们爱慕贞洁、顺服、谦卑以及其他美德，我们便知道天使会接纳我们；但如果爱慕虚荣、傲慢、争执、闲谈、嘲笑、骄傲，那么毫无疑问，魔鬼将会接引我们。因为激情源于魔鬼，而美德则来自天使。那么，谁将占据上风来接引我的灵魂呢？请怜悯我。让我们一同爱慕所有的美德，以便天使接纳我们，并占据上风，而不是让魔鬼战胜并夺走我们。祸哉，祸哉！我宁愿不曾为修士，我们宁愿根本不曾降生；因为「强盛的必受更严厉的审判」（智慧篇 6:6），特别是那些身处此等职位之人，尤其是那些修道院院长或其他长官。

莫让我的言语重压于你们，因我并非过度地意图恐吓你们。但这乃是我的职责，我爱你们，切慕我的孩子们，故此我预先向你们宣告那当尽之事；愿我能见到你们，若蒙神喜悦，皆得康健，皆顺服良善，或未曾堕入不当之行：若已堕落，则乐意接受为未能完成某事、或怠慢了教会礼仪或赞美诗、或因不顺服之罪、或因抱怨、或因诽谤、或因损坏器皿，以及普遍而言，因任何损失而施行的补赎。因为接受补赎，你们便能再次康健，无论在神面前，还是在我面前，都将无可指摘；只管顺服你们的领导者，而年长者则彼此顺服。愿和平之主，因我父与你们之父的祷告，与你们同在，我蒙爱的孩子们，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 22.Об отсечении своей воли. К саккудионским братиям.

训诫 22：论断舍己意。致萨库迪翁诸修士。

我弟索弗罗尼（Софроний）子！

愿你殷勤不倦地履行你的职分，以勤奋和严谨为念；我必须时常为此给你写信，以激发你的热忱。对众人都要留心，并引导你的兄弟会。要察看并省察他们每个人的行为和生活，看他们如何生活，如何为人处世，好叫我们以及亲近你们的人都知道，你们的生活是为了荣耀上帝，遵循圣教父们所定的规章和教规，顺从我们谦卑的诫命，并依照现有的规范。

因为在一个地方，如果能如此生活，并且这一切都得到遵守，上帝便会喜悦，光明便会闪耀，平安便会降临，撒旦便无处容身，诸般情欲也必远遁；而若在此事上毫无努力，则一切皆反其道而行：以恶代善，以黑暗代光明，以魔鬼代基督。为此，务必留心警醒，借着告解省察兄弟们的心灵，并作为榜样身处他们之中，引导他们行各样善事。

切勿以祷告、静修和阅读为借口，而荒废修道院的事务，以免其陷入混乱，尤其是在物质需求方面；反之，也勿因持续不断地操劳和专注于事务，而让你的心神沉溺其中，以至于忘却对上帝的忆念和对异象的观想：此乃敬虔之道。若你以此种方式生活，那么兄弟们也必会效法你，在行为和生活上与你相似。

因为我们之所以成为修士，并非为了吃喝和装饰，我们的救赎亦不在此；同样，我们接受修道圣像，并非为了不吃、不穿、不劳作，而是为了在适当的时候完成这一切，正如使徒所言：「凡事都要规规矩矩地按着次序行」（哥林多前书 14:40）。因为使徒本人也说，他从未白吃人的饼，而是靠着圣洁的双手劳作，为自己和与他同在的人获取所需（帖撒罗尼迦后书 3:8，使徒行传 20:34）。愿你如此行，并坚守此道。

对于需要改正之处，切勿不以为意，以免因虚假的仁慈而使小错未受指摘，从而将兄弟们引向更大的罪恶。若有人偷偷饮食，惩罚他；若有人拥有任何个人之物，哪怕再微小，也要对他施加补赎。若不愿劳作？便不许他吃。若在未经许可的情况下分发任何东西，无论是食物还是饮品，或者以此交换他物？惩罚他。若诽谤或偷窃？依教规将他逐出门外。

而你们，孩子们和兄弟们，听闻此言，切勿认为这过于严酷，也勿以为我这话是出于铁石心肠，而是出于父亲般的慈爱和为你们灵魂得救的悲悯。我们必须为此交账；若我们不向你们说这些，若我们不坚固和教导你们，巨大的审判将降临到我们头上；因为一个好父亲的职责，并非让他的孩子不受惩罚，而是以小小的警诫和责备引导他们享受永恒的生命。正如经文所载，以利作为父亲，因未能以警诫开导并按当施加惩罚其违犯律法的儿子们，而遭受责难和憎恶。仅此一罪，他便与他的儿子们一同灭亡。

为此，愿你们在修道苦行中勇敢坚守，各尽其职，行各样善事，好叫你们身体的劳作也能加入到你们其他的德行之中。愿我主耶稣基督的恩典，我最尊贵的兄弟们，永远与你们同在。阿们。

Поучение 23.О любви от всей души.

训诫 23：全心全意的爱。

弟兄们，我蒙爱的父老与孩子们！你们确实知道，我并非只在白昼、黑夜，或任何特定的时刻，而是时时刻刻恳求并祈祷上帝，愿祂因着我父与你们父的祷告，在一切事上保守你们免受损害与跌倒。这便是我的忧伤，我的劳苦与我的关切，甚至可以说，这便是我的生与死，我的财富与荣耀，我的喜乐与悲愁。我的孩子们，我所关心的无他，我所愿望的无他，唯愿得着你们，引领你们臻于至善，并将你们如同纯洁无瑕的祭物，献给永生的上帝。我的孩子们，爱我吧，正如我爱你们，并为你们舍弃我的灵魂，即便我是一个罪人；因为你们是我的渴望，我的喜悦与我的渴慕。不要以为这些只是空洞的言语；请相信我，我的话语如何，我这污秽不洁的心对你们的感受也如何。所以，请你们铭记这一切，尽力将它们珍藏于心。我的孩子们，奋力前行吧，在你们属灵的道路上迈进，将你们思想的眼目向上仰望，凝视天上的事，默想永恒；思量死亡何时、如何降临，无论冬夏，不分昼夜，或在青春，或在暮年，或在今岁，或在来年。那些使灵魂与肉体分离者将至，对手将追上，我们的行为与言语都将被审问，届时，我们是得胜，还是被击败。以此坚固自己，你们便不会轻易犯罪，也不会坠入不法的深渊，反倒能在永生之日的每一天，得见天上耶路撒冷的福祉。

亦勿忽略肉体之事与行为；当于此二者皆勤勉不懈。以口歌颂主，以舌言真理；以手行力所能及之事，以足行于平安之途；愿你全身圣洁，愿你百体皆为基督之肢体。「岂可将基督之肢体，变为娼妓之肢体乎？断乎不可！」(哥林多前书 6:15)。是以，当远离淫乱，以免有人受创，以免有人受污，尤其是在这夏季，无论是在荫蔽的树下，抑或在隐秘之处。主之眼目，正如圣经所言，「比日头亮万万倍，洞察人之一切途径，并审视隐秘之所」(西拉书 23:27, 28)。交谈或静坐时，勿无耻发笑，亦勿过于靠近，以致身体彼此取暖。勿使腹中饱胀；健康之人，我不建议饮酒，除非是因病弱之故。内心的波澜已足，自然的火亦足，肉体欲望的火焰已足。若再添以酒火，则欲火将燃，将你焚烧；因肉体无法承受，反被挑动，炽热燃烧，寻求同类，一旦被挑动，便投身于幽暗之事。是以，凡此等人皆因对邻人之情欲而炽热；「他们暗中所行之事，就是提及也甚为羞耻」(以弗所书 5:12)。而凡受此影响者，便会生出禽兽般的冲动，如同无言之动物，并与无知之牲畜无异。但我尚未提及那最恶劣的情欲，即独自一人犯淫，而无他者之身。我的孩子们，请务必留意；我预先告诉你们，预先坚固你们，预先警示并预言。上帝已定下审判之日，届时将审判行此等事者，并将他们与恶魔一同投入永恒的苦痛之中。当在认罪中先行于主：将魔鬼在你心中所引诱之事向我敞开；一切皆当庄重而行；睡眠适度：在短暂的教会礼仪时间里当保持清醒，并且所有人都应经常告解并悔改。「主人来到，看见仆人如此行，那些仆人就有福了」(路加福音 12:38)：他将赐予你们永恒的国度。愿主上帝保守你们，我最尊贵的弟兄们，在平安与合一之中，因为荣耀永远归于他。阿门。

Поучение 24.Об окормлении словесных овец Христовых.

训诫 24：基督言语之羊的牧养。

众弟兄与诸位父老！当舵手在海上，掌舵航船，观察风向之时，他岂能安然歇息？或当良善的牧人，眼见群狼欲来掠夺羊群之时，他岂能高枕无忧？绝无可能！他们二者皆须儆醒，保持警惕，忧心忡忡，四处巡视，往来奔波，以期拯救船只脱离波涛，保护羊群免遭狼口。同样，众灵之督导与属灵羊群之牧者，亦当如此辛劳，甚至更为甚之，因其职分更高，得失更为重大。

故此，卑微如我，亦不禁战兢恐惧，叹息悲伤，深感此项重任之艰巨，以及履行职责之不易。因为，引导灵魂、教诲众人，实乃艰难之事。我们日常所遭遇和发生的一切，无需言说，诸位亦心知肚明：当邪恶之风吹拂，愚昧、怠惰、懒散之人搅动兄弟情谊，社群之中掀起动乱之风，深渊之处暗藏礁石，诸位岂能不见？若有人在服事上敷衍塞责，在顺服上顽固不从，在遵从上冥顽不化，自作主张，不愿受辖，又因魔鬼之助，寻得离经叛道之良机与适时之机缘——须知此世之君王，必成全顺从他之人所愿——则当此人陷入如此境地，他不仅自甘堕落，亦将引诱其他弟兄背离正道。呜呼！此等祸患，何其不幸！我们身陷何境？究竟发生了何事？恶魔如何得胜？我们如何羞辱了我们神圣的守护天使？我们如何选择了魔鬼的命运，以致羞辱了伟大的上帝，那位我们的良善牧者，祂以十字架与圣死，为我们带来了救赎？我们将来如何面见祂的圣颜？我们又如何承受祂的震怒？我们的罪恶，岂不超越了我们将被判受的一切折磨，那等永恒的惩罚，将降临在我们这些可怜、如畜牲一般、贫瘠且充满邪恶之人身上？他人已在夺取天国，而我们却被那骗子所掳掠。他人正践行殉道者的作为，而我们却因背叛堕落而受谴。他人正被提升至天堂，而我们却被抛入地狱的深渊。他人在心中播下美德之种，而我们却在为自己的毁灭铺设下行的道路。

若我们不曾回转，若我们不曾奋起，若我们不曾说出先知之言：「你夺去了我们的心……你夺去了我们的心」（雅歌 4:9）！诚然，我恳求诸位，勉力而为，奋发自强！避开引致罪恶的诱因，努力完成那合乎神圣与敬虔之事：无思虑的顺从，专心致志于我们的事务，谦卑顺服，凡事皆通过告解倾吐，且一旦魔鬼向我们灌输邪恶的意念，便立即反驳它，并说：「撒但，退我后面去罢！」（马太福音 16:23）。无论它是否引诱我们趋向肉体的情欲，或煽动我们背离正道，或使我们陷入沮丧，或以不耐烦俘虏我们，或以不信之念诱捕我们；因为它总是布下罗网、陷阱与渔网，提供诱饵和致命的毒药；它从不知歇息，不眠不休，不食不饮，除了日夜致力于毁灭我们的灵魂，别无他事。因此，对抗它的唯一且主要的帮助，在于借由告解，在上帝的帮助与护佑下，坚固自己。

所以，我们切勿懒惰，更不可跌倒。尽管它的毁灭之力何其强大，尽管它的邪恶诡计多端，尽管它本性无情，是我们毁灭的始作俑者，然而我们切勿畏惧它。因为自基督、我们的上帝取了血肉之躯，成为人之后，它便丧失了它的坚固与能力。因此，让我们歌唱：「仇敌的兵器已然尽毁」（诗篇 9:7）；因为主已击败了它，并赐予我们践踏它头颅的权柄。藉着信德的坚固，我们必视它如无物，如卑微之鸟；但我们将藉着基督，我们的上帝，践踏它，如同践踏一条虫豸。荣耀与权柄，都归于祂，与父和圣灵同享，从今直到永远，世世代代。阿们。

Поучение 25.О том, что игумен должен изъискивать и употреблять все средства, чтобы проходящие поприще мученического повиновения были в благодушии, дабы, одержав над врагами победу, они получили в награду вечные венцы от Подвигоположника Бога.

训诫 25：论及修道院长当竭尽所能，采用一切方法，使那些在殉道般顺从之路上奋进的弟兄们心怀喜乐，从而战胜仇敌，并从那赐予竞赛奖赏的神那里，获得永恒的冠冕作为报酬。

弟兄们，父亲们！那些在人民战争中奋勇作战的人，他们有自己的导师，指引他们，教导他们军事艺术，并向他们展示如何以及从何处攻击敌人，以便更容易地战胜他们，以及许多其他有助于取得胜利的事物。同样，我们这些卑微之人，也应当如此对待你们，基督的斗士和受难者，你们在殉道顺服的竞技场上奋战；我们应当为你们言说和施行一切有助于你们得蒙慰藉、获得勇气、保持善心、忍耐、怀抱希望的事物，这一切引导你们在美好的属灵争战中娴熟精进，好使你们战胜自己的仇敌，并获得冠冕——不是暂时的，而是从那竞赛的终极奖赏者上帝而来的永恒冠冕。

若您允许，我们来看看那些人如何备战，并从他们的榜样中领会我们所需要的一切。当争战之时来临，甚至在此之前，他们不再像往常那般随意度日，而是预备自己，禁食并忍受艰辛，好让自己习惯于即将到来的劳苦。他们接受各种训练，以至于连虚度光阴都被禁止，不被允许摄入无益的食物和饮品，他们还寻求并运用其他方法，以适度滋养和强健身体。他们日夜谈论的无非是如何行动才能获胜，当身临战场时如何进攻，何时撤退，以及谁将击败哪个敌人。因此，他们付出了许多劳苦。为什么呢？为了赢得胜利，获得那必朽的冠冕和暂时的奖赏，为了取悦观者，并使战败者蒙羞。倘若他们尚且如此深思熟虑、审慎行事；那么，在您看来，我们和你们又该对这诸多事务倾注多少的勤勉、关切、审慎、照护、警醒与专注呢？因为我们的对头、竞争者和仇敌并非缺乏经验、初出茅庐，亦非粗心大意、怠惰迟缓；相反，他对抗我们，以巨大而无法言喻的用心思索着从何处攻击我们，如何打击我们，何处伤害我们，如何向我们投掷并射入利箭，如何设网捕获我们，以及如何推倒并击垮谦卑的隐修士和敬虔的受苦者。

那么，我们的苦修岂不是一场宏大的争战吗？我们岂不是需要宏大的关怀吗？岂不是需要宏大的勤勉吗？我们岂不是需要向天举手，说：「主啊，求祢从祢圣洁的居所垂顾」（申命记 26:15），「求祢奋兴祢的能力，降临拯救我们」（诗篇 79:3）吗？我们极需不断学习并留意此事，我们的心思意念绝不可转向他处，唯独转向此事，并且要以谦卑和痛悔的心，以盼望和坚毅的灵魂，以纯洁和受过考验的信心，以及以顺服来行事，好让仇敌见了便心生畏惧，退缩不前。主绝不会让行善的修士陷入沮丧，只要他呼求祂的帮助；因为经上说：「我心倚赖祂，祂就帮助我，我的肉体也因此繁荣」（诗篇 27:7）。当主帮助我们时，谁能抵挡，谁能战胜我们呢？无人能及。即便有千千万万的仇敌兴起，这样的人也必不惧怕；因为他必藉主的名战胜并驱散他们，尽管这并非一朝一夕之事。因为仇敌会不断争战许多许多年；但若靠着神的帮助，我们坚信能得胜并获得永恒的喜乐，仇敌就绝无法阻碍我们的热忱。在那里，他们争战一日，得胜者便戴上冠冕，欢欣雀跃；但他们的喜乐并非永恒，而仅是暂时的，之后他们又会变得如同未曾得胜一般。我们所面对的苦修并非如此；因为若有人蒙福得胜，他便是蒙福中的蒙福；因为若他一次戴上不朽的冠冕，他的喜乐和欢腾、荣耀、光明和欢愉便永无止尽，并非在短暂的、很快便散去的微小场地和少量人群面前，而是在天使的行列和侍立之处，在那里有无可言喻的敬畏和战兢，在那里，言行皆被揭露，号角响起，万众悲呼，天被卷起，地沸腾颤抖，星辰坠落，日头变黑，月亮失光，所有元素都改变，河流奔腾咆哮，发出巨大声响；致命的毒虫沸腾蠕动，急欲吞噬罪人的身体；最幽暗的深渊裂开，等待被定罪之人，捆绑筋骨和肢体的枷锁预备妥当。谁能言尽罪人将要面对的一切悲伤，以及义人将要得到的喜乐和欢愉呢？

祸哉，祸哉，那时那被征服者；因为他在天使的权能面前，将受藐视与羞辱，他必忧伤哀恸，俯首垂面，因自己的愚昧与不智，甚至不敢抬眼；随后他将被捆绑、被拖拽、被鞭打，被交付给可怖的天使，他们将把他与那些诱惑他的魔鬼一同投入永恒的折磨中，以致那作恶的肉体消亡，那听从恶者的灵魂焚毁，他将遭受无尽的苦楚。这样的人，即便活到世界的末了，即便享尽世间一切渴慕之物，一切甘美与诱惑，又有何益呢？他确实遭受了巨大的亏损，蒙受了可悲的欺骗；他完完全全只得到了一枚铜币，却失去了无数的金子；他确实为了一个铜德纳留斯而出卖了自己，却买来了永恒的折磨；他确实选择了片刻的欢愉，甚至可以说连一小时都不到，却失去了那无尽的王国。他可悲，因他所行的可悲；他可怜，因他所为的可怜。他宁可像无言的禽兽那样被定罪，也不愿身为有理智者却遭受永恒的折磨。

然而，请来，观看基督的苦修者，他以智慧明辨，舍弃一切，包括意志与欲望，只为获得基督这颗独一的珍珠。谄媚者无法以尘世的享乐诱惑他。我们当如使徒所言，他被世人看作「是诱惑人的」（哥林多后书 6:8），但他并未被情欲所诱，反倒保守灵魂不受情欲奴役，只愿作主的仆人。他未像许多人那般遭受嘲弄，反倒嘲弄并讥笑了世界，以及那些被世界所辱者——那些执着于邪恶、狡诈和有害之物，却视之为良善、可欲和有益之人。他持守禁欲，弃绝肉体享乐，钟爱贞洁、不慕财物、恒切祷告以及其他诸般美德，并憎恶罪恶与不法之事。他如此明智地作出判断；即便他曾拥有世间一切福乐，却为着上帝而舍弃并放下它们，这亦非什么丰功伟绩。他所舍弃的不过如同一枚铜钱，或昙花一现的微末荣耀，却换得了无数宝藏和无尽尊荣；他所效仿的便是如此。看哪，他将在彼处何等欢欣，何等喜乐，何等庆贺，他将如何赞美自己美好的决断，他的良师益友，以及他蒙福的引导者。且让我们长话短说，一者的喜乐将永无止境，而另一者则恰恰相反，其悲伤、忧愁和折磨，伴随着极大的羞耻与耻辱，亦将永无终时。

即便我们是顽石，也当苏醒过来，赞美我们所成就的，那至善至福的功德——即弃绝尘世，成为修道者，并以贞洁度日。我为何要说这些呢？是为了让我们能层层攀升，殷勤不已，仿佛插上翅膀，心头火热，以美德飞向上帝，绝不给魔鬼丝毫掌控我们的余地。

因此，愿虚荣消逝，愿悖逆远遁，愿抱怨、诽谤、僭越、多言、懒惰、争执、抗辩、嫉妒、恶意中伤以及一切可憎的激情都被驱逐。愿那美好、可欲且能生发上帝的谦卑，那蒙天召唤的顺服，那孕育基督的贞洁，那开启心智的感悟，那带来喜乐的哀恸，以及所有其他神圣的功修，都能带着勇气常存并光辉闪耀。

哦，愿我们所有这些功修的参与者，都能在我们的主基督耶稣里，成为天国永恒的继承者。愿荣耀和权能归于祂，直到永世，阿门。

Поучение 26.О том, чтобы не давать и не брать что-либо из пищи в братстве без благословения.

训诫 26：论及弟兄会中，未经祝福，勿予勿取任何食物。

「为锡安的缘故，我必不静默；为耶路撒冷的缘故，我必不歇息，」神圣的经文如此说道（以赛亚书 62:1）。而我，这个罪人，为了你们灵魂的得救，不曾懈怠地教导你们虔敬的课程，总是将你们引向一切真理。如果学生们顺服，那么无论是我还是他们都不会受到审判；但如果他们悖逆，我将获得我的奖赏，不被定罪，而悖逆者将自食其果。每个人只顾自己的利益，却轻视邻人的利益，这是不公的。那在纯净的小麦中撒播稗子的人，遭受着巨大的损失和深重的灾祸，正如诗篇作者所说：「你与盗贼同流合污，与行淫的人为伍」（诗篇 49:18）。又说：「行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得在我眼前坚立」（诗篇 100:7）。因此，我最尊贵的孩子们，不要彼此对立，而要展现良好的竞争和应有的弟兄之爱，甚至对于那些对我冷淡、不听我言语的人也当如此。我这样说，是为了我们所有人的得救。因为我们的主耶稣基督说：「你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里的一个失丧」（马太福音 18:14）。所以，愿你们所有人得救，所有人都当努力将自己呈现在上帝面前，洁净无瑕，正如最初被造时那样，拥有神圣的形象，不识仇恨，不生诱惑。不要在晚上聚集，不要说空话，不要嬉笑；在共同学习时也不要这样做，不要彼此牵引跌入深渊。「我的心哪，我的心哪，我心疼痛！我的心肠啊，我心在我里面烦乱！」（耶利米书 4:19），那声如洪钟的耶利米在他的神圣言语中如此说道。而我这个不洁、可怜的人对你们说：悲伤笼罩着我，思绪的利箭刺穿我的心，当我听到你们生活不善时。

我亲爱的孩子们，当敬畏可畏的上帝，不要因微小的疏忽而毁坏你们伟大的善行与劳苦。我们已经渡过了浩瀚的海洋，为何要在港口遭遇不幸？我们曾行走在蒙福的道路上，为何在尚未抵达神圣居所的安息时便昏睡不醒？请领悟我所言，因为上帝已赐予你们悟性。「你们当刚强，你们的心也当壮胆」（诗篇 30:25），当努力奋斗，并在谦卑中坚定不移。切勿任性妄为，否则你们将无法喜乐地遵行我的吩咐。因为若有人舍弃了自己的意愿，无论所受的诫命多么沉重，他都不会因此跌倒，反而会欣然接受，顺从听命，前行而不反驳，如同无言的牲畜，不抵抗捆绑它的人，正如神圣经文所言。你们每个人都当省察自己，审视自己的生活和顺服之心。因为我亦能从你们外在的行为推断出你们内在的光景。圣多萝西乌斯说，凡没有自己意愿的人，无论修道院发生何事，都将与他的心意相合，这样的人总是安宁平和。而那些固守己意的人，则会忧伤、困扰，思绪纷乱，多方游荡迷失，或为自己辩护，或假冒为善，诸如此类。愿你们中无人是这样的人，若有偏离，也愿他不再停留于此！让我们都以纯洁的心侍奉上帝。若我如此，而你们彼般，那将是纷争与对抗。若你们都能证明自己寻求上帝的旨意，而我寻求魔鬼的旨意，那么就让你们的旨意存留，我的则废弃。然而，若你们明了，我所教导的一切皆是良善，你们又何必反抗我呢？何必给我带来忧伤与劳苦？你们自认为殷勤的人，请留意：良善的土地，若久不耕耘，便会生出荆棘，正如经文所言。因此，当我惩戒这样的人时，我是为了自己，也为了他们，带来益处。因为我所做所言，无非是为了拯救你们，以及我这个不幸之人。

我所提醒你们的这些事，只要我的鼻息尚存，我便会不停地提醒你们。我的弟兄们，我还有一事要提醒你们。为何你们不遵守这条诫命，如同遵守其他诫命一般？虽然它看似微小，却能摧毁你们伟大的美德。我何出此言：「微小或伟大」？凡是上帝的诫命，都必须遵守，因为任何不顺从都理应受到惩罚。我曾多次告诉并禁止你们，任何人不得擅自给予他人食物或饮水；因为只有管家、副管家、酒窖管理者及其他负责人，才能未经询问便行此举，正如我所命令并将继续命令的。因此，从今往后我命令，任何人不得行此举，否则将因私自饮食而受罚。你们彼此之间虚假地感到羞耻，并惧怕那「无惧之处」（诗篇 13:5），你们口口声声说不愿冒犯弟兄，却冒犯了上帝和我这不配之人。你们的良心有祸了；因为这乃是愚昧，是对上帝的憎恨；是擅自行事和满足肉体的欲望。我敢说，即便有天使在场，你也不要从他那里接受任何东西。你们常常带着祝福接受果实；每个人都应食用它们；但如果有人因软弱或其他原因不愿食用，他可以将其交给酒窖管理者，或者向分发者解释原因。这样他便不会受到谴责。难道你们不知道，这会滋生不光彩的友谊吗？因为有时你们会将食物给予那些你们怀有不洁之爱的人。即便没有这种情况，难道这不会引起诱惑、指责和混乱吗，当一人接受而另一人站着旁观时？他定会认为自己不被爱。如果你们说在他人面前什么也不给，那便意味着你们必须等待合适的时机、时间和地点；如此一来，便会产生私人的友谊和聚会。圣巴西流大帝说了什么？他说眼神的示意和耳语会引人怀疑有不轨之行28。「你们会说：『我的自由为何受制于他人的良心？』」（哥林多前书 10:29）。如果你们不听从我，难道不是受制于我，你们的父亲吗？因为这事也会发生。如果受制于我，那就更受制于他人了。但有人会说：为了表达对仇敌的爱，我只给他很少一点，友好地与他交谈，然后便离开了。除了负责人，你们无权这样做，除非他们命令。若有不顺从者，必将受罚。

「因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡祂所收纳的儿子」（希伯来书 12:6）。神圣的使徒说：「谁能使我喜乐呢？除非是那因我而受忧伤的人」（哥林多后书 2:2）。欢喜吧，当你们从我这里领受责罚时，要知道我如此行，乃是出于对你们的爱，尽管我罪孽深重。我接受你们的劳苦与汗水，如同珍贵的香膏和馨香之祭，献于上帝。当铭记死亡，灵魂与肉体的分离，天使的侍立，那漫漫长途，与万物的疏离，在主上帝和我们的救主耶稣基督面前的显现，我们一切行为的可怖且无欺的审判，那可怖而威严的刑罚，天国以及其中所应许的无形无言之美善。哦，愿我们所有的人都能继承这些美善，借由我们的主耶稣基督的恩典与慈爱，祂与父和圣灵一同配得荣耀、权柄、尊贵与敬拜，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 27.О том, чтобы с прилежанием и вниманием исполнять дела обители, как бы дела Божия.

训诫 27：关于以勤勉和专注之心，完成修道院的事务，如同完成上帝的事务一般。

我最尊贵的弟兄们，我属灵的孩子们！我本欲口传与你们的教诲，今决意以书写形式传达。因为我们至善的上帝，正如圣巴西尔大帝所言，赐予我们言语之恩赐，正是为使我们彼此敞开心扉。故此，我向你们敞开我对你们的爱；即便我因罪孽深重而是一个罪人，一个绝望之人，即便如此，我仍放下自身的苦难与软弱，竭尽全力、无微不至地关怀你们，为你们众人担忧、颤栗、操劳。「有谁软弱，我不同感软弱？——我无意识地说道，抑或：有谁跌倒，我不感到炙热？」（哥林多后书 11:29）。在我愚妄之中，我如此说，尽管我如前所述，罪孽累累。凡关切自己救赎之人，他不仅是我的孩子，更是我的主，我的宗师，我的父亲，我愿灵魂伏于其足下。因为热心并勤勉于自身顺服之人，便是我的救赎；谦卑之人，便是我的力量与勇气；敬畏上帝话语之人，便是我的灵魂，我的心，我的思想。至于那懒惰懈怠之人，我为此忧伤，因为他「不当吃饭」（帖撒罗尼迦后书 3:10），正如神圣的保罗所言；同样，对于那不殷勤、懒惰、抱怨、嗜睡，在每一件善事上都昏昏欲睡之人，我亦忧伤；因为这样的人，生命有一半都虚度了。因此，与我一同奋起吧，孩子们，弟兄们，同道之人，一同踏上这引我们通往天堂的旅途吧。首先，要以热忱与勇气投身于属灵的修持，并如火焰般炽热，夜间前往吟唱圣诗，白天进行祷告；其后，对所托付于你们的外在事务也要勤勉。早起，莫让太阳在床上找到你们，正如我们伟大的导师，蒙福的巴西尔在规诫中所训示；在炎热之时，一个小时的睡眠已足够，然后立刻起身。难道你没听见圣福音中怎么说吗？「黎明时分，」它说，「妇女们来到坟墓」（路加福音 24:1）。又说：「彼得和约翰…极早地跑去」（约翰福音 20:4）。「保罗和西拉在半夜」起身祷告（使徒行传 16:25）；先知大卫也这样说自己：「我半夜起来称谢你，因你公义的典章」（诗篇 118:62）。而保罗自己又怎么说呢？「我们昼夜劳碌，免得叫你们一人受累」（帖撒罗尼迦前书 2:9）。看这位使徒，看这位福音的宣讲者，这位普世的渔夫，他是如何在完成了这宣讲圣言的侍奉之后，又从事手工劳作的啊。

因此，你们不要成为遗忘的听闻者，如经上所记，而要同时成为律法的听闻者和圣言的实践者，因为这是上帝所愿。你们彼此之间当存有竞赛之心，互相激励，努力争取每个人都能更快地听从，不需等待发令者的第二句话。你们中间，那位以第一个指令便俯首请求宽恕，并承担所有过失的人，将在谦卑中显为至高。若你们如此行，我便坚信你们将沉浸在喜乐与欢愉之中，怀着盼望升华至无情欲之境，并带着坦然无惧之心，攀登至天上。若你们心灵纯洁，已远离嫉妒的热忱，更确切地说，若你们已然无情欲，或者即便情欲诱惑并困扰着你们，但只要你们武装了这些属灵的美德，你们便能驱逐与你们争战的恶魔。哪位战士会容许自己总是不佩戴武器，即使他总是得胜？这样的战士，天上的君王又怎会不赐予他冠冕呢？即便他身受千创万伤，只要未曾被罪恶所杀死，他终将得享荣光。

「你们要…怜悯，像你们的父是怜悯的」（路加福音 6:36）。「恶人的心肠」，如经上所言，「是残忍的；义人却爱惜他牲畜的命」（箴言 12:10）。首先要怜悯自己，然后怜悯牲畜，使它们不致挨饿受渴；乃要在适时给它们喂食饮水。这也是修道院役畜的特征，就是它们饱足而强壮；若非如此，那它们就不是修道院的牲畜，而是最贫困、更确切地说是最愚昧的世俗之人的牲畜。

因此，我的孩子们，在你们的日常生活中，在一切事上，即使在最小的事情上，也要表现出勤勉。如同在一切事上都细心一样，不要轻忽绿叶，不要丢弃果实，甚至不要轻视最小的布片，哪怕它已破旧不堪，不及一拃长，更何况是衣物。因为僧侣所穿的衣服，如《教父言行录》29中所说，即使丢在门外三天，也无人愿意拾起。那么，那些轻忽任何物件的人，将受到怎样的谴责呢？不仅如此，甚至连柴火也不可轻忽，不要无故焚烧，特别是当它们可用于制作器物时，也不要轻忽任何一块木板，哪怕它只有狗的下颚骨那么大。酒和油绝不可倾洒于地。唉！教父们说，我们甚至不应嗅闻酒的气味；至于油，你们知道那个用针刺穿容器的人30用了多少吗？而我们，却丰足地享用它们，因为过度饱足，更确切地说，是因为我们的粗心大意，将它们倾洒于地，滋润了大地；而另一些人，或因节制，或因贫困，却渴望能尝到一点。若此民间谚语与此相关，不妨引用：当屠夫的孩子们饱足时，他们便用被宰杀动物的内脏做戒指。我的孩子们，不要这样做，因为无论在灵性上还是在物质上，人都是一点一滴地富足起来的。

我不知你们之中是否有任何人被贪食之疾所困；但我知道，你们每日都在趋近死亡，并将面见上帝。因此，愿你们的泪水，如同泉源般昼夜不息地流淌。念及此，请在上帝面前倾倒你们的心，我深信你们必将抵达那奇妙的圣幕，直至上帝的殿堂，生活在欢愉的歌声中，在天上节庆者的居所里，在属灵的喧嚣之中。所以，不要因情欲而忧伤或困扰，即便它们猛烈地与你争战。但请张开你灵魂的风帆，怀着勇气横渡生命的深渊，借由我们父的祷告获得帮助。若有水透过你感官的微小缝隙渗入：无论是透过视觉，当你带着情欲或不带情欲地观看时；或是透过听觉，当你听到淫荡的故事时；或是透过嗅觉，当你闻到某种芳香的膏油，而身体被涂抹时；或是透过味觉，当你享受某种美食时；或是透过接触和那最具毁灭性的触觉，当你有意或无意、不经意地触碰自己的身体或他人时：这一切，请迅速用忏悔和泪水将其倾泻而出。若情欲如暴风般肆虐，就请降下风帆，这象征着真实的谦卑。若绳索，即忍耐的力量，磨损了，请以心智的力量来修补它。如此，你将带着你美德的载重，驶入生命的宁静港湾，完成一次幸福的交易，以永恒的宝藏而富足，并与我们的主耶稣基督一同欢欣，愿荣耀、尊贵和敬拜归于祂与父和圣灵，直到永远。阿门。

Поучение 28.О том, чтобы проводить время в трудах и делах подвижнических, ради получения вечных благ.

训诫 28：论在苦修与善工中度日，以获永恒之福祉。

我的父老，我的弟兄们，我的孩子们！由于腿疾，我无法与你们一同参与并帮助你们完成眼前的劳作，对此我深感悲痛。诚然，即便我与你们同在，也无法带给你们任何益处；但那时我便能看见你们，并因你们每个人所展现出的热忱、良善的顺从、忍耐与勤勉而欢欣，我会因看到并观察到所有人都带着热忱，在灵性与肉身的劳作中彼此扶持而欢欣。

我更祈求上主，愿你们的信心永不衰竭，愿你们对我这卑微之人的属灵爱火永不冷却，愿你们在同心合意与这爱中得以坚固，并遵行我们主耶稣基督的诫命。我知晓你们正身处困境，历经劳作、苦难与汗水。但我恳请你们，为了主的爱，要刚强壮胆；要忍耐，打那美好的仗，以便你们能在天国得冠冕，欢呼雀跃。

啊，我的孩子们，但愿我也能与你们一同劳作！啊，但愿我也能与你们一同外出工作，好借着劳作来制伏自己的身体。若有人尽其所能与弟兄们一同劳作，他便是有福的；若有人参与肉身的劳作，他便是可敬的。藉着这样的劳作，你们圣化自己的身体，并使灵魂变得更加无情欲，如同真正的主的工人，只要你们恰当地履行所吩咐的，即当管理者和他们的助手带着敬畏上主的心和怜悯发出命令时，而顺从的人则对他们的上级表现出顺服。

看啊，我的孩子们，管家，我所挚爱的佐西马，我所敬重的以法莲，还有你们，我那可敬的皮门和路西安，一位是副酒窖执事，另一位是园丁，凡事都做得最好。看你们如何管理，如何发号施令。不要用暴力、无情和草率来发号施令，而要带着关怀、弟兄之爱和审慎，因为弟兄们并非在智慧、性情和能力上都平等。只有在这样的条件下，才将掌管弟兄团体的权力托付给你们；若你们如此管理，那你们是蒙福的，将继承永恒的福祉。

你们这些服从的我的孩子们，也请看啊：我那可敬的尼罗、多西塞奥斯、提丰、阿弗雷，还有你，狄伊——若要逐一称呼，时间将不够用——请看你们如何领受管理者们的命令，如何顺从，如何生活。我的孩子们，不要嘲笑，因为这会使主忧伤。不要讲空话，因为这会冒犯圣灵。使徒说：「一切苦毒、恼恨、愤怒……并一切的恶毒，都当从你们中间除掉」（以弗所书 4:31）。又说：「污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处」（以弗所书 4:29）。你们要彼此和善，温柔，弟兄相爱；凭着爱心彼此宽容；彼此担当重担，互相饶恕，彼此看重，并怀着对上帝的敬畏彼此尊重。

若尔等如此行事，并度过这般人生，那么我所钟爱的诸位，抑或说，主的圣徒，尔等将成为祂在地上的天使，祂权能的敬拜者，祂荣耀的仆役，以及天国永恒的继承者。尔等将与众圣徒同住，成为乐园的居民，并分享那永恒且不可言喻的福祉。因此，我这不配之人为此祈祷，我这罪人为此恳求，我这卑微之人为此哀求：愿尔等的脚步永远导向上帝，愿尔等借由祂大能的帮助而得以坚固，且不要因我这罪人而生出任何诱惑或绊跌，任何毁灭性的怨言，任何致命的僭越，任何关于恶行的诽谤，或任何其他被禁止和错误之事。反之，愿在尔等每项作为和举动中，上帝理智的光芒引领在前，愿尔等常存平和的心境和兄弟之爱的宁静。

愿我们的主上帝，赐予我们一位忠信的天使，作为你们灵魂与肉体的导师和守护者，好让他能驱逐邪恶的鬼魔，并助佑你们在一切善行和正直的生活中亨通。愿我们的主上帝，为你们敞开公义之门和真理之路，愿祂接纳你们，温暖你们，使你们成为一件佳美的乐器和琴瑟，充满欢愉，愿祂使你们所有人成为永生上帝的殿堂，愿祂居住在你们里面，并在此地就赐予你们未来福祉的信物。

我今日，一如既往，所说的一切都微不足道。然而，请你们效法基督，如同寡妇的两枚小钱般，接纳我们贫乏的种子，并以你们的实践来回报我们所说的一切。因为若无此实践，我们便不求赞美；若我们多次重复述说，也请勿惊奇；因为尽管我们已无数次听闻相同的诫命，却未能遵行。啊！愿在我们尚有生命气息之时，我能继续言说，你们也能继续聆听！

愿我们的主上帝保守并坚固你们，修正你们的道路和行为，使你们喜乐，使你们甘甜，并使你们配得天国的荣光，借着我们的主基督，祂与圣父和圣灵同享荣耀与权柄，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 29.О том, чтобы не ублажать иного жительства, кроме живущих в общежитии.

训诫 29：论不可取悦隐修院之外的生活方式。

我的父老，我的弟兄和我的孩子们啊！

我因病卧床，无法站在你们面前，用我微不足道的话语教导你们。但若你们身心康健强壮，我便不觉疾病，也毫无忧伤；因为你们是我的孩子们，你们的康泰与喜乐，是我的真实安息与冠冕。有你们在，我便拥有幸福的生活与兴盛，节庆与赞美，财富与欢愉，欢笑与喜悦。若你们遭受心灵的疾病，愿这绝不发生，那将给我带来病痛与悲伤。因此，我恳切地祈求你们，俯伏在你们脚下，请求，恳求，并依附于你们，如同一个不配的父亲，一个兄弟，一个孩子，一个你们的仆人：站稳了，忍耐着，勇敢地，大胆地，鼓起勇气，让思绪升华，超拔至天堂，以便在心中瞻仰我们的主耶稣基督，他坐于基路伯与撒拉弗之上，安于他荣耀的宝座，全体天使军团侍立其前，以敬畏与战兢服侍他。那时，那些配得主宰赐福之声的，是那些已然圆满完成其苦修，对这世间一无所求，也不为其虚妄所迷惑的人们。因为，「那时，」经上说，「义人将如太阳般发光」（马太福音 13:43），当他们「从东方和西方，从北方和海洋而来，与亚伯拉罕、以撒和雅各一同坐席」（马太福音 8:11），在那不可言喻的喜悦中，当我们的君王与主将按各人的功绩分赐他的恩赐之时。

悲哉，悲哉，我的弟兄们，我的孩子们！蒙福的顺服者将承继何等荣耀！诚然，凡以何等位份蒙神喜悦者，便将得着何等福乐。那些在山间、洞穴与地之裂缝中事奉祂、以及隐修士、柱居士和其他所有生活方式中荣耀神的人，在神面前固然伟大；然而，我心爱的、渴慕的弟兄们，你们当知，当我们的主耶稣基督，那无数恩泽的施予者降世之时，祂所选择的并非荒野或柱居之生活，而是顺服的样式与准则。因为祂亲自说道：「我从天降下，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」（约翰福音 6:38），又说：「我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。」（约翰福音 12:49）。再者，祂束上腰巾，取了仆人的样式，为门徒洗脚，并用腰巾擦干。在另一处，祂又说：「我……在你们中间如同服事人的。」（路加福音 22:27）。所以，我的孩子们，我的弟兄们，你们看，主所选择的正是我们这顺服的生活，而非所有其他生活方式中的任何一种。你们怎能不欢喜呢？怎能不快乐呢？你们怎能不充满喜乐与欢愉，因你们也效法我们的主耶稣基督而生活呢？对你们而言，还有什么比这更蒙福的吗？抑或你们还要惊叹于其他的生活方式吗？因此，不要看重其他生活方式过于我们的，只要你们能正确地遵行。所以，正如《教父言行录》中所述，关于隐修士、病患和顺服者这三种修道生活，在异象中，那戴着比其他所有人更明亮冠冕的，岂非正是顺服者吗？是的，我的弟兄们，我实在告诉你们，我们的生活方式是伟大的，是神圣的；而且，若你们能以配得的方式完成，无疑将与亚伯拉罕同得荣耀，与殉道者一同欢庆，与义人同居。

因此，当你们殷勤奔走天路；请以忍耐之油膏抹你们的双足，好使你们的灵魂脉络得以温暖，并获得继续奔跑的力量。穿上公义与喜乐的衣裳，饮用童贞与纯洁的活水。切莫说：「要到几时呢？」此乃懈怠者之言。我们并非活上千年。哀哉！古时之人寿享九百、七百乃至百岁，例如厄诺克、诺厄、亚伯、亚伯拉罕、约伯以及其他蒙神喜悦之人；而在我们这世代，若能活到七十岁，便已是多寿，正如达味所言：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮，可到八十岁」（诗篇 89:10）；我们的生命大约在这些年岁中便告终结。而今我见到，连幼小的孩童和婴孩，尚未及成年并择定其生活方式，便已离世。所以，吾等子民，或今或明便将逝去。每日铭记此事，我们便能好好地依循属灵法则度日。我们的先辈也都是如此度过他们短暂的岁月。因此，愿我们之间，因着我们父辈圣洁的祈祷，充满怜悯、平安、仁爱、无妒、无嫉、无贪、顺服、善言、和睦、彼此相恤、谦卑。愿你们如此持守，如此生活，也为我的微末祈祷，使我免于被投入不灭之火。哦，愿我们众人皆得脱离此火，并蒙受天国之恩，借由我们的主基督耶稣，一切荣耀都归于祂，与父和圣灵，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 30.О всепагубной дерзости.

训诫 30：论全然毁灭性的傲慢。

我的灵性儿女们，以及我最尊贵的弟兄们！我常常不倦地向你们述说，并以真理的话语坚固你们，唯恐你们中有人因无知或疏忽，被死亡的毒刺——也就是罪——以某种方式刺伤，从而违背了诫命，或做了不该做的事。更何况，那邪恶的撒旦在某些人身上找到了可趁之机，甚至在我尽忠职守的时候也是如此。而你们所有的罪，无论你们如何犯罪，我这最可怜的人，在公义与启示之日，都必须向主上帝交账，如果我没有预先警告你们，没有事先坚固和教导你们的话。我何其不幸啊！我身负牧者的职分，然而我连被称为一只羊都不配。

我将如何应答？我又将如何自辩？我自身原是幽暗，却企图照亮他人；我满身尽是情欲的疮痍，却奢望治愈病患。然而，出于对你们的爱，并遵从父老的诫命，我愿独自承受苦楚，只为使你们免于伤害。因为我日日思虑，我的弟兄们，并反复斟酌，那神的审判台是何等可畏，以及神如何寻求那全然无瑕、在一切美德上臻于完善之人，特别是那事奉圣道者。那么，我该做些什么呢？我当转向谁？我又该向谁求助呢？唯有一事尚可为，即在我们的主宰与父亲的祷告之外，你们也以你们的祈祷来扶持我，使我蒙此坚固，方能按着本分教导你们，与你们的情欲争战，并在遵行神的旨意上日益精进。

天国就在我们面前，我的弟兄们，让我们以遵行诫命来攫取它。我们不要贪爱逸乐，不要懈怠懒惰，要远离世界和世上的一切，超脱情欲的风暴之上，升越邪恶的灵之上，在永恒生命的宁静港湾中拯救我们自己。何等悲苦的刑罚正等待着懒惰之人！对一切作恶的灵魂，对一切的修士和基督徒，尤其是对修士，将是何等的烈怒与忿恨，因为我们受的尊荣越高，就越要求我们生命中的纯洁无暇。强迫自己而来的痛苦是暂时的，但由此而来的喜乐却是永恒的。所以，让我们在一切事上，包括饮食、睡眠、怒气、罪恶的思想以及所有其他方面，都强迫自己，从而养成行善的习惯。如果我们如此辛劳并强迫自己，神就必坚固我们，使我们的美德之路平坦畅顺。罪恶却是沉重、充满险峻、痛苦、黑暗、可憎且致命的。

所以，我的孩子们，请听我的话：让我们行走在上帝的道路上，这条路既是充满忧患的，又是了无忧患的；既是狭窄的，又是宽阔的。不要在你们的守夜中变得懈怠。要忍耐，要心存喜乐，要爱你们的弟兄。鲁莽是一种极大的邪恶，是致命的行径；如果有人不加警惕，他会立刻跌倒并破碎：诡计多端的魔鬼，用他邪恶诡计的箭，刺伤我们的灵魂，他展现年轻貌美的面容，用放荡的笑声激起他们内心的不洁欲望，在双方点燃情欲，使他们陷入思绪的混乱。当他在一个心中激起不洁的爱时，他就会试图引诱另一个，就是那个被爱慕的人，也产生互动的爱；然后他们因注视、凝望和不洁的触碰31而被彼此吸引，点燃了情欲的炉火。如果上帝不迅速帮助他们，如果没有父辈的庇护，使这样的人能认清试探并彼此远离，他们就会遭受所多玛焚烧和蛾摩拉毁灭的厄运。但愿我们都能逃避这一切。我，作为第一个在他人之前受过试探的人，向你们这些受试探的人伸出援手。在这方面，保守眼目和真诚的忏悔是极大的帮助。

即便我们独处时，也不可毫无羞耻，因为其中亦有死亡，对此无知之人不必深究。然而，所有人皆应自持，以免不曾知晓此恶之人，因无知而坠入灭亡之渊。那些曾失足之人，自能明白我所言何物。切勿触摸或靠近你某些肢体，亦莫凝视你的赤裸，以免你遭受迦南的咒诅。安东尼大圣曾言，那在旷野中倾倒的巍峨柱石，并非被其他罪孽所败，唯独此罪，尽管这位智者并未阐明其倾覆之状；因为淫欲即便无身体接触亦可生发。在一切行为中，你们当恭敬自守，以免不知不觉中遭受死亡。即使在履行生理所需时，亦不可放松对自身的严格警醒；当你们小便时，亦当贞洁地保持眼目与肢体。哦，不幸之人！难道你不知使徒对此有何言说：「谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗马书 7:24）。你与野兽同居，与你那凶猛的狮子——你的肉体——同在；若不举剑斩之，它必将你掳去，置你于死地。岂能触摸并用手抚摸毒蛇？在刀枪剑戟之中，你几乎不可能全身而退。我的儿女与弟兄们，怜悯我吧，怜悯我吧，不要在我无数的苦难之上，再将另一把火置于我的头上。相反，以你们的良善热忱，销毁那临到我的邪恶；因为圣经有言：「智慧之子使父亲喜乐」（箴言 10:1），并纠正其愚昧。此事必须宣讲，彼此教导，并在我们所犯的过错上彼此帮助，即使是隐秘之事；我们当揭示它；我们不应羞于解释；因为说出可耻之事，胜于实行可耻之事。由此，便能生发伟大的力量，并战胜魔鬼。你们在顺服中不可懈怠：在你们的工作中当刚强，带着喜乐的盼望和属灵喜悦的虔诚，彼此担当重担；在我们的主耶稣基督里，日日增长并刚强，愿荣耀归于祂，直到永永远远。阿门。

Поучение 31.О кознях лукавых бесов, и о предлежащем воздаянии, тщательно совершающим свое служение.

训诫 31：论邪恶魔鬼的诡计，以及对那些忠勤履行其职事之人所预备的赏报。

我的诸位父老、弟兄与孩子们！

身为长上的职责，每日催促我向你们宣扬上帝的道路：因为祭司与教师，正如圣经所言，「是万军之主的使者，人必从他口中寻求律法」（玛拉基书 2:7）。然而我这可怜之人，却懒惰且不敢开口。因为我怀着被玷污的心和不洁的口，却生活在圣洁的人们中间，更甚者，我是他们的长上。然而，上帝的爱牵引着我，有时我教导你们，有时我在我曾受试探之处坚定你们，有时我与你们进行兄弟般的交谈，有时我像教导儿子一样教导你们；我亦承认，我是你们最不配的儿女。

所以，我最尊贵的弟兄们啊，我们当如何修正我们的道路呢？当我们谨守主的话语和祂公义的典章时。我们与这世代幽暗的掌权者之间，进行着一场激烈而持久的争战，他们对我们的恶意深重，正如阶梯之圣约翰所言（《天梯》，阶梯四，分段三十五；阶梯二十六，分段一百二十六）。因为他们搅扰我们，煽动我们，激起我们的贪欲，制造放荡的情欲32，并点燃情欲之火（尤其是在年轻人中），将他们焚烧殆尽；他们的恶毒是多样的，他们的饮食是致命的。倘若一个谦卑的人，因着自己的疏忽，或因着如同杀戮一般的嫉妒，或因着对虚名的爱恋，或因着隐秘的贪食，或因着罪恶的思想，并与这些思虑相合——因为仅此一事也能使灵魂堕入地狱；或倘若被魔鬼的其他任何诱惑所网罗：那么他便与上帝和天国疏离，失去永生，丧失无限的喜乐，反而继承那不灭的烈火、不息的虫豸、幽暗的塔耳塔洛斯，以及与恶魔同处之所。

然而，我的弟兄们，愿这样的事永不临到你们。让我们逃避魔鬼的罗网，勇敢地与它争战，忍受情欲之火，它必将毫无疑问地熄灭。因为上帝全能的帮助不会让我们长久地被焚烧，我们必将迅速进入清凉和洁净的甘露之中，与圣洁的少年们一同歌颂上帝。即使嫉妒来攻打我们，我们也要武装起来反抗它；短暂的试探之后，它便会消散；或许只会持续一个时辰，或三个时辰，也可能持续两天；让它在我们的卧榻上被消灭吧：因为我们整日心中所思虑的一切，都当在我们的卧榻上学习将其消灭。像基督的战士一样争战，以便你能够得冠冕，而不是遭受磨难。你受伤了吗？但你也伤害了你的敌人。你跌倒了吗（愿这样的事永不发生）？赶快起来。你是否因言语而陷入罪过，忍受了眼目的试探，或心灵的俘虏，或被欢笑所诱惑？再次回转，改正自己，悔改，将荣耀归于上帝，告白，倾泻出灵魂深处温暖的泪水，从你内心的深处发出叹息，悲伤和哀恸，破碎，谦卑。这便是灵魂的医治；因为经上说：「当你们回转叹息时，便将得救并明白自己身在何处」（以赛亚书 30:15）。又说：「你还在说话时，祂便会对你说：看哪，我来了」（以赛亚书 58:9）。并且经上还说：「他忧伤地，疲惫地走在自己的道路上。我看见了他的道路，并医治了他」（以赛亚书 57:17，18）。

你看，我们拥有的是何等的一位上帝——祂是多么的良善，多么的慈悲，多么的爱人。「祂为我们的罪作了挽回祭」（约翰一书 2:2）；为了我们，祂变得贫穷，为了我们的救赎而受苦；祂被击打，忍受凌辱，被刺伤，承受耻辱，被嘲弄，倾洒了祂至圣的宝血，并且「因祂受的鞭伤，我们得了医治」（以赛亚书 53:5）。所以，我的弟兄们，来吧，让我们亲近祂，俯伏在祂面前，在祂面前哭泣，「因为祂是我们的上帝，我们是祂草场的子民，是祂手中的羊群」（诗篇 94:7）。今日，如果我们听见祂的声音，就不要再惹祂发怒，也不要像那些悖逆和抱怨的人一样跌倒，更不要懒惰不肯踏上祂所应许之地——我们将走那狭窄而艰辛的道路——以免我们的灵魂之骨遗留在受苦的旷野中。如果当时那些人听从了他们的领袖约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，他们就必能承受上帝的应许。但是，因为他们懒惰和疏忽，不愿走那艰难的道路，不愿抵挡那些与他们为敌的外邦人，所以他们心生恐惧，结果那些本拥有上帝不可战胜之帮助力量的人，却全然灭亡了，他们的记忆也完全消失了。

我们现今亦将面临如此境况，倘若尔等不听从我们这些不配之人的劝告，不肯回转的话。不要停留在贪恋肉欲之中，思念埃及那充满情欲的生活，以及对这世界的奴役式侍奉；尔等已蒙受上帝的恩典与慈悲，从中得以解脱。

当以热忱之心，奋然站立：「用平安的福音预备道路，当作鞋穿在脚上，披上坚固信德的胸甲；拿起全副属灵的军装」（以弗所书 6:13-15），并踏上心神的道路。我们将与迎面而来的异邦和野蛮的私欲相搏，并战胜它们；我们将以泪水渡过心神的约旦河，并继承那片流淌着不朽生命、结出永恒美善之果实的土地。

我的弟兄们，我常如今日这般，试图以我贫乏而不配的言语，将勇气植入尔等的灵魂之中。然而，请将我们所有的这点微末之物领受于心，并将尔等的美善德行，附于这贫乏至极、微不足道的言语之上，使之结出三十倍、六十倍乃至百倍的果实。

哎，我恳求你们，我最尊贵的弟兄们，我的心，我的冠冕，我的荣耀，我蒙拣选的子民，更确切地说——蒙拣选的上帝的产业，圣洁的一部分，君尊的祭司团；因为我甚至敢于这样去说，并如此赞美你们；请你们忍受生命中的劳苦，在你们所受托的侍奉中。

膳食官！带着喜乐劳作吧；库房总管，振作起来；园丁和菜农们，坚固自己；木匠们，保持喜乐的心情；副膳食官们，要坚忍；磨坊主们，坚固自己，并永远有上帝和我们的谦卑与你们同在；厨师，要快乐，用你的劳作使我的孩子们安歇。

欢喜吧，礼仪官，上帝事奉的安排者；在你的行动中要谨慎，不要让上帝忧伤，并以极大的谦卑对待所有弟兄。因主而欢喜吧，你和你的助手，病患的照护者。

抄写员们，坚固自己，在洁净的抄写中劳作——因为你们是上帝律法的描绘者，是圣灵话语的抄写者，将书籍不仅传给今世，也传给后世；请留意标点符号，留意字母的整齐，留意正字法，顺序和清晰的笔迹。

司祭，点燃神圣光明的，以极大的谦卑和恭敬侍奉上帝，好使上帝的教会因此而蒙受装饰。

图书馆员，看守神圣的书籍，如同上帝最神圣的法版一般，向借阅者追究责任，如果有人将书放置不当，或沾满灰尘33，或被损坏，或因借阅者的疏忽而被涂污，并仔细而有条理地将它们放置在图书馆中。

圣器看守者，带着恐惧和颤抖履行你所受托的侍奉：以洁净的双手和未受玷污的心灵触碰圣物，不要在不洁之中，免得你被焚烧。

弟兄财物看守者，愿你与你的同工们一同蒙福，看守弟兄们的衣物，并按照合宜的方式，以及你所受的吩咐，分发给每个人。

葡萄园守望者，牧人，看门人，出纳员，染匠，你们所有人都要欢喜，与我一同欢喜。

愿你们所有人都能蒙受祝福。愿无人抱怨，无人悲伤，也无人对他的弟兄心生骄傲，因为这样的人，主和人都憎恶。愿无人做出灵魂和身体上可耻的事：愿无人秘密进食，不说谎，不诽谤，不与任何人无谓争吵；愿无人闲坐，不为罪过编造借口；愿无人心怀二意，搬弄是非，诬告，煽动叛乱，言语繁多，伪善，憎恨弟兄，固执己见，顽固不化。

反之，我所亲爱的孩子们，你们所有人都要殷勤地走上帝的道路，并努力奋斗。要单纯，顺服，谦让，低下你们的颈项，顺从，和蔼，避开傲慢，彼此相爱，不存诡诈；好使我们这样行事，这样度过一生，完成我们面前的竞赛，取悦上帝，并享受未来的美好。

愿我们所有人都能藉着我们主耶稣基督的恩典和慈爱而得着这些，与祂同受赞美、权能、尊荣和敬拜的父，与圣灵一同，直到永远。阿门。

Поучение 32.О том, чтобы довольствоваться малым, и о том, чтобы принимать в монастырь отроков, калек и увечных.

训诫 32：论知足于寡，以及接纳幼童、残疾者与伤病者入修道院。

父老与弟兄们！我的职责是始终向你们宣讲劝谕之言。「你们要将自己的肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」（罗马书 6:19），正如使徒所言。愿你们在神圣的智慧中不断精进；要明了你们这可敬形像所蕴含的庄重与天使般的尊严——尽管你们已然领悟，并谦卑地将自己全然献予主。要日复一日地忍受灵性与肉体上的苦难，因为这两者同样有益，且彼此相连。有人勤于阅读，有人专心祈祷，有人伏案劳作，而有人在外辛勤。有人修剪葡萄园，有人耕耘土地，有人募集施舍，而有人从事木工；无人闲散，无人无事可做，人人皆尽其所能地劳作。至于我，无论看守入寺者，抑或驱赶食果之鸟者，在我看来，皆非无用之人，因他们亦满足了整体的需求，虽仅是局部，却如同足或指般，各司其职。

我们众人，仿佛皆是一魂一愿。我们当恒常如是；愿无人虽身处弟兄之中，却因不智而自绝于此，而当甘心乐意与众弟兄同心劳作。你们皆圣化己手；因尔等之劳作，如同献祭与奉献，升达于主。我所言非真乎？因我等岂不日日供养所收之孩童？尔等岂不供养长者，施予异乡人以饼与菜蔬，或一杯清凉之水，或些许美酒，或修道院中其他所有之物？尔等岂不款待来访之友人，亦自食其力？这一切究竟为何？岂非皆是对主的奉献？因经书有言：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。」（马太福音 9:13）。是故，你们是怜恤之人：若有施予，并非我一人所为，而是我们众人所赐，无论银钱、衣物，抑或其他；因你们是我的孩子，是万事万物，无论属灵或属肉体的同享者。我虽罪孽深重，心却为你们燃烧；「在我心里你们并不狭窄」（哥林多后书 6:12），尽管我微不足道；然而我以属灵之爱拥抱你们每一个人，将你们珍藏于心，渴望温暖你们，尽力安抚你们。因此，愿无人彼此抗拒或轻蔑，哪怕是管家也不可轻蔑等级最低之人。凡抗拒弟兄者，即是抗拒我，因我即在其身。是故，当心平气和，彼此相爱相敬，互相扶持，拥有属灵之爱。位卑者，当敬重尔等之长上，如同敬重我一般，并在凡事上听从他们。若有不听我言者，便非我之子。当以属灵之慰藉为乐，以教堂的礼仪为乐，警醒而专注，以圣洁的祷告为乐；亦当因身体的劳作而得肉体之慰藉。当以饼和煮熟的菜蔬及少量酒水来滋养己身，然而这仅为肠胃虚弱者备。而爱好禁食者，当感谢上主，守其节制。

在光明周期间，有些人向我诉说，他们为不饮酒而苦恼。我回答说，若能审慎思量，我亦允许他们如此行。总而言之，我现在吩咐你们：当一日需用膳两次之时，可减轻拜伏之礼，亦可放宽用膳之时间34。然后，若有人愿意，除了安息日和主日之外，可继续持守禁食，仅以面包和清水为食。但若感觉力不能支，可宽待自己，饮用少量葡萄酒以增强体力，或一日用膳两次。至于身体虚弱之人，以及习惯了城中安逸生活之人，则可常饮葡萄酒。因此，因身体虚弱而饮葡萄酒者，勿要沮丧，反当以谦卑自固；同理，不饮葡萄酒者，亦勿要自视甚高，以为自己行了何等大事，因为「食物不能使我们亲近上帝」（哥林多前书 8:8），若我们因此而生出虚荣。然而，对于年轻人而言，若能持守，禁戒葡萄酒是有益的。就连神圣的圣巴西尔大帝35、圣马尔库斯及其他教父们，也曾吩咐我们不饮葡萄酒；然而，正如我们所言，这仅适用于身体健壮之人。但即便如此，我的孩子们，最好还是禁戒；若允许饮用，则以一两杯为足，且每杯容量约为四盎司36。至于那些愿意的人，也可永远禁戒葡萄酒。愿天上的荣耀与尊贵加冕于你们，愿上帝的怜悯、平安与恩典先行于你们，第三，愿我们父的祈祷印记于你们，并护佑你们安然无恙。

弟兄们，你们要知道，每天都有许多平信徒来找我们，想要进入修道生活。但我，正如我已多次对你们说过的，拒绝了他们。这并非因为我不愿你们的人数超越其他修道院，以此我，作为一个虚荣之人，或许会夸耀一番；而是因为我渴望你们的增长是为了上帝的荣耀和祂的旨意。因为并非仅仅是聚集成群的人就能为上帝献上更大的荣耀，唯有那些以祂之名聚集的人才能如此。如果主为一位悔改的罪人而喜悦，那么祂为许多人而喜悦就更不用说了。如果祂在「两个人或三个人中间」显现（马太福音 18:20），那么祂在许多人中间显现岂不更要欢欣鼓舞吗？

然而，鉴于我的软弱和众多的情欲，我常说我不配掌管自己，更遑论他人，尤其是众多的人。但为了那命令：「凡到我这里来的，我总不丢弃他」（约翰福音 6:37）；以及另一句：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人」（路加福音 18:16），我才俯身，接纳了孩童、老人、年轻人，未婚者和已婚者，身体健康者和残疾者，断臂者和跛足者。我这样做并非出于一己之私，好让人认为我成就了什么伟大的事，而是作为一个负债之人，根据神圣教父们的教导，我对此负有责任。如果我不这样做，我就会成为违反神圣诫命的罪人。

那么，你们怎么说呢？你们是否与我意见一致，是否接纳这些人呢？请每人给我一个答复，那时我将更加热心地去做。因为你们的劳苦，在上帝的帮助下，这位「满足各样活物所愿的」（诗篇 145:16）上帝，这位「赐食物给走兽和啼叫的乌鸦雏」（诗篇 147:9）的上帝，祂曾说：「你们看那天上的飞鸟，它们不撒种，也不收割……你们的天父尚且养活它们」（马太福音 6:26）。因此，我依靠你们的明智，深信我们必能遵守诫命，不因任何一条而受审判，也没有任何一条会未能遵行。因为我何必为了违反一条诫命，不接纳一个残疾人，不安置一位老人，而让自己成为罪人呢？因为遵守诫命就像一个环，一次舞蹈，它们彼此相连。如果有人违反了一条诫命，「他在天国里将被称为最小的」。而根据伟大的圣金口尤安的解释，「最小的」并非意味着别的，而是说这样的人有罪，应受痛苦。

因此，我们应当接纳孩童、老人、跛足者和断臂者，我们良善的上帝必不会离弃我们，祂必赐予我们灵魂和身体所需的一切，正如我们从第一天直到今日所领受于祂的。

我因必须与你们暂时离别而感到悲伤。但孩子们，你们不要悲伤，因为我常与你们同在，纵使我是一个罪人。愿我们主恩典，借由我们父的祷告，保守你们安然无恙，我将再次见到你们，我将欢喜地迎接你们，盼望你们灵魂与身体都康健，如同我，这无望之人所盼望的。愿我们的基督上帝，全施恩惠、至善至美者，在一切善工上帮助你们，愿祂使你们充满一切属灵的喜乐，并使你们在圣灵里成为全然完全的人。愿荣耀归于祂，直到永远。阿门。

Поучение 33.О том, что павшие должны восставать, и полезное повествование о том, как святый старец подверг епитимии и связал (своего ученика).

训诫 33：论及堕落者当如何重新奋起，以及圣长老如何施予苦修并约束（他的门徒）的有益记述。

我的父老、弟兄和孩子们！是的，我必须教导你们，我的孩子们，并向你们，上帝的儿女们，倾诉我卑微而无用的言语——你们，日日以苦楚践行顺服之道的人们。我必须以忠告慰藉你们，以教诲激励你们，并通过神秘的叙述，使你们充满勇气和壮志，特别是你们中那些勤勉而不懈怠，乐于倾听我所欲言之人。

孩子们，我们正处于一场战争之中，一场巨大而残酷的战争；因为使徒说：「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」 （以弗所书 6:12）。正如将军在军队即将交战之际，通过讲述古代英雄的故事来激发士兵们的胆量，鼓励他们与敌人搏斗并取得胜利一样，我这可怜的人也如此激励你们，上帝的战士们。这不是一两天的事，我被要求且必须始终如此。我特别渴望——尽管我力不从心——激励你们，使你们对魔鬼军队的攻击和各种可耻的情欲充满热情和勇气。

我爱基督的弟兄们，你们的劳苦不小，你们属灵争战的汗水也不少，正如这番话所显示的；相反，你们的劳苦极其巨大，充满了战斗，充满了苦难，充满了斗争，超乎自然，饱含辛劳，奇妙莫测，汗流浃背，超越尘世。因为你们总是忍受着意志的割舍，如同流血一般；忍受着责备的打击，如同致命的伤口；忍受着顺服中的变迁，如同战场的搏斗。你们中无人有权逾越既定的规章，但你们所有人都在奋战，受苦，悲伤，被饥渴、寒冷、赤身、荣耀与羞辱以及使徒所夸耀的一切——（哥林多后书 6:8，11:27）——所牵引和包围，投入每一次修道苦工之中。

然而，我的孩子们，要欢喜快乐，不要只顾眼前的可见之物，因为可见的是暂时的，不可见的是永恒的 （哥林多后书 4:18）；你们的生命与基督一同藏在上帝里面……基督，你们的生命，显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里 （歌罗西书 3:3，4），那时你们将永远欢欣，那争战的主宰——主宰者将为你们在肉身中所行的争战，以永恒而无价的福乐报答你们。

所以，再忍耐片刻吧，我的主人们，我的统治者们，为了上帝的爱，请再忍耐片刻。正如主爱我们，将自己交于死刑，就是十字架的死；我们也当为他将自己交于死，以此作为对慈爱主宰的感恩，他使我们因他的名，得以弃绝我们的父母、亲属、朋友、近邻、熟人、同伴、养育我们的祖国、城市、市场、剧场、娱乐、世俗景象、习俗、嘲笑、分心、乡村、道路、事务、职业、肉体友谊，以及这世上的一切，无论我们是城里人还是乡下人。因为如今，在基督耶稣里我们都是一体的，我已在灵里生了你们。

我们能以何种报答献给那坚固我们的上帝呢？除了不因懈怠和麻木而失去我们所得的，不轻视我们所成就的，对未来所面临的一切毫无畏惧之外，还有什么呢？反之，即便需要流血，我们也要欣然并感恩地完成。

所以，我努力向你们，我的孩子们，我的尊荣与荣耀，我的装饰与称赞，提供忠告，教导并保护你们，关乎虔诚之事。

这里有一个故事。啊，愿你们能借此得到坚固，我的孩子们，从今往后，表现出更多的热心和勇气！我们曾派遣一些弟兄去拜访一位施行神迹的修道院院长，希望从他那里得知那不幸而迷失的塔拉修斯去了何处。请听此言，因为它能给你们带来巨大的益处，坚固并强化你们，因为它既奇妙又值得讲述。

这位不幸的人曾去找西克奥特斯的老修士，请求他赦免并解除他那无法解除的苦修。由于老修士告诉他，无论是他还是其他人，都无法赦免他，只有我这个卑微之人才能做到；于是他留在老修士身边，以极大的鲁莽纠缠着他，说道：「如果他不赦免我，难道我就要永远被逐出吗？」那时，老修士向他讲述了以下这个故事，就像他向来访的弟兄们讲述的那样。

「听着，孩子，」他说道，「我从我父亲那里听来的一切。这乃是真实的，因为他从那亲历此事的口中听闻。不久前，有一位老者，在一处地方修行，他有一个非常虔敬的门徒。因为他们为了修道院所需而饲养的牲畜，对邻近的田地造成了损害，乡民们因此责骂这位老者，于是老者对门徒发怒，并吩咐他，除非他能阻止并遣回牲畜，并筑起必要的围栏，使它们不再进入田地，否则不许他吃面包。然而，当这位弟兄前去执行所吩咐的命令时，老者去世了。门徒回来，发现老者已逝，便非常悲伤。他哭了很久，悔恨和哀痛，首先是因为他失去了父亲，他的光明熄灭了，他遭受了如同肉身孤儿般真实的孤苦；其次是因为他身上仍背负着不许吃面包的禁食苦行。老者下葬后，门徒向有关的人解释了这件事，并请求医治和解除这禁食苦行。然而，没有人能医治这创伤，也没有人能解开这被捆绑之人；因为每个人都推辞，并把他推向更年长的人。因此，既然在那里的人都无法解除他，经众人商议，他便离开了那里，来到君士坦丁堡，去见宗主教——当时的宗主教是圣格尔马努斯——向他解释了来意，并请求他的帮助，因为他乃是教会的首领；然而，即使在这里，他也没有得到解除和医治。那后来又如何呢？召集了会议，这位修道士来到了会议上，对他的过失进行了审理。然而，在此之后，发生了一件令人惊奇、值得赞颂且确实难以理解的事情，在这样一位主教和信德的见证者面前，他本人和聚集的会议都没有轻视那位捆绑了他却突然离世的老者的禁食苦行，尽管那位老者也并不希望他的门徒一直受这苦行所约束。但是，既然他被捆绑在地上，他也在天上被捆绑，所以他们让他继续承受着这未被解除的禁食苦行，他们不敢释放这个被一个人所捆绑的人，而这个人可能甚至没有神职的品阶，只是他门徒的长老，尽管当时在场的有主教，甚至还有教会的首领。因此，那位弟兄一生未吃面包，直到离世。」

听闻此言，我这卑微之人惊叹不已，赞美并颂扬了这位真实的至高祭司与智慧的顺从者，且敬畏于诸位教父的诫命，因见其如此坚定不移，不可动摇。你们也要心生敬畏啊，孩子们，为此而惊奇，并将在你们可敬的灵魂中，把所吩咐给你们的一切持守至死；因为它乃是你们在我们的主基督耶稣里的，那承受五重苦难37的顺服与听命的敬畏与坚固的保障，愿荣耀与权柄归于祂，以及父与圣灵，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 34.О том, чтобы с упованием на будущие блага переносить благодушно поношения и укоризны.

训诫 34：论满怀盼望地、怡然自得地忍受未来的责骂与讥讽，以此获得福祉。

父老们，弟兄们，孩子们！既然你们日日都在成长、都在增多，既然你们已花费了许多时间在操练上，并养成了在行事和沉思两方面美德的习性：那么，我这有罪之人，也被引向了良善，我将真诚地告诉你们，请相信我，我整个人充满了恐惧和战栗；因为我正从一个能力走向另一个能力，我正站立在一个高耸且超越的岗哨上，我看到我这可怜人所登上的这一主教职的高峰，看到我们生命的思辨之海是何等浩大和广阔，那救恩的港湾又在何处——它在高天之上的高山；有多少来自敌对之灵的际遇、风暴与波涛，又有多少来自人们的敌意与嫉妒所带来的不安与混乱。为此，我的孩子们，我感到震惊。我这没有方向的人，如何能指引你们从地上到天上，从物质到神圣与永恒呢？请可怜我，帮助我，承担起这些事务，与我一同劳作，联合起来，不要虚荣，让每个人都拿起属灵的兵器。让一人向前瞭望，另一人与我一同站立；让一人守望，另一人巡逻；让一人观察罪孽的深渊，以免触礁或搁浅，以免风暴突袭我们，或发生你们日日所知所见的这样或那样的灾祸。我们以这些比喻作为示例，好使我们所有人在上帝的帮助下，并藉着我们父老的祷告，能抵达那向往的港湾。我最尊贵的弟兄们，请不要以为抵达天国是件小事。为此，如经上所说，所有的圣徒「身穿绵羊山羊的皮，受着穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、石洞、地穴漂流不定，是世界不配有的人」（希伯来书 11:37，38）。因此，以赛亚被锯锯断；耶利米被投入满是淤泥的坑中；约拿被抛入海中，被大鱼吞吃；但以理被交给狮子，要它们吞食他，他在那里禁食了三周，饥饿中未曾尝食面包；三少年被投入炽热的火炉；施洗者约翰的父亲撒迦利亚死于刀下；施洗者约翰自己被斩首。我没有足够的时间来述说保罗，他正如他自己所说，常在「饥饿、干渴之中……在寒冷、赤身之下……在劳碌、辛勤之中」（哥林多后书 11:27）；我且不列举他其余数不尽的操练。首位殉道者司提反被石头打死；主的兄弟雅各被杀害。但我又何必陷入无数的例证，列举其余使徒的苦难、圣殉道者的受难以及众多可敬父老的操练呢？我的蒙爱弟兄们，正如我们所说，他们就是藉着这样的方式，获得了所应许的福祉和永恒且不可言喻的享乐。因此，我的孩子们，我们这些卑微的人，也要如此操练，我恳求并劝勉你们，如同对待我的父老；因为，正如巴西尔大帝38所说，努力劳作的人受人尊崇，胜利者才得冠冕。因此，让我们常在（我们生命的）赛场上劳作和操练，让我们与那仇敌争战，让我们在这争斗中不知疲倦，不要退缩；争战时，不要回头。让我们心中有热诚，如同火焰，没有人能抵挡我们的眼目，连恶魔自己也会逃之夭夭。因为经上说，它们如同蜡一般，在那样的属灵火焰中融化；世人也会惧怕我们，或者敬畏我们。超脱万物，我们将登上那我们生命与不可言喻安息之所在。祸哉，祸哉！我们为何如此胆怯，如此缺乏耐心呢？经上说：「你去察看蚂蚁的动作，你这懒惰人哪」（箴言 6:6）。但我对你们说，弟兄们，却是另一样：看看那被可耻爱恋所驱使的人，他如何忍受一切，承受一切，心中只梦想着那他怀有不洁欲望的人；他不饱食，不畅饮，没有睡眠，没有安宁，也不渴求其他令人愉悦和甜蜜的事物；相反，这可怜的人决定忍受其他的劳苦与痛苦，即使要他流血，也不是为了继承或获得什么，而是为了让自己的灵魂在永火的煎熬中失丧。难道我们，带着对我们那美善、美好、不可言喻、且令人向往的基督上帝的圣爱，却不能在这蒙福且神圣的顺服中坚持到年老，如果这对我们有益的话，不能忍受一切的忧伤、思想的箭矢、侮辱和诽谤、饥饿和干渴、贫穷、责难、轻视，或任何其他的事物吗？孩子们，你们是理性的生命，不应模仿牲畜并与它们相似，而是要像我们开始那样，行走、进步并到达了路途的中点，也要如此热切地坚持到底，并努力在主内完成我们的路程。因此，我的弟兄们，让我们欢喜，让我们保持乐观，让我们刚强壮胆，坚定并得到光照，让我们彼此相拥，以爱亲吻。让我们以自己为屏障，以自己为兵器，并在我们主基督自己里面获得救恩，荣耀与权能都归于祂与父和圣灵，从今时直到永远，世世无穷。阿们。

Поучение 35.Должно скорбеть и молиться о тех, которые по безрассудности отделяются от братства.

训诫 35：我们应当为那些因愚鲁而脱离弟兄团契的人悲恸与祈祷。

我的父老、弟兄和孩子们！我们的事业，正如神圣经文所言，除了与舵手的位置和职责相比，还能与什么相比呢？通常，当舵手航行于这浩瀚而属灵的海洋时，会遭遇许多：狂风，即不洁之灵；形形色色的波浪；纷扰与不可抵挡的喧嚣。「因其波涛之喧哗，」正如先知所言，「谁能抵挡？」（诗篇 65:7，107:23-27）。因为我们谦卑的灵魂之船，或升至如天之高，或降至深渊之底。

若果真如此，且我们屡屡遭受波涛汹涌、洪水滔天、船只摇摆不定、索具断裂，并被冲上沙洲的境况；然而，我们不应因此而悲伤、绝望或弃船，反而更应加倍努力，那时舵手和得救的奇迹才会显现。因为，若舵手畏惧逆风、覆舟的浪涛以及舱中的积水，甚至只言片语流露出恐惧，面容因惊惧而改变：那么他在沉船之前，便已是自己和船上所有人的灭亡之因，使他们陷入绝望。因此，我的孩子们，若有时有弟兄如同海浪般骚动不安，或有人如同船索般摇晃不定，或有人如同逆风般反抗争辩，而我们这些可怜之人却因此而惊惧，那么我们便是在伤害自己和你们，如同无舵之船般陷入困境。

当有人因鲁莽而脱离弟兄团体时，那真是令人悲痛的事，就如同谦卑的塔拉西俄斯现在所发生的一样。如果有人制造混乱并心烦意乱，难道不也令人悲痛吗？这确实令人悲痛，但远不及有人脱离我们的照护那样令人悲痛。我们反而应当努力召集那些四散之人，平息争斗者，并为我们团体的益处39以及你们的救赎，尽心尽力地做一切事。如此，我们当常常为那些陷于罪中的人祷告，特别是为那可怜的塔拉西俄斯。因为上帝没有谁是像憎恶骄傲之人那样憎恶的，正如主的兄弟所说：「上帝抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（雅各书 4:6）。因此，我们要保守自己，要坚固自己，并要逃避那条寻求吞噬我们的蛇口，它企图将我们从弟兄团体中隔离；我们要留在主诫命的庭院中，在那里服事，在那里得享滋养，那里没有苦涩和致命的牧场，只有那些赐予生命、滋养、使你们尊贵的灵魂肥沃和坚固的。在那里饮水，那里没有罪恶的苦涩和有害之水，只有甘甜、平静和蒙受上帝恩宠的。上帝为我们裂开了磐石；你们当饮用那救赎之水。吗哪从天降下；你们当收取并品尝。海水分开了；你们当行走，渡过，并前往那永恒福乐之地。为免言语冗长，因夜晚短暂（我将概括而言）：遵守这一切，并远离一切邪恶的行为，在我们主耶稣基督里，愿荣耀归于祂，与父和圣灵一同，从今直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 36.О скорбях, случающихся в общежитии, и о том, что по мере умножения братства, Господь Бог непрестанно подает потребное.

训诫 36：论及修道团体中所生的苦难，以及兄弟人数增长之时，主上帝如何不辍地赐予所需。

我的父老、弟兄和孩子们啊！如果我胆敢，并持续胆敢作你们的领导者和住持，那并非是倚仗我言语的力量，因为它，正如你们所见，是如此的贫弱；也并非是倚仗我那足以效仿的生命，因为你们都深知我的懈怠；而唯独是倚仗上帝的慈悲，同时，在我看来，怀着一些美好的意愿，并蒙我之父、亦是你们之父的祷告相助。我知道，谁才应作住持——那些已达致无情欲之境并在其中闪耀之人，那些拥有言语和必需的智慧之人，那些细心、洞察、慈悲，并能，如使徒所言，「担当不坚固人的软弱」（罗马书 15:1）之人。而我，我的孩子们，是如此的卑微和软弱，尚未能过上蒙上帝喜悦的生活；然而，我真诚而不变地渴望将上帝那救赎的圣言，以及我这可怜的灵魂，都传达给你们。我不知我的事工是否蒙主喜悦，然而（我信），为了你们，若你们愿意以热诚和努力来帮助我，遵守上帝的诫命，这便会成就。我的孩子们，有时会有悲伤、苦难和试探临到我，正如你们所知；但我并不为此悲伤，也不认为我所忍受的是什么不寻常或出乎意料之事。因为为此、为此、并为此，我方是我所是，且必须警醒地照料你们的灵魂，昼夜警醒，仔细思虑，辛勤劳作，奔跑不息，在言行上完成我的路程，好将你们引向完全。

因此，我的弟兄们，你们也不要气馁。如果连我这不配之人，被视作你们的导师，都为你们承受了这么多，那么你们也应当为我，也为彼此而劳苦。要一同忍受苦难与不幸，当忧伤来临之时，不要惊奇，不要抱怨，不要绝望，也不要恐惧。因为，我的孩子们，我们尚未抵挡罪恶，至于流血的地步；我们尚未像圣殉道者们那样，经历水火；我们的灵魂尚未被铁穿透，像那永受纪念的约瑟一样；我们尚未受过创伤，尚未遍体鳞伤，如同所有圣洁与公义之人。那么，在未来的世代，我们能以什么夸口呢？难道是夸口我们为基督受苦了吗？然而我们甚至连最微小的磨难，即便是侮辱、羞辱、责备、轻蔑、不名誉、食物、饮水和衣物的匮乏、身体的劳作、虔诚地去教堂侍奉、站立着咏唱诗篇以及所受的训斥，都不能以喜乐和勇气忍受。

嗨，我的孩子们！忍耐并持守，这样我们就能和大卫一同歌唱：「我曾耐心等候主，他转向我，听了我的呼求。」 (诗篇 40:1)。每个人都将在未来的世纪中献上自己的果实：至福的殉道者献上他们的鲜血，可敬的教父们献上他们伟大的美德；至于我们这些罪人，我们所献的苦修我们已经说过了。我坚信我们不会缺少其中的一份40，正如神圣的安东尼告诉我们的。因此，我的孩子们，要殷勤地「寻求上帝，你的灵魂就会存活。」 (诗篇 69:32)。常常寻求他的面容，并以纯洁的心仰望他。回想他过去为我们所行的奇迹，以及现在，正如我这个盲人所看到的，他在城中行奇迹。因为那里有许多反对者，并且在神圣之事上已无人与我们意见相符，但上帝保守他们不受伤害，使他们人数增多，成长壮大，并供养他们，也没有让我们在今生所需的一切上有所缺乏。因此，我最尊贵的弟兄们，因为他现在为我们所做的一切，我们将更加向他表达感谢，并献上应有的敬意。而他向我们寻求什么呢？无非是，我们要全心全意，尽我们一切的意念敬畏并爱他，并尽我们所能效法他道成肉身时的生活。

他，如同异乡旅客，自天上降临尘世，以便我们也能在思虑中远离己意。他顺服父，以便你们也能热忱地听从我这不配之人。他甚至谦卑至死，以便你们思念及此，能俯身谦恭，在思、行、言、动中皆存谦逊。真正的神圣荣耀，莫非是为了上帝而甘受世人所加之羞辱？我的弟兄们，修士真正的尊荣与赞美，莫非是为了上帝而贬抑自身，甘愿显得卑贱？我的上帝和救主拣选了卑微与受贬抑之境，当他披上肉身，是为了羞辱世人所有荣耀与富足之事。为此，他诞生于马槽，被安放在饲槽中；他被称为木匠之子，被人称为拿撒勒人；他只穿一件衣裳，徒步劳苦；他被犹太人以石头威胁；他受辱、被捕、被钉十字架、被刺穿、被置死，然后复活，以便也激励我们，我的弟兄们，去忍受这一切，在天使般的他面前，在天国里加冕我们，藉着我们的主基督本身，荣耀与权能都归于他，与父及圣灵，从今时直到永远。阿门。

Поучение 37.О том, чтобы любить последним быть, и с благодарением переносить бесчестия и укоризны.

训诫 37：论甘居末位，并以感恩之心承受屈辱与责备。

我的父老、弟兄和孩子们啊！你们是战士的领袖，孩童的教师，门徒的匠人，而我们应当教导你们，并向你们这些我们的孩子提供应有的忠告。因此，我的孩子们，请在苦修中，在你们受苦的顺服中，在你们殉道般的听命中持守下去；日复一日地，在现世的生命中勉励自己，在美德中获得41你们的灵魂，为自己订下天国的婚约，并积聚那保存在应许中的福乐。

主的道路是狭窄而令人忧伤的，我也如此说，但因此在未来将有广阔、空间和安息迎接我们。魔鬼的试探是频繁的，它们试图烧毁我们灵魂的居所，但圣灵的甘露会将其熄灭，并为我们流淌出直达永生的活水。

狭窄和忧愁，沮丧和懒惰，工作和警醒，渴求而不得，劳苦和苦修，受苦和努力，粗陋的衣裳42，疲惫43和汗水，责备和羞辱，隔绝和流放——这便是那令人忧伤的道路。

但为了这一切，无可言喻的喜乐和无尽的欢愉正等待着我们。

所以，来吧，我的孩子们，让我们勇敢地忍受这些短暂如一拃44的日子，并配得上佩戴公义的冠冕。我们蒙福的先父们在禁食、彻夜祷告、泪水、祈祷和各种苦修生活中，付出了多么大的努力啊！如今，他们不再因过去的劳苦而感到任何忧伤，而是被无法言喻的喜乐和永恒的福乐所拥抱。同样地，我恳求你们，不要惧怕那些短暂且迅速消逝的苦难，它们如同梦境，如同影子。我们不要懒惰，而要殷勤地遵行神的诫命。当受到责备时不要忧伤，当遭受羞辱时不要感到羞耻，当遇到烦恼时不要心烦意乱。不要被骄傲所胜；而是要将我们的目光投向下方，将我们的灵魂升向高处；我们要彼此温柔、安静、忍耐和仁慈。也许有人会对你说出粗鲁的话语。我的孩子，你为何心烦意乱呢？我们的主耶稣基督曾听到：「你附着鬼魔」（约翰福音 7:20），但他保持了沉默；又有人说：「他是靠着别西卜赶鬼」（马太福音 12:24），但他并未因此烦恼。而我们，生性卑微且应受指责之人，难道要像猪一样狂怒吗？我们为何不品尝谦卑的甘甜呢？我们为何不认真学习顺服的艺术呢？我们为何不获得真正修士的器械呢？这些器械并非在于书法之精妙，并非在于技艺之高超，并非在于洗手之洁净，并非在于身高之挺拔，并非在于衣着之华美，并非在于妆饰之得体，亦非在于言语之冗长、胆大妄为和争辩，或任何诸如此类的事物；而是在于自视微小，视众人皆胜于己，不急于言语，尤其是不粗鲁，不虚荣自夸，不骄傲自负，反而喜爱谦卑，正如我们所言，并强迫自己谦卑，常常认罪，对众人常怀爱心，不争吵，不嫉妒。但你们，既蒙神教导，已然明了所有蒙他喜悦之事。

所以，我的孩子们，要奉行这些教诲，并在今生刚毅地忍耐到底，也要忍受所遭遇的疾病。因为许多人都会生病，你们要怀着感恩的心接受所赐予的一切。若在任何事上有所缺乏，就谦卑地祈求；并在一切事上保持纯全无瑕、不说谎、面带光明，且充满喜乐，好使你们所有人，在基督耶稣我们主里那唯一的蒙召盼望中，合而为一。愿荣耀与权能，归于祂与父及圣灵，从今直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 38.О том, чтобы мужественно переносить все, с нами встречающееся, дабы сделаться подражателями Христу, много пострадавшему за нас.

训诫 38：论及如何勇敢地忍受我们所遭遇的一切，以期成为为我们受苦良多的基督的效法者。

我的父老、弟兄和孩子们啊！世人被君王召去，得享荣耀、财富、福祉、欢愉与华筵之时，尚且毫不懈怠，急速欣然而往；何况我们，受万有之君王、万有之神亲自召唤，并非为上述那些暂时的、朽坏的福乐，却是为着天国，为着不落的圣光，为着无尽的生命，为着得作神的儿女，承受永恒的福分，我们岂不更当以殷勤、喜乐和无比的热忱，日复一日、时时刻刻地去奋争、去砥砺？我们不当畏惧或逃避苦楚、困厄、饥渴、患难、刀剑乃至死亡，反而当以勇毅、无畏和欢欣之心，踏上修道的道路，将一切视为轻省易忍，只因我们面前是那至高无上的蒙福盼望。对修道懈怠、怠惰，便是灵魂的沉睡。因此，我的孩子们和弟兄们，我恳求你们，既已明了我们这番苦修最终所成就的，是何等伟大、神圣、不可言喻、蒙受祝福，就让我们在顺服的善道中，在宏大的苦行中，劳苦忍耐吧！这包括舍弃自己的意愿，顺从听命，尽心侍奉，忍受弟兄们多番言语的冒犯和伤害，以及来自尊长和卑幼的毁谤。诚然，对于你们，也当引用使徒的话语：「直到如今，我们仍是又饥又渴，又赤身露体，又受拳打，又居无定所；然而，在这一切事上，我们却靠着那爱我们的神，得胜有余了。」 （哥林多前书 4:11，参见 罗马书 8:37）。

你们当在祂大能的权柄中刚强，你们这些深受渴慕的儿女，将昔日的努力与今日及未来的努力相结合，并怀着极大的喜乐，因你们蒙受殊荣，得以为主基督受苦，并成为祂苦难的效法者。对于那些明悟此理的人，这已是获得报偿的莫大助益。

回想祂为拯救我们受了多少苦。祂岂非肉身幼孩？岂非逃离希律的诡诈杀戮？岂非顺从父母？祂十二岁时，岂非在殿中斥责那些不习经书之人？(此乃为不识文字者，使他们不致忧伤。) 祂岂非时常旅途劳顿，并在无花果树上寻觅果实？犹太人岂非讥讽祂？岂非对祂说：「你被鬼附了，你靠着鬼王别西卜赶鬼」？他们岂非向祂投掷石块，而祂却避开了那些向祂投掷石块的人？在此之前，祂岂非禁食四十日，并像人一样受魔鬼的试探，当那恶者对祂说：「所有这些，你若俯伏敬拜我，我都要赐给你」，而祂却回答说：「撒但，退去吧！」（马太福音 4:9-10）等等？祂岂非像仆人一样为门徒洗脚？岂非被叛徒出卖？岂非被犹太人抓住？岂非被亚那和该亚法判罪？岂非被仆人的手掌掴？岂非被彼拉多用杖击打？岂非被祂自己所造的手击打，并戴上荆棘冠冕受辱？岂非被钉上十字架？祂那圣洁的手脚岂非被钉子钉穿？祂岂非在十字架上受尽羞辱？祂那圣洁的肋旁岂非被长矛刺穿？祂岂非被灌以苦胆？祂岂非被埋葬，并作为上帝，在第三日复活？

我们自己也能说，我们受了同样多的苦吗？兄弟，请给我看看你那像基督一样受伤的肩膀，被打肿的脸颊，无数的嘲笑、辱骂和凌辱，以及你所有因基督的苦难而圣化的肢体；但你无疑没有这些。那么，至少请你耐心承受这一点点，仁慈的上帝必将以祂的伟大良善，在祂第二次降临时，通过这（修道）的形象来荣耀你。因为这形象无他，乃是应许忍受祂的十字架和死亡。我们已向你简要提到了这些，虽然我们所说的没有任何一项得以实现；但通过这次提醒，我们将在自身中激发热情，再次奋起，再次勉励自己，再次在顺服中勤勉，热心地履行和完成每个人所遇到的任务，都在我们的主基督耶稣里，愿荣耀和权能永远归于祂。阿门。

Поучение 39.О том, что братия должны пребывать в мире и единомыслии.

训诫 39：论弟兄们当常存平安与同心合意。

我的父老、弟兄和孩子们！我看出你们，借着我们真神基督那使万物生发活力的恩典，并在我们父老的祷告相助下，已达致一种可称颂且无瑕疵的境况。因为某种程度上，那因我的罪孽而在你们心中滋生的争竞、嫉妒和骄傲的虚荣，以及由此而来的、导致犹太式分裂的有害倾向，其根源已被拔除。所有这一切，正如我所言，乃是神所赐的恩典，也是你们劳作的成果，而非我卑微之身所能，而我（随着你们的精进）更热切地盼望能侍立你们左右，扶助你们，并引导你们走向神圣与可敬。

因此，孩子们，正是你们众人所共有的顺服，以及日渐自强不息的努力，才使你们进入了这等境况。从中又产生了何等美好的福益啊！和平、喜乐、纯净的信仰、不可分割的合一、救赎的悲伤、蒙悦纳的回应、神圣的感化、明智的谦卑、手足之爱、真诚的孝亲之情、永不悔改的忏悔。「在各样事上，」正如使徒所言，「你们都表明自己是清白的」（哥林多后书 7:11）。「主是应当称颂的……因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎」（路加福音 1:68）；因为你们是他的百姓，是蒙拣选的百姓；「在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角」（路加福音 1:69），借着你们焕然一新的良好境况。孩子们，这便是你们的喜乐、你们的欢乐、你们的荣耀与尊贵；这其中蕴含着智慧、欢愉、知识与完美的理性，使你们能过上蒙神称许的洁净生活，正如一位希腊智者所言（因为他们的箴言有时对我们也有裨益）。他如此说道：「我称那过着纯洁无瑕生活的人为智者，即便他并不谙熟那令人向往的学识。」

因此，如果这在那些除了言谈和聆听之外别无他求的人眼中，尚且显得卓越；那么我们岂能偏离此规而选择其他？所以，我的孩子们，要学得智慧，敬畏战兢地对待神，并遵守他的诫命，好使他的恩典将你们塑造成他圣灵所拣选的器皿，在一切善工上得以完全。因为，那因灵魂的纯洁而蒙父、子、圣灵亲自居住之人，他将不缺少何种良善、智慧与温暖？又有何等有益、教诲与理性的事，是他所不能拥有的呢？而若无此，则一切皆是冰冷的辞藻、迷失、谎言、愚昧与诸般邪恶。

阅读之时请务必专心致志，以免遗漏任何一句圣言，这并非出于虚荣，而是为了您的救赎；并非为了僭越，而是为了遵守诫命。请您们明辨我所言，因您们拥有理智，请约束您的舌头勿犯邪恶，特别是您们这些年轻的，口出秽言和诽谤之徒，以及所有未能抑制住那充满致命毒液、难以驾驭之舌的人，许多人因此而轻易陷入罪恶。不要再进行那些作恶的聚会，不要再建立那些有害的友谊和犹太人的集会，不要再有从您的侍奉和您所担任的职位中窃取和侵占财物的行为，如同亚拿尼亚和撒非喇所为；不要再像法利赛人和撒都该人那样暗中密谋和诬陷。我们不要再说「我的」和「你的」，因为这会滋生千百种罪恶。「旧事已过，看哪，一切都更新了」（哥林多后书 5:17）；因此，我们不要再回忆过去，以免再次陷入同样的激情之中，也不要互相煽动思虑的火焰。我的孩子们，我深信您们的一切都会变得更好，对您的灵魂有益而蒙受救赎。或许我们之所以会陷入先前的罪过，正是为了能像从深渊、喧嚣、灾祸和巨浪中逃离，冲向一个宁静和平的港湾，从此不再遭受风暴的灾难，而是在我们一生中，在我们的主基督耶稣里，在谦卑的港湾中平静地默然无语。荣耀归于祂，与无始的父和圣灵同在，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 40[45].Перед Рождеством Христовым. О рождестве Спасителя нашего Иисуса Христа и о том, чтобы мужественно переносить труды в нашем подвижническом житии.

训诫 40[45]：在基督降生前夕。论我们救主耶稣基督的降生，以及如何在我们的苦修生活中勇敢地忍受劳苦。

弟兄们，父老们！看哪，上帝向全世界显现的时刻已然临近，喜乐之日已叩响我们的门扉。这是世间至大的喜乐；自创世以来，从未有过如此的喜悦；因为上帝之子已降临我们中间，并非如古时借着异象与预兆向我们的父辈显现，而是如先知们所预言的那样，借童贞女而降生，亲自向我们显现。在世世代代的一切事中，没有比这奥秘更高贵、更具拯救的，也没有比上帝自创世以来所行的一切神迹更奇妙的。为此，天使们为此奥秘报以佳音，天上的星辰在地上宣告了天国的君王；为此，牧羊人急速前往，亲见那被宣告的圣婴，博士们带着君王的礼物俯伏敬拜祂，天使们歌唱着，颂扬在高天之上受荣耀的上帝已带着平安降临地上。使徒也为此作证，言说：「祂是我们的和平，使天使与世人合二为一，将两等次化为一体，借着十字架成就了和平，亲身消灭了仇恨」（以弗所书 2:14-16）。先知和义人曾渴望见到这些，却未得见，他们仅凭信心得见。而我们「已经看见……我们的手也摸过——正如所记载的——这生命的道，并且这生命……向我们显现了」（约翰一书 1:1，2），我们也领受了嗣子的名分。那么，我们能向上主回报什么呢，为祂向我们所施的一切恩惠？圣哉达味多年前对此回应道：「我要举起救恩的杯，称颂主的名」（诗篇 116:13）。

那么，弟兄们，让我们欢欣吧，因为我们也蒙受了殊荣，得以向主报答他赐予我们的一切。这报答是什么呢？便是我们所爱慕的修道生活，以及我们所宣示的誓言，这乃是显明的殉道，我们亦因着对上帝荣耀的盼望而夸耀。愿这庆典不只持续一日，而是贯穿我们整个生命。然而，那些被肉体情欲所缠缚的人无法庆祝，即便他们自以为正在庆祝，但他们身为情欲的奴隶，被卖在罪之下，没有自由。「凡犯罪的，就是罪的奴仆；奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里」（约翰福音 8:34-35）。既然我们蒙受恩宠得以被称为上帝的儿女，那么就让我们永远住在我们父上帝的家中，直到末了，只要我们在美好的开端之后，能坚守到底。如此，我们被圣灵所坚固，就当在我们的苦修生活中更加努力。让我们彼此激励，追求完全的爱和善行，追求顺服、谦卑、温柔以及一切美好的进步。我们不要懈怠殷勤，反要一次又一次地刚强，越发如此，因为我们看见那日子临近了；因为主那伟大而极光明的日子近了，在那日，全世界的审判者将要显现，并以他神圣变容时向使徒们所显现的伟大荣耀显现；他将把他的所有创造物带到审判台前，并按各人的行为报应各人。愿我们也能与众圣徒一同看见我们的主耶稣基督和我们的上帝，愿他以光明的面容看顾我们，并因他的恩典和仁慈接纳我们进入天国；因为荣耀、尊贵和敬拜都当归于他，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 41[46].В неделю мытаря и фарисея. О хранении божественных заповедей, и о праведном осуждении грешников, проводящих жизнь в лености.

训诫 41[46]：在税吏与法利赛人主日。论持守神圣的诫命，并论对虚度光阴的罪人所施行的公义审判。

弟兄们，父亲们！至善之主，他既愿意也将我们从虚无带入存在，将我们置于这世间，如同在一所学府之中，为要使我们学习并奉行他神圣的诫命。因此，我们的主耶稣基督，差遣他圣洁的门徒和使徒们到世上，为要宣扬他国度的福音，并吩咐他们说：「你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。」（马太福音 28:19-20）那么，这些上帝所吩咐我们遵守的诫命究竟是哪些呢？根据旧约和旧时，我们列举一些：不可杀人，不可犯奸淫，不可偷盗，不可作假见证，以及其他写在那里的一切；而根据新约，也就是福音，这些诫命则更为崇高，远比旧约更为重要。例如，摩西律法教导我们当远离杀戮，而福音则言明，我们不仅不应杀人，更不应彼此发怒和责骂（马太福音 5:21-22）；我们只当向魔鬼发怒，并与邪灵永远为敌。律法又说：「不可犯奸淫」——而基督甚至断绝了邪念：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」（马太福音 5:27-28）。又如，律法规定不可发假誓，而基督却吩咐「总不可起誓」，无论是真的还是假的（马太福音 5:33-34）。律法还说：「当爱你的邻舍，恨你的仇敌」——而基督却说：「爱你们的仇敌……为那逼迫你们、咒骂你们的祷告，并善待那些恨你们的人」（马太福音 5:43-44）。你们看，亲爱的，旧约和福音之间有何等大的差异？旧律法只禁止人的罪恶行为，而福音不仅断绝了罪恶行为，更铲除了罪恶生发滋长的根源，并将它们从我们内心深处彻底根除。

「为此，弟兄们，如果我们是修道士，却不遵行旧约，也不按照福音的教导生活，反而像不守律法的异教徒一样度日：那么，在那可怕的审判之日，我们这些卑微之人，还能做什么呢？」

「不要自欺，」使徒说，「无论是淫乱的，是拜偶像的，是奸淫的……是软弱的，是同性恋的，是贪婪的，是偷窃的，是醉酒的，是毁谤的，是勒索的，是贪爱钱财的，都不能承受神的国」（哥林多前书 6:9-10）。

因此，我曾屡次对你们说，现在也再说一次，愿你们中无人与弟兄分离，无人懒惰懈怠地度日，即是不缺席教会礼拜与自己的（独处）规修。愿你们中无人积攒金钱，无人拥有奴仆，无人喂养牲畜而称之为己有，亦不视任何他物为己有。愿你们不从事买卖与交易，这与修士的生活与品秩不符，无论是对共住的修士，还是对静修的弟兄而言。因为这乃是违逆律法之举，而且由此，大多会滋生出巨大且沉重的罪恶。然而，你们中有些人不听从上帝的律法，不顺服，反而抗拒真理。但我，这卑微之人，对你们的血债无辜；因为我未曾停止向你们宣讲上帝的公义，也未曾停止宣告上帝之剑，它将降临到那些不顺从、不听命的修士身上。请听圣先驱者约翰对那些不知悔改、不思改进之人所说的话：

「看哪，斧子已经放在树根上了。凡是不结好果子的树，都要砍下来，扔在火里。」 (马太福音 3:10)

也就是说，凡是那不为自己灵魂行善，不结出美德与悔改之果，反而始终不结果实、不知悔改之人，都将被死亡砍伐，投入永恒的火中。你们难道不惧怕这些话语吗？难道不因上帝的威胁而颤栗吗？难道不畏惧那我们或今或明便将面对的死亡降临吗？那时，我们又将如何面对那些可怖的天使，他们将前来把我们从这世上带走？我们难道不为灵魂与肉体的分离而恐惧吗？我们又将如何踏上那漫长旅途，身边却没有我们所需之物，即那些能保全我们的善功呢？带着那些违逆律法的行为，我们又将以怎样的面目呈现在基督那可畏的审判台前，在那全天下都将俯伏敬拜之处？那时，我们又将如何？诚然，蒙爱之人啊，祂必会将我们遣往那不灭的火、不死之虫之地，那里有无尽的哭泣与可怕的咬牙切齿。

然而，我所挚爱的弟兄们，以及在主里的孩子们啊，为了避免这等事临到我们这些已舍弃世俗及世俗之事的人，请你们至少现在，在这神圣的日子里，就是主在今年再次引领我们抵达的日子里，一同俯伏在我们的良善之神面前，向祂哭泣吧。趁着那最终的、可怖的死亡时刻尚未降临，趁着那可怖的审判之日尚未临到我们，我们当赶快平息我们主耶稣基督的怒容。借着忏悔、祈祷、禁食、洁净、顺服，尤其是彼此之间的和平与爱，以及其他敬神行善之事来恳求祂的怜悯。若我们如此行，我们主耶稣基督自己也乐意赦免我们的罪过；祂容忍我们，日日夜夜等待着我们的悔改和归向祂；因为祂不厌弃罪人，不驱逐他们，也不责备他们，反倒以极大的喜乐接纳他们，拥抱并亲吻他们，如同那浪子一般，正如祂在那个罪妇和那个强盗身上所显明的那样。是的，我的弟兄们，我恳求你们，让我们从怠惰和罪恶的沉重睡梦中醒来吧！让我们在生命这短暂的日子里奋力争战。正如勤勉的孩子们，在学业结束时，当他们要回到家乡与亲人团聚时，会怀着极大的喜乐和欢愉前行；我们也当如此行，作为福音真诚而真正的门徒；当那与这短暂生命分离的时刻来临时，我们便会怀着喜乐离开这里，进入永恒的生命，回到我们原来的家园，即天国，进入天使的喜乐，进入圣徒的光明中，在我们主耶稣基督里。愿荣耀和权能与父和圣灵同归于祂，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 42[47].В неделю блуднаго сына. О воздержании и о предстоящем исповедничестве.

训诫 42[47]：浪子主日。论节制与未来的认信。

弟兄们，诸位教父！许多人称这些日子为节日和欢乐之日，以便在此期间多吃多喝，沉湎于醉酒，却不知这些日子的设立并非为了大吃大喝和酩酊大醉，而是为了预先教导和准备即将到来的圣大斋期。当战士们准备投入战斗时，在战役开始前，会接到命令和指示，要他们妥善准备并装备好武器以及行军所需的一切，以便当他们出发的时候，不至于发生延误和困难。按照这个例子，设立这些日子是为了准备，而不是为了暴食、醉酒和宴饮，正如我们所说。大吃大喝是异教徒的节日习俗；而真正的基督徒应该适度、有秩序地饮食，并向上帝献上感恩，不应将肚腹当作他们的神，谄媚和满足它，如同不信者所为。使徒也教导我们说：「总要披戴主耶稣基督，不要只顾满足肉体的私欲。」（罗马书 13:14）然而，邪恶的习俗已然如律法一般，世俗按照自己的意愿和喜好牵引着人们。但我们，我的弟兄们，既然上帝已使我们得以远离并摆脱世俗的邪恶和纷扰，就当尽我们所能，禁戒暴食和酗酒；因为我们都确切地知道，饮食上的不节制、饮酒和贪睡是所有罪恶的根源。因为我们的始祖亚当，只要他禁戒，不吃上帝所禁止的果子，就生活在那些天堂的美景之中，内心欢欣喜乐；但只要他一违背上帝的命令并吃了果子，他就立刻被逐出了享乐与喜悦的天堂；不节制和邪恶的欲望成了他死亡的母亲。

因此，那五个所多玛城，因为沉溺于过度的、放荡的饕餮和醉酒，生活淫荡，并犯下了可憎的鸡奸之罪，便遭受了上帝严酷而痛苦的惩罚，无论是在今世还是来世，因为火雨降在他们身上，将他们焚烧殆尽。以扫，族长以撒的长子，也因此受苦。他因贪食过度，食量远超其应得之份，将自己的长子名分卖给了他的兄弟雅各，因为他向雅各索要并吃了雅各所预备的食物，为此他被上帝憎恶并 отвер。同样，上帝的子民也「坐下吃喝，起来玩耍」（出埃及记 32:6），并放荡地喧哗。

弟兄们，如今世界所重演的，亦是如此——醉酒、邪恶的狂欢、叫喊与哀嚎、舞蹈以及撒旦般的淫乱；他们不仅白昼为此，甚至直到午夜也不停止这些撒旦的行径。我的弟兄们，不节制便是如此的邪恶，正因如此，如我们所言，死亡才进入了世界。

因此，我们这些谦卑的隐修士，应当向上帝献上深切的感恩，祂将我们从那虚妄的道路和居所中解救出来，引导我们进入这蒙福的生命。在此，节制取代了放纵，禁食取代了醉酒，平安取代了纷乱，静默与苦修取代了喧嚣与叫嚷，歌颂与感恩取代了闲言碎语与秽语，贞洁、贞修与圣化取代了淫乱与放荡。

借由这样的生活与居所，我们的神圣父辈和苦行修士们得以成长并光芒四射。在上帝的帮助下，他们战胜了肉体的私欲，驱逐了邪魔，行了奇迹，获得了荣耀与天国，并在普世之中变得奇妙而受人尊崇。其中一位便是安东尼大帝，我们已经诵读了他的生平，并看见上帝如何在普世之中荣耀了他，以至于君王们都认为能给他写信、寄信，并收到他的回信是莫大的荣幸。

吾等不配之人，亦效法这些圣徒的形象与生活，爱慕追随他们，力行他们的美德；这亦是吾等应为之事，正如我们所承载的这形象所见证，正如我们已然舍弃世俗与故土，离绝亲朋故旧，为基督之名，甘愿顺服圣洁之修院，听命于院长、修道院长老，以期借由顺服获得救赎；此亦由为敬拜圣像而做的信仰告白所见证，为此我们被逐出修道院，身陷囹圄。

是故，吾等当在基督里欢欣，彼此同乐，因主已赐予吾等如此厚恩，因吾等正度着属灵的生活。在此等生活与境遇中，倘若吾等愿意，必将日日享有喜乐与圣洁无尽的节庆。

因此，吾恳求你们所有人，我主内的孩子们与属灵的弟兄们，务必竭尽所能，更加勤奋地劳作与修持，坚守正教信仰与对圣像的虔诚。因为又有传闻说，君王欲再次加害于我们；或许会有君王所派之人突然降临。然吾等勿为此等流言所慑，因若吾等有神为助，谁能加害于吾等？若他曾助我等，岂不也将我等护佑至终？吾等只管刚毅站立，只管警醒留意，他便会赐予吾等力量、权能、慰藉与在苦难和试探中的忍耐，倘若这些因神的许可而降临于吾等；如此，吾等便能一生蒙他喜悦，并将在吾主基督耶稣里获得天国，荣耀与权能归于父、子与圣灵，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 43[48].В неделю мясопустную. О великом и светлом дне второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа.

训诫 43[48]：在谢肉节主日。论我们主耶稣基督第二次降临的伟大与光明之日。

弟兄们，教父们！按照普遍的规章，俗世之人现今应停止食用肉类；然而，若有人留心观察，便会发现他们如何热衷于肉食、饮酒，以及各种嬉戏，还有那些丑陋而放荡的场面，这些事情甚至难以启齿，实乃极大的羞耻，正如使徒所见证的。他们本应以崇高的敬畏和庄重的秩序来度过今日，赞美并感谢上主所赐予的恩典，为迎接神圣的四旬期作好准备；然而，在魔鬼的诱惑下，他们却行出全然相反且不合宜之事。他们之所以如此，皆因不听从上主之道，也不遵从教会的劝诫，尤其是不理会那些在这些日子里被诵读和歌唱的教诲。

我们为何忆及此事？乃是为了让我们这些离弃俗世的修士，更加谨慎小心，不让心思沉溺于世俗的欲望之中。世俗的欲望是无人该企求的，反而当更加厌恶、根除它们，并为那些沉溺于此的人哀伤哭泣。因此，我们更当怀着敬畏之心，仔细省察并领悟此刻诵读的神圣福音的意义。今日吟唱的《三颂经》的内涵亦源自于此。我们当在心中描绘出我们主耶稣基督第二次降临时那伟大、可怖且荣耀的一天，那时祂将带着无比的荣光，坐上祂可畏的宝座。届时，恐惧与战栗将是何等巨大！就连天使的各级位分也将战兢摇动，正如福音所言：「天上的万象都要震动」（路加福音 21:26）。那时，不仅我们的行为将受审判，就连我们在此所说的话语，无论是善是恶，甚至我们内心深处的意念和思想，都将受到检验。那位可畏的审判者会将义人安置在祂的右边，将罪人安置在祂的左边。祂将对那些在祂右边的人，说出那最甜蜜、温柔且蒙福的话语：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国」（马太福音 25:34），也就是说，我为你们预备了一个地方，是在世界被创造之先就已备妥的。而对那些站在左边的人，祂将带着愤怒和烈怒，说出那些可怖的话语：「你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去！」（马太福音 25:41）

这就是我们，无论是修道者还是俗世之人，都应当常常思量的事情：我们当以悔罪和泪水归向上帝，求祂在末日降临之前赦免我们的罪孽，并救我们脱离那可怖的刑罚。然而，倘若世间充满了此等诱惑与蒙蔽，那么至少，我恳求你们，让我们用心聆听福音的教诲，预备好自己，以敬畏与战兢侍奉主，将一切邪恶的罪行和不良的思虑从我们的灵魂中驱逐并摈弃；我们当接纳一切良善的作为和美德，并对我们的弟兄姐妹怀有慈悲之心49和怜悯之情。我们要彼此慈爱，言语甜美，不怀虚伪与诡诈，心存谦卑，胸怀宽广，并恒久忍耐。我们不仅要在属灵的修行上操练并专注于此，也要在修道院的顺从中如此，无怨无尤地履行它们，深知我们所施行的顺从与侍奉并非出于人意，而是源自神命。因此，我愿我们能倍加警醒，不因疏忽和骄傲而毁坏手中任何事务，以免我们的灵魂遭受损害。所以，趁我们尚有时日，当今努力获取这一切以及其他一切良善且蒙上帝喜悦的事，好使我们按基督福音的诫命而活，成为天国之继承者，在我们的主基督耶稣里，愿荣耀与权能归于祂与父和圣灵，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 44.В среду сырной недели. О том, что мы должны помнить благодеяния Божии и стараться всегда благоугождать Ему.

训诫 44：奶酪周周三。 论我们当铭记上帝的恩泽，并努力时刻取悦于祂。

弟兄们，父老们！蒙上帝的恩典与慈爱，我们今年得以再次抵达这些日子，它们如同圣大斋期的门槛。因此，我们当摒弃一切怠惰与疏忽，以极大的热忱投入为自身救赎而进行的属灵争战。我们已虚度了太多时光，沉溺于懒散和肉体的满足；我们已枉费了太多岁月，在肉欲的放纵中毫无裨益，徒然远离了神圣的美德。至少现在，让我们更新我们灵魂的殿宇吧，心中默想仁慈的主对我们怀有的何等深切的爱与恒久忍耐。让我们追忆他为我们所成就的无数恩赐与福祉，以及他日日都在施与的一切。因为，哪一种凡人的心智或哪一种言语能够恰如其分地述说上帝的恩泽与馈赠呢？没有。

看哪，蒙爱的弟兄们，请你们用灵魂的眼睛，也就是你们的心智，去察看、去领悟，那时你们便能认识上帝对我们何等深厚的爱，以及祂赐予人类何等崇高的荣耀。因为，在创造人类之前，祂已创造了世界，并以奇妙而令人惊叹的辉煌装饰了它，以供人类享用和服事。而在一切之后，祂又创造了人，并立人为王，使其掌管地上、海上和空中的一切动物。正如先知歌颂祂：「万物都服在祂脚下」（诗篇 8:7），仿佛在说：「万有受造之物和一切生灵，您，人爱的主宰，都使其服从人的权柄之下。」祂照著自己的形象和样式创造了我们，并赐予我们分辨善恶的本然理性。然而，我们这些忘恩负义、不明事理之辈，却违背了祂圣洁的诫命，远离了祂。但祂却再次以其慈悲的心肠，前来寻找我们；不仅如此，祂还为我们忍受了羞辱和不公的死亡，用祂宝贵的血将我们从魔鬼的奴役和永恒的痛苦中赎回，并引导我们升入天堂，回到我们原来的故乡，也就是天国——祂自己所居住之处。哦，祂赐予我们何等宏大的恩典！祂又赐予我们圣洁的洗礼，使我们脱离一切罪恶，还有更大的恩典：如果有人以罪玷污了洗礼，祂又赐予我们悔改和告解，以洁净并光照它，使其恢复如初。最终，为著我们遵守祂的诫命，祂为我们预备了永恒的福乐、无尽的产业、难以言喻的喜乐，以及使徒所言之美善：「是人心未曾见过，耳未曾听过，意念也未曾想到的，就是上帝为爱祂的人所预备的」（哥林多前书 2:9）。哦，基督使人类蒙受了何等大的福分！

除此以外，我们再用心智思想，我们曾多少次遭遇灵魂和身体的灾难，而主亲自将我们从中解救出来。我们曾多少次听从邪恶魔鬼的引诱，并遵行它们之父魔鬼的旨意，而违背了上帝的旨意；然而祂却没有将我们弃置于魔鬼的羞辱之下，反而保守我们脱离它们，供养并维持我们的生命，长久忍耐，日复一日地等待我们的悔改并归向祂。最重要的是，祂在我们心中注入了修道生活的愿望和对苦修的热爱，激励我们的心憎恶世界及其诱惑，离开故乡、亲友，并使我们有幸加入这个良善团契的圣洁团体。我们还要再思想，尽管我们在上帝面前没有做过任何善事，甚至犯下了无数的罪，但祂仍然爱我们，保守我们免受一切邪恶；如果我们愿意在祂面前全心悔改，并在属灵的苦修中努力，以求取悦祂，那么祂将会赐予我们多少恩典和属灵的恩赐，祂将如何加强和帮助我们走上美德之路！

因此，弟兄们，我们要日夜铭记此事，要常常思想上帝的恩赐、恩惠和赏赐，并要不断与先知大卫一同呼喊：「我拿什么报答上主向我所赐的一切厚恩呢？」（诗篇 115:3）。正如另一位先知所说：「主我的上帝啊，我是谁？我的父家又是什么？以致您如此爱我？」因为当我们思考这些事时，我们对创造我们的上帝的爱将会燃烧起来，我们将迫使自己去遵守祂的圣洁诫命，以免我们使我们施恩的上帝忧伤。那时，祂也将更进一步赐予我们祂的恩典和帮助，使我们能忠心地取悦祂，以彰显和尊崇祂的圣名。因为一切的荣耀、尊贵和敬拜都属于祂，直到永远。阿们。

Поучение 45[50].В пяток сырной недели. О воздержании и молитве.

训诫 45[50]：乳酪周的星期五。论禁食与祈祷。

弟兄们，父老们！我曾屡次赞美并仍在赞美修道生活的样式和秩序；我这样做并非出于谄媚或迷惑，而是将真理教导你们，并说修道，或者更确切地说，天使般的生活，是值得称颂的。我并非因此而谴责世人，而是要激励你们去行真正生活的善事。因为你们知道，当今世上仍有何等混乱与无序，何等放肆的喧嚣与叫喊，以及撒但般的玩乐、醉酒和狂欢，还有其他诸如此类的事物；所有这些都是魔鬼的作为和行径；如果行这些事的人不悔改，他们将遭受巨大的折磨。

然而，我们的生活并非在于多食多饮，跳跃嬉戏，或投掷铁饼51；若有人这样做，根据律法，甚至在复活节当天也不应领受圣餐。那么，我们的生活在于什么呢？在于日夜歌颂赞美主，依照圣父们所遗留的既定秩序和规矩：即从诗篇歌唱转向诗篇歌唱，从读经转向读经，从祈祷转向祈祷：有时要审视自己，守护心神，以免魔鬼以某种方式诱惑我们，不在我们心中播撒邪恶和污秽的念头，或恶劣的思想，或骄傲，或淫乱，或任何其他罪恶；有时内心要默想诗篇和其他神圣经文的语句；有时，当时间需要，在自己的隐室中保持静默；有时从事手工劳动，或为灵魂的益处而交谈；我们应当彼此服事，各尽其被委派的顺从；我们应当彼此相爱，并像弟兄一样，像一个身体一样彼此怜悯；因为我们，正如使徒所言，「同是一个身体，同有一个圣灵……在你们蒙召的指望中同是一个指望」（以弗所书 4:4）。

一切皆当优美且依循秩序而行。倘若为着节期与身体的慰藉有所需求，这亦不悖于虔敬，只要合乎规矩，且与修士身份相称即可。对此，我们有神圣福音的见证。请听基督对犹大所言：「你所要做的，快做吧！……同席的人，没有一个知道祂是为什么对他说这话。有些人以为，因为犹大管钱囊，耶稣是吩咐他去买我们节期所需要的东西，或是叫他拿什么赒济穷人。」（约翰福音 13:27-29）。也就是说，他们以为基督是为此对犹大说：「你所要做的，快做吧！」然而，主是对他说起犹大决意要施行的背叛。而使徒们却不明白主为何对犹大说此言。弟兄们，你们看，主和使徒们都曾关顾节期和穷人，而我们这些卑微之人，你们也知道，正竭力按着我们的能力去遵行。

受赞颂的上帝，祂使我们配享此生，并非因为我们所行的善功——因为我们在地上、在上帝面前，未曾行过一件善事——而仅是出于祂无限的良善。因此，我们每个人都应当怀着破碎和谦卑的心，向我们的施恩者上帝献上伟大的感恩。正如我们所说，修道生活是如此，而在俗世之中，这样的善行却极为稀少；因为世人终日彻夜地忙于对财富和不义之财的忧虑，以及其他世俗的激情——淫乱、通奸、抢劫、不义、欺骗、秽语、咒骂和指责；人与人之间互相争讼，彼此拉向非法的审判，世间还有许多其他的邪恶；因此，神圣的（金口）约翰说：「世俗之人中，得救的不会多。」这些话是可畏的，然而却是真实的。因此，我们不仅应当为自己的罪孽哭泣，也应当为这句训言哭泣。难道我们和世人不是彼此的弟兄吗？我们不是同出于尘土，并在同一个圣洁的洗礼池中受洗的吗？如果有人看见一只牲畜走向深渊，难道不会为它惋惜吗？那么，我们岂不更应为我们的弟兄基督徒们感到悲伤和哭泣吗？因此，蒙福的保罗也曾为基督十字架的仇敌哀哭，以持续不断的心中忧伤为他们祈祷（罗马书 9:2）。同样地，先知耶利米也曾为犹太人的灭亡哀哭，他不仅为他们哀哭，还将自己的哀伤诉诸笔端，将其留下供人诵读。而见上帝的摩西也曾向上帝呼喊，说：「求你……赦免他们的罪……赦免；若不然，求你将我的名从你所写的册上涂抹」（出埃及记 32:32）。简而言之，每一位圣者都曾如此为罪人忧伤，并为他们向上帝祈祷。因此，如果我们渴望追随圣者的足迹，那么我们将不仅关心自身的救赎，也要为整个世界祈祷，为罪人、异端，以及其他处于不信的黑暗中的不敬虔的外邦人哀叹，简而言之，为所有的人祈祷，正如使徒保罗所命令我们的，要我们献上祈求和感谢（提摩太前书 2:1）。那时，我们所获得的益处，将超过那些我们为其祈祷和记念的人，我们将获得我们罪孽的洁净和赦免，并将在天国中承受永生；这都是在我们主基督耶稣里成就的，荣耀和权能都归于祂，与父和圣灵一同，从今直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 46[52].В неделю сыропустную. О посте и о том, что истинный пост истинного послушника состоит в отсечении своей воли.

训诫 46[52]：奶酪周。论禁食，以及真正的顺从者真正的禁食在于斩断自己的意志。

弟兄们，父老们！我们慈爱的主，赐予我们生命，引导我们从一个时刻走到另一个时刻。如今，祂又以其仁爱，引领我们进入这神圣的斋期。在此期间，每一位修持者都为灵魂的救赎而辛勤耕耘，各随其心愿与意念。有人持守节制，两三天不食；有人警醒守夜，或读经，或祈祷，或长或短；还有人俯身行大礼，或多或少，尽其所能；也有人投入其他修行。若有人能亲眼目睹他们在此期间所展现的巨大精进与热忱，定会心生敬畏。

至于那些处于顺服与听命中、实为真正听命者的修士，他们的修行并非仅限于特定时段，而是贯穿其一生。那么，真正的听命者，其修行究竟为何？其伟大的修正与光明的冠冕又是什么呢？不正是全然不依恃自己的理智，全然不随从自己的意志，而是凡所行之事，皆蒙受院长、或其灵性导师与管家的祝福吗？这正是所有修士修行中最伟大的。简而言之，顺服与听命能使我们配得殉道的冠冕——若有人能斩断自己的意志，并履行其监督者的意志，这在上帝眼中，其价值等同于为基督流血殉道。

然而，我亲爱的弟兄们，我们清楚地知道，在这些神圣的日子里，食物会有所改变，大礼与俯伏的次数会增加，歌咏与事奉也会相应增长，这都是循着我们圣父们古老的传统。因此，让我们以恭敬与喜悦之心领受这斋期的恩赐吧！我们不要为身体的受苦与虚弱而悲伤，反要为灵魂的健康与救赎而欢欣。让我们以柔和的心、以无害、无罪、无怒、无诡诈、无嫉妒之心，度过这些圣日；更要以平安与爱彼此相待，以温柔与顺从，充满怜悯与善果。当静默的时机到来，我们便静默；当需要言语时，我们便以谦逊与敬畏回答；我们要避开多言、纷扰与混乱，好使我们作为基督的仆役，能平静无扰地履行我们的使命。因为团体的纷扰会严重损害弟兄们的一致。

除此之外，我们更要谨慎，不要为那些前来玷污我们灵魂的邪恶思念敞开门户，也不要给魔鬼留地步，正如神圣经文教导我们说：「执政者的灵若临到你，不可离开你的本位。」（传道书 10:4）。因为我们的仇敌——魔鬼，并无权强迫我们，它只是像渔夫撒饵一样，抛出邪恶的思念。当我们同意并接受它们时，它们便会辖制我们；而当我们以祷告和呼求我们主耶稣基督光荣的圣名来驱逐它们时，仇敌便会蒙羞逃离。

让我们努力并殷勤地保守我们的灵魂，使其不受任何不洁思念的玷污，也不受其箭矢的伤害，如同基督的贞洁新娘。如此，我们便能配得成为圣神的居所，并听到：「清心的人有福了，因为他们必得见上帝。」（马太福音 5:8）。并且，正如宗徒所说：「凡是真实的、凡是可敬的、凡是公义的、凡是纯洁的、凡是可爱的、凡是声誉好的，若有什么美德，若有什么可称赞的。」（腓立比书 4:8）。我们若如此行，上帝必与我们同在。

因此，弟兄们，让我们远离暴饮暴食与醉酒，因为一切罪恶都由此而生。让我们带着敬畏与对上帝的恐惧饮食，并赞美上帝，因祂将我们从世界的迷惑与纷扰中拯救出来。然而，在我们中间，也有一些名义上的修士，实际上并非修士，他们歌唱撒旦式的、即放荡不羁的歌曲，并像无知的小孩子一样玩乐，这连世俗之人都不应如此，更何况是上帝所拣选的修士呢？我们在旧约中也曾读到，上帝曾因以色列人「坐下吃喝，起来玩乐」（出埃及记 32:6）而向他们发怒，以致一日之内死了三千人。如果上帝向以色列人发怒，那么我们这些行同样之事迹的修士，又将遭受何等惩罚呢？

因此，弟兄们，请你们留意，并要像上帝的儿女一样生活。「当存畏惧事奉上主，又当存战兢而快乐」（诗篇 2:11）。难道你们没有看见大地如何颤抖，群山如何摇摆，而你们却在嬉戏、嘲弄、放荡无礼吗？我们这些将要侍立在天地之王面前的人，岂能嬉戏玩乐？你们这些嬉戏玩乐、放荡歌唱的人，也请听啊！圣经论及那些放荡无礼者，说他们的心被邪恶的灵充满；而谦卑歌唱者的心，则被圣灵充满，正如使徒所说：「有喜乐的呢？他就歌颂」（雅各书 5:13），要理智地歌颂，而非沉溺于醉酒。我在上帝和圣天使面前作证，若有任何修士做出如此极其邪恶之事，他在整个四旬期将不配领受圣餐，也不配领受圣饼，除非他有一个与他相似的告解师，赦免他。因此，请你们留意，并遵守圣徒的传统和诫命——饮食有度，如同上帝的儿女；并将所有物施予穷乏者，使他们也能在这个圣日得到慰藉。若我们如此行，今日便能蒙受恩典，抵达主复活之日；而在来世，在死者复活之时，我们将在我们的主耶稣基督里获得天国。愿荣耀和权柄归于祂与父和圣灵，从今时直到永远，世世无尽。阿们。

Поучение 47[53].В среду первой недели. О посте, бесстрастии и чистоте.

训诫 47[53]：首周之周三。论斋戒、无情欲与纯洁。

弟兄们，父老们！神圣斋期，在这诸多时节之中，恰似一处宁静的港湾，万众汇聚于此，寻得心灵的静谧。不独修道士，俗世之人亦然；无论老幼，不论尊卑，君王与祭司，无不如此。因这时刻，于各色各样、各个年龄层的人而言，皆是裨益无穷、引人得救的。此时，无论城邑抑或乡野，一切喧嚣与纷扰皆已止息；赞颂与歌咏、施舍与祈祷，则日益增多。借此，我们仁慈的上帝得以息怒，俯就于怜悯，抚慰我们的灵魂，并赐予我们罪愆的赦免。只要我们以赤诚之心，全然归向祂，以敬畏与战栗之情俯伏于祂面前，并誓愿舍弃一切曾有的恶习。然而，身处尘世的基督徒，他们拥有导师，即他们的主教与牧者，这些导师训诲并教导他们。正如角斗士与战士需要激励，斋戒者亦需要导师的鼓励与慰藉。而我，在你们这些蒙福之人中，亦身居司铎之位与院长之职，故我有责任向你们宣讲几句关于这救赎灵魂的斋期的话语。

弟兄们！斋戒乃是灵魂的更新；因为使徒说：身体因斋戒的苦修而日益衰弱枯槁，灵魂却日复一日地更新，变得美丽，并闪耀着上帝自始就赐予我们的美善。当灵魂通过斋戒和悔改得以洁净和美化时，上帝便会爱她，并居住在她之中，正如主所说：「我与父……必来与他同住。」（约翰福音 14:23）

因此，如果斋戒的尊贵和恩典如此之大，能使我们成为上帝的居所，那么我们就当怀着极大的喜乐和欢欣去迎接它，而不应因食物的匮乏而沮丧，要知道我们的主耶稣基督在旷野中祝福了五个饼，就用饼和水喂饱了五千人。他若愿意，本可命令那里出现各式各样的佳肴；但他以此给我们树立了节制的榜样，教导我们只关注必需之物。

斋戒起初对我们而言似乎是件难事，但如果我们日复一日地努力并强迫自己，在上帝的帮助下，我们就会觉得轻松起来。然而，如果我们希望我们的斋戒是真实且蒙上帝喜悦的，那么在禁食的同时，也要戒除一切属灵和属肉体的罪，正如圣诗所教导我们的：「斋戒不仅仅是禁食，更是远离一切罪恶的激情。」54

我们要警惕懒惰和对自己的独修规定及教会礼仪的疏忽，更要警惕虚荣、嫉妒的狂热、恶意造成的憎恨以及仇恨，因为这些是隐藏的激情，会扼杀灵魂；我们要警惕恶行和自作主张，也就是说，我们不要占有他物，也不要随心所欲。因为魔鬼最喜欢的就是发现一个人不询问他人，不请教那些能引导他行善的人；那时，仇敌便轻易地诱惑自作主张者，并在他所做的一切自以为善的事情上将其捕获。

我们要警醒，尤其要提防肉体的欲望；因为即便如今我们禁食，那多端的毒蛇——魔鬼，仍旧以恶念攻击我们。罪恶的果实看似美丽悦人，尝起来也甘甜，但实则不然。正如有时苹果外表光鲜，切开后却发现内里腐烂；肉体的情欲亦复如是，仿佛蕴藏着享乐，但一旦罪行完成，就会比胆汁更苦涩，如同两刃的利剑。我们的始祖亚当便遭遇了这一切；他被魔鬼诱惑，尝了那悖逆的果实，希望借此获得生命，却觅得了死亡。自那时起直到如今，所有被那古蛇以肉体情欲的恶念所迷惑之人，无不承受着同样的苦楚。因为魔鬼是黑暗，却能伪装成光明的天使显现。邪恶的始作俑者撒旦就是这样，将邪恶呈现为良善，将苦涩变为甘甜，将幽暗变为光明，将丑陋变为美丽，将死亡描绘为生命，以此迷惑并折磨世人。

然而，我们，弟兄姊妹们，要格外留心，不让他以其众多的诡计和奸诈之策捕获我们，以免我们如同那些为食物所困而落入罗网的飞鸟一般受苦。我们要以心智谨慎审视邪恶的诡计，并在任何情况下辨识出邪恶潜藏之处，并远离它。

此外，我们要殷勤、专心地参与诗篇诵唱和教会礼拜；我们要用心思认真聆听所读之物。因为正如身体靠面包滋养而强壮成长，灵魂也靠上帝的圣言得到滋养。我们要时时按自己的能力和所规定的次数行跪拜礼；也要从事我们的手作工；因为使徒说，不劳者甚至不配得食（帖撒罗尼迦后书 3:10）。我们要互相帮助；因为有人软弱，有人强壮；我们不要争执，只管行善；我们要言语温和，心怀平和，宽宏大量，满有怜悯，谦卑柔顺，顺服良善，充满恩慈和美善的果实。愿上帝的平安保守我们的心怀和意念，愿祂使我们配得天国，藉着我们的主基督耶稣，愿荣耀和权能归于祂，与父和圣灵一同，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 48[55].В пяток первой недели. О том, чтобы нам украшать вечную свою обитель божественною добродетелию.

训诫 48[55]：第一周的星期五。论我们当以神圣的美德妆点我们永恒的居所。

弟兄们，诸位教父！若有哪位俗世之人想要建造一座宏伟华丽的宅邸，他便会日夜不得安宁，劳心劳力，忍受匮乏，直至房屋竣工。他们对这项工程倾注如此细致的关怀和勤恳的热情，以至于他们的心智与思绪，日夜之间，无他物萦绕，唯独思量屋顶如何能更臻美观雅致，以及如何将整个基底及其他各处装饰修葺得尽善尽美，使任何见者皆心生艳羡，欲求此宅。若有人欲阻挠其事，对他们而言，那将是难以承受的重负，犹如蒙受巨大侮辱。

我希望借此向你们的爱，我最尊贵的弟兄们，传达什么呢？我们每个人都在为自己的灵魂建造和修筑，不是那由石头和木头构成的物质且朽坏的房屋，而是那由美德和圣灵恩赐所建造的天上、不朽且永恒的居所。那么，请告诉我，我们难道会比那些建造暂时房屋的人更加疏忽和懒惰吗？我们难道不会遭受更沉重的损失吗？更何况，那朽坏而暂时的房屋容纳的是属肉体的人，在经历多位屋主之后，房屋本身也会变得老旧，毁坏，最终倒塌；而我们属灵的房屋，由美德所建造的，却能容纳圣灵，正如使徒所说：「你们是永生上帝的殿，上帝的灵住在你们里面」（哥林多前书 3:16）。当离开这世界的时刻降临，祂将随我们进入天堂，并在那里永远长存。

德行之肇始，乃是对上主的敬畏，正如圣经所言：「敬畏上主是智慧的开端」（诗篇 111:10）。继而，四大美德——智慧、勇敢、贞洁与公义，以及其他与它们相伴相生的德行，借由爱之连结彼此交织、相互构建，从而长成一座奉献给上主的圣殿。所以，弟兄们，让我们建造这居所，以美德妆点它，好使我们蒙恩，得以让圣灵居住其中，使圣天使欢欣，并借着德行的实践而造福世人。

既然节制亦是伟大德行之一，我们现今正为此而奋力，那么就让我们将荣耀归于上主，因祂使我们得以完成圣周的一个阶段。我们的容颜虽已改变，变得苍白，却因节制的恩典而焕发光芒。禁食所引起的胆汁，使我们口中感到苦涩，然而我们的灵魂却因救赎的盼望与恩典而甘甜。因为这二者，即灵魂与肉体，天性上彼此争战，当一方强健时，另一方便会衰弱。因此，弟兄们，让我们欢欣吧，因为我们已使更好的部分，即灵魂，变得更为强健。

或许有人会说：每日进食，难道就不会有一次破坏了节制的完全吗？不，这毋庸恐惧；因为若果真如此，基督就不会在「主祷文」中吩咐我们祈求日用的饮食，乌鸦也不会每日为先知厄利亚，以及神圣的底比斯的保罗，送去食物；圣安多尼大帝也不会认为每日少量进食，胜于守三日、四日甚至七日的禁食。我想，原因在于：我们的身体因日间的劳作而疲惫衰弱，因此，创造我们的上帝将其安排为每日的饮食得以滋养，如此我们方能遵行上帝的诫命，而不会像那些禁食两三天的人那样，变得瘫痪无力；他们既无法频繁地跪拜，也无法如是地勤于诵读和赞美诗，更不能妥善地履行其他侍奉，更不必说那些超乎寻常之事了。因此，按照我们所指出的规矩和次序，每日进食并非不完全者的行径，反而是那些至为完全者的作为：然而，我们一切的规矩，皆由神圣的教父们设立得美好而蒙主悦纳。啊，愿上主更加赐予我们灵魂和身体的健康与力量，以侍奉那又活又真的上帝，并期待那最终的报偿之日，在那日，愿你们与历代以来所有的圣者一同，如日头般灿烂，承受天国的产业，在我们的主基督耶稣里，愿荣耀与权能归于父与圣灵，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 49[56]. В первую неделю Православия. О том, чтобы сверх силы не подвизаться в Божественных подвигах, и чтобы питать душу духовными созерцаниями[57].

训诫 49[56]： В первую неделю Православия： О том, чтобы сверх силы не подвизаться в Божественных подвигах, и чтобы питать душу духовными созерцаниями[57]：

兄弟们，以及尊贵的教父们！正如一切美善之事初时皆感艰难，圣大斋期的开端亦因饮食与礼仪的更变，为我们带来些许重负。然而，随着时日的流逝，凭借习惯与神的助佑，这番操练将变得轻松，正如圣经所言：「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的义果」（希伯来书 12:11）。如今，这劳苦看似沉重，但劳苦终将逝去；待我们日后领悟到禁食为灵魂带来的益处，心中便会充满莫大的喜乐。既然我们已蒙神的恩助与慈爱，度过了大斋期的第一周，那么，就让我们以更甚的热忱与勤勉，去面对余下的斋期，深知勤奋能赐予身心力量，化难为易，化不便为便；反之，怠惰与疏忽则使轻者变重，便者成不便。然而，在苦修与劳作之事上，我们当持守分寸与 discernment，以维系身体的康健。因为，若起初奋力逾越自身之力，继而渐感疲惫，终至放弃，又有何益呢？故此，教父们曾言：「小而恒久，胜于大而暂短。」我们为神所付出的劳苦与苦修亦当如是。然而，由于白昼漫长，易使人感到压抑与心灰，我们当以属灵的思虑与冥想度过白昼，以此滋养与慰藉灵魂，勿让心思缠绕于世俗之事，因世事皆充满纷扰与苦楚；反之，当默想那包含甘甜与欢愉的神圣之事。

弟兄们，愿我们的心神永远安住于上帝，安住于天上的默观，安住于乐园的美丽，安住于永恒的居所，安住于天使的阶层，安住于那永恒的境域。让我们沉思义人的灵魂如今身在何处，罪人的灵魂又在何处；当基督的第二次降临来临之时，那将是何等的恐惧与战栗，在那时，正如神圣的《圣经》所言：「天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽」（彼得后书 3:10）；这片海洋也将因那巨大而可怖的烈焰而干涸；之后，每一个灵魂将如何再次与自己在世间赖以生存的身体结合，那时，从亚当直到世界末了，将有多少世人聚集。再者，上主那荣耀的圣容将是何等可怖，祂将如七个太阳般光辉灿烂，倾泻出比太阳光芒更丰盛的光束；我们将从祂那里听到何等的声音，是那温柔、甘甜而喜乐的声音：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国」（马太福音 25:34），抑或是那可怖的声音：「你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去」（马太福音 25:41）。所有这一切之后，结局将是何等景象，当义人带着极大的尊荣和光耀被召入天国，而那些可悲的罪人则带着极大的羞辱和悲痛被送入永恒的刑罚与痛苦之中。

弟兄们，这便是我们应当关怀并悉心照料之事，也是我们作为世间客旅应当深思的道理——因为我们的家园在天上——并远离那属肉体而爱世俗之人。从这些美好的思虑中，泪水与灵魂的光照便会涌现；自那时起，人便能在平安与宁静中度过一生，满怀属灵的喜乐，并仰望在我们的主基督耶稣里，获得那未来的、天上的福祉。愿荣耀与权能，与父和圣灵同归于祂，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 50[58].В среду второй недели. О том, чтобы блюсти душу от смертоносных страстей.

训诫 50[58]：第二周周三。论保守灵魂远离致命的激情。

弟兄们和父老们！我们已度过斋戒的第一周，如今彼此看来，较之从前，面貌已然改变：我们的面容憔悴，变得苍白而发黄。然而，「外在的我们日渐衰败，日渐朽坏，——正如使徒所言，——但内在的，——即灵魂，——却日复一日地更新成长」（哥林多后书 4:16）。因为，正如身体因生活的丰裕而肥胖、容光焕发，灵魂也因节制而变得更为光明、更加刚毅。正是藉着我们身体的苦难，我们培养了灵魂内在的美丽与庄严，即圣先知大卫所渴望、并祈求上帝赐予他恩典的美丽，他曾言：「主啊，凭您的意旨，将力量赐予我的美善」（诗篇 29:8）。藉着这节制的庄严，我们的灵魂与属意的新郎基督订婚，正如蒙福的保罗对此所说：「我曾把你们许配给一个丈夫，要把你们像贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡计诱惑了夏娃一样」（哥林多后书 11:2-3）。你可曾看见这恩赐的宏伟？我们蒙受了以基督为新郎的殊荣。你可曾看见我与伟大的使徒保罗都为我们担忧和战兢，唯恐我们的仇敌魔鬼诱惑我们，使我们从如此崇高的尊严中坠落？我们的灵魂犹如一位童贞少女，她已然订婚，并隐藏起来，受人保护，不让少年们看见，她警醒地守护自己，以保持自己的贞洁纯洁无瑕，直到婚礼与结合的时刻来临。同样，灵魂也当保持自己洁净无罪，直至死亡的那一刻。那时，当灵魂如同从一座王宫中走出身体之时，如果她容貌端庄，闪耀着她在世上所持守的贞洁美德，那么圣天使们将因看见她的美丽与庄严而欢欣鼓舞；但如果她面貌丑陋，被罪恶玷污，那她将为众魔鬼带来欢愉，并羞辱基督。而这乃是一件令人不寒而栗，不忍言说亦不忍听闻之事。

因此，我们现今让身体承受苦难，过着严峻的生活，旨在降服肉体的激情与放肆的冲动，使魂的明智在我们里面作主，而非肉体的邪恶意愿。我们不只现今如此，更愿永远保有同样的护持与禁欲的操练。修士的生活，除了是勒住激情、警醒心思，以及与那无形匿迹的恶魔持续争战，还能是什么呢？虽然这对于身体来说看似沉重而艰难，却为灵魂带来极大的益处；况且，这劳苦是暂时的，而报偿却是永恒的。所以使徒说：「我们这短暂而轻微的苦楚，正为我们预备着极重无比、永远的荣耀。我们所顾念的，不是看得见的，而是看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的却是永远的。」（哥林多后书 4:17-18）为了天使们都渴望仔细察看的永恒福乐，也为了我们的主耶稣基督，我们的灵魂已与祂订下婚约，我恳求并劝勉诸位的爱，我的弟兄们，愿我们保守自己的灵魂，远离恶行与不洁的思想。因为照着主的话，这些思想「污秽」（马太福音 15:18）我们的灵魂。我们绝不可接纳罪恶的思念；因为从这样的思念与沉思中，情欲便如熊熊烈火在我们里面燃起，焚烧并吞噬我们的灵魂，时常使它们变得丑陋而漆黑。因此，我们要尽可能地远离激情，抵挡仇敌的最初试探，并且以极大的谨慎逃避邪恶的思想，好使我们借着善行光照自己的灵魂，在现今的禁欲与斋戒中殷勤奋斗；以致于当灵魂与身体分离的时刻来临时，我们能预备妥当，洁净无瑕，并配得那份天上的喜乐、欢愉，以及永恒福乐的分享，在我们的主耶稣基督里。愿荣耀与权能归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 51[59].В пяток второй недели. О единомыслии и любви, и о том, чтобы мужественно претерпевать труды добродетели, дабы получить небесное царство.

训诫 51[59]：在第二周的星期五。论合一与爱，以及论到要勇敢地忍受美德的劳苦，以便获得天国。

弟兄们和父老们！我这谦卑之人，看见你们平和与精进的状态，尤其是在你们彼此间所持守的同心合意与爱中，并你们能忍耐地度过这斋戒期，我心甚喜。你们如此行，是为了你们灵魂的救赎，也是为了永生的美好盼望。因为在诸般美德之中，没有什么比弟兄群体间的和平与同心合意更美好的了。而这正是节制的果实；凡有节制出现之处，凡寻得节制之处，一切的邪恶与诡诈便会消逝；正如如今，不和、无序、争执、诽谤、不顺从、骄傲以及一切其他的邪恶已在我们中间消逝。

弟兄们，愿那些勤勉的人知晓，他们不仅使自己得益，也以他们为他人树立的良善榜样，激励其他弟兄向善，为此他们将从上帝那里得到极大的报偿；而那些制造绊跌的人，则会为自己招致最严酷的痛苦，因为他们树立了恶劣的榜样。如此，那些以言语教导并鼓励弟兄们按上帝旨意行善的人，便再次成为上帝的朋友，圣天使的同工，以及蒙福的继承者。

啊！愿我们能永远处于这受赞许的状态和秩序之中！因此，愿上帝的爱永不停止，永不从我们心中匮乏；因为基督说：「你要全心、全魂、全意爱主你的上帝。」（路加福音 10:27）。若有人如此爱上帝，他将永远不会厌倦祂的爱，不会疲惫，不会懒惰，反而会热上加热，以热忱点燃热忱，在自己心中建造并增长德性的阶梯，从力量到属灵的力量不断精进；而且这是持续不断，永不间断的。

难道你们看不见吗？世俗之人为了那易逝之事，日夜劳作，饱受苦楚。难道你们看不见吗？就在我们眼前造船之人，每日辛勤，劳作不辍，丝毫不得安宁？这又是为了什么？又出于何种缘由呢？不过是为了为自己和家人谋取一些生计。而我们呢？为了获得神圣的财富，为了得到天国，为了享有那永恒的福祉，为了免于那永无止境的永恒磨难，难道我们就不能以全然的喜乐和热诚来忍受劳苦和磨难吗？是的，弟兄们，确然如此，若时机来临，我们甚至将为基督的圣名和爱倾洒我们的鲜血。因此，我恳求你们，让我们刚毅不屈，在盼望中欢欣，在患难中忍耐，在祷告、歌咏、诗篇吟诵和阅读中持守，好借着这样的操练，使我们的心神专注于上帝和我们自身，并将它从无益的思想中解救出来；因为懒惰和懈怠是诸般恶行的根源，而勤勉和谨慎则能保守我们的心神免受其害。

最重要的是，让我们关切顺从之事；愿每个人都毫无怨言、带着敬畏之心履行自己的职责；愿我们的行为井然有序，不生纷扰，且充满虔敬；愿我们爱护兄弟的安宁；愿我们热切追求一切有益于并能促进我们灵魂得救之事。此外，我们还要为那些在不同地方履行职责的兄弟们向神祈祷，愿神荫庇他们；我为他们忧心忡忡，因为他们不与我同在，我也不知道他们过着怎样的生活。也请为我这个卑微之人祈祷，愿我的口能说出造益之言，愿我能过着正直且正统的生活，以便与你们的爱同在，我这个最小最卑微之人也能在我们的主耶稣基督里寻得灵魂的救赎，愿荣耀和权柄归于祂与父和圣灵，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 52[60].В неделю вторую поста. О том, чтобы с кротостию и в мире проводить дни поста в уповании вечной жизни.

训诫 52[60]：大斋期第二主日。论以温柔与平安度过斋期，心怀永生之盼。

弟兄们、父老们！斋戒是善举，但若能伴以相称的美德，如平安、良善的意愿、顺服、温柔、怜悯以及其他德性的修正，则更臻完美。然而，那仇敌、那控告我们救恩的魔鬼，它究竟图谋什么，又行了何事呢？它将一切悖逆之事植入斋戒者心中，诱惑他们变得傲慢、悖逆、残忍、易怒、暴躁、虚荣、嫉妒且言语污秽。它的目的是什么？无非是想借着这些情欲，使他们遭受更大的伤害和虚妄，而非获得他们期望从斋戒中得到的益处。

但我们当明辨它的诡计和阴谋，当以平安宁静、温柔沉寂之心度过这些圣日，并永远如此，各人以爱心彼此忍耐，深知这样的斋戒蒙神悦纳。如果我们不具备上述德性，那么无论我们付出何等辛劳，都将归于徒劳，我们所受的苦难也将毫无意义。

然而，斋戒对我们而言是必要的，因为它使身体枯槁，却使灵魂得蒙坚固与更新。正如使徒所言：「外在的我们日渐朽坏，内在的我们却日日更新」（哥林多后书 4:16）。我们这短暂轻微的愁苦，正为我们成就天上极大无比、永远的荣耀。因此，我们当如此思想，并将奖赏与未来的报偿铭记于心，以长久的忍耐持守德性的操练，「感谢父神，他使我们配在光明中分享圣徒的产业。他救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里」（歌罗西书 1:12，13）。

我们岂非每日领受他至洁的圣体与宝血？还有什么比圣餐更甘美呢？它赐予那些以洁净良心领受圣餐之人永恒的生命。我们岂非日夜与神圣的达味以及其他圣父与我们圣教会的明光对话？还有什么比这更能安慰灵魂呢？我们岂非为主的缘故，割舍并远离了这迷人的世界，以及我们肉身的亲属？还有什么比这更蒙福、更崇高呢？「我们的公民身份在天上，我们等候救主，就是主耶稣基督，从那里降临。他要改变我们这卑贱的身体，使它与他荣耀的身体相似，借着他那能使万物归服自己的大能」（腓立比书 3:20，21）。

因此，我的弟兄们，我们当欢喜快乐，蔑视并践踏一切肉体的邪恶情欲。「因为凡有血气的尽都如草，一切人的荣华都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；然而德性之事却存到永远」（彼得前书 1:24，25）。「你们中间有受苦的吗？他该祷告；有喜乐的吗？他该歌唱」（雅各书 5:13），正如经上所言。若有人受邪恶罪恶情欲的试探（因为魔鬼从不停止与我们争战），他当忍耐，听那声音说：「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的」（雅各书 1:12）。「你们若知道这些事，并且去行，就有福了」（约翰福音 13:17），主曾如此说。愿荣耀归于他，直到永远。阿们。

Поучение 53[61].В среду третьей недели. О внезапном нашем отшествии отсюду, и о том, чтобы тщательно блюсти нам ум свой от неподобающих плотских пожеланий.

训诫 53[61]：第三周的周三。论及我们出离此世的骤然，以及我们当如何殷勤守护心神，使其远离那不合宜的肉体情欲。

弟兄们，父老们！既然圣父与师尊此刻身处我们之间，我们本不应多言；然而，为着习俗与秩序之故，我们姑且谈论片刻。须知我们这生命，正如各位所见，乃是暂时的，日复一日地流逝，不停歇地向前。随着它的流淌，我们生命的终点亦步亦趋地临近，每个人都必然会迎来离世的时刻，前往我们先祖所往之处。因此，我们亟需怀着莫大的关切，以便在那一刻到来之时，能够被发现是已然预备妥当并有所长进的。

我们听闻神圣的经卷向我们讲述洪水的往事，主也曾言：「正如在挪亚的日子，人们不曾思虑洪水，却『吃喝嫁娶……欢乐、买卖……忽然洪水来到，把他们全都灭绝了』 (路加福音 17:26-28)；基督再临之时，亦将是如此。」 或许我们会惊诧于那时之人刚硬的心肠、盲目的愚钝与麻木不仁。他们眼见公义的挪亚建造方舟，历时百年；他们耳闻挪亚言说上帝将降下洪水，以淹没并毁灭他们，因他们所行的恶事。然而，他们对此却置若罔闻，不愿悔改。

但请我们深思：我们自身是否也拥有我们所谴责和诟病于他们身上的那些特质，而我们却不曾察觉？因为，尽管我们今日未见方舟历时百年建造，但我们每日都可见到那堆满枯骨的坟墓，我们或在今日，或在明日，都将归入其中——归入我们所见的弟兄们一个个与我们分离后所去之处。而我们却怠惰懈怠，漠视我们灵魂的救赎，不曾思量我们亦当预备自己，以免那时刻猝然降临。祸哉那未曾预备之人：他将身陷窘迫与巨大的悲苦之中，眼见无人能伸出援手；他将追寻那已虚掷的光阴与岁月，却遍寻不获；因此，他将毫无慰藉且徒劳无益地哀哭。

因此，如今我们所面临的刑罚，将比昔日的洪水更为可怖。所以，在我们遭遇死亡的悲痛时刻来临之前，务必警醒自心。然而，我并非要你们不饮不食，也不要你们不穿衣裳；我绝非此意。我所要说的是：「所以，你们或吃或喝，或作何事，都要为荣耀上帝而行」（哥林多前书 10:31），正如使徒所教导的诫命。我们的一切所作所为，都应当蒙上帝喜悦，这正是一个修士所当有的品行，以免我们给信与不信之人，留下指责与轻蔑修道生活之机。正如使徒所言：「不可叫犹太人、希腊人，或上帝的教会跌倒」（罗马书 14:13）。是的，我确实恳请并劝勉你们，我的弟兄们，「使我的喜乐得以满足，——正如使徒所说：要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，一无所行是出于争竞或虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强，如同基督顺服的仆人一般」（腓立比书 2:2，3）。让我们小心守护我们的五官，即我们的眼睛，不让它们观看不合宜之事；我们的耳朵，不让它们听闻无益之言；我们的味觉，不让它放纵口腹之欲所追求的奢求；我们的触觉，不让它接触不当之物；因为若不守护我们的五官，死亡与灵魂的毁灭便由此而生。此外，让我们收摄我们的心神，不让它沉溺于虚妄无益之事，也不要在心中构想肉体情欲的图像与幻象，因为这些只会给灵魂带来巨大的损害，而非愉悦，最终我们将尝到苦涩、悲伤与疾病。

那么，弟兄们，世上唯有一真实的喜乐与心灵的欢愉，那便是持守自身清净，远避肉体的情欲与恶劣的念头，并殷勤地追寻那无情无欲之境，亦即不以言语或行为玷污自身。愿我们不要因循怠惰，不愿迈向那无情无欲与纯洁的喜乐，而当恒常以极大的努力，洗涤一切罪愆与过犯；因为上主已然预备好作我们的助佑，祂临近那些为祂的缘故而忍耐之人。如此度过一生，我们便能蒙受恩典，得享天国，这都是藉着我们的主基督耶稣，愿荣耀与权柄，与父及圣灵一同归于祂，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 54[62].В пяток третьей недели. Поощрение к посту и к прочим благим подвигам.

训诫 54[62]：第三周的星期五。劝勉人们禁食及其他善功。

弟兄们，父老们！昨日我们经历了些许混乱，而今却是宁静与安详；昨日我们听闻了威胁与命令，而今一切都已平息。赞美上帝，祂驱散了试炼，并在我们预料灾祸之时，坚固了我们，使我们无所畏惧。真正的基督徒，真诚无伪、全然奉献的修士们的修持，便在于时刻准备为美德忍受苦难；如此，便没有什么能超越上帝的诫命。凯撒派遣的使者来过，并已离去，他们传达了凯撒的话，即：若我们不顺从他，他便要驱逐我们，因为我们畏惧上帝甚于畏惧他63。但你们将从主那里获得奖赏，因为你们甘愿为祂的圣名和祂的圣像而流亡。祂将赐予完全的报酬，因为祂恩慈丰盛，甚至为那爱慕良善的心愿加冕。然而，试炼并未过去，仍旧持续着，尤其因为凯撒的命令不仅是针对我们，更是遍及普世，不让任何人能不与异端分子同流合污。因此，让我们听从使徒的训诫：「你们要凭智慧与外人交往，就是与不信的人交往，要爱惜光阴。你们的言语要常常带着恩慈，用盐调和，就是要明白如何回答各人。」（歌罗西书 4:5-6）。借此，使徒教导我们，不要轻率随意地投身于试炼之中，但也不要沉默于上帝的圣言：「我若迟疑，我的心就不喜悦他。」（希伯来书 10:38）。然而，关于此事的论述已然足够。

蒙受神助，圣四旬期正向前推进，我们很快就要走完一半的路程。让我们再加勤勉，奋力向前，各人按自己的意愿，切勿怀着忧伤或沉重的心情；因为神喜爱那热诚而谦卑的修行者。然而，修院的规矩和秩序不允许各人随己意禁食，或为所欲为；但所有真正顺服者值得报偿的节制，正在于舍弃自己的意志。禁食是美善的，因为它驯服肉体的私欲，使其顺服灵魂。泪水是美善的，因为它洗净并洁净罪恶的污秽，使灵魂在神面前纯洁无瑕。祷告是美善的，因为它使人的心思超越世俗的诱惑，并使人得以与神交谈。爱是美善的，且超越一切美德，因为它使人将弟兄的益处置于自己的之上。热诚是美善的，因为它减轻美德的劳苦。

所以，弟兄们，让我们欢欣，让我们无论身心都充满热诚。歌颂和教会礼仪的时辰已到，让我们热切奔赴。劳作的时辰已到，让我们殷勤作工，如同服侍神，而非服侍人。交谈的时辰将至，让我们以谦卑和敬畏神的心进行交谈。我们所有的作为和行为都当蒙神喜悦，并按着合宜的秩序，正如使徒所言：「凡事都要规规矩矩地按着次序行。」（哥林多前书 14:40），毫无困惑或争执。在跪拜时也当保持节制，你们各人也当按着自己的能力完成惯常的诗篇诵读。我们也要顾念保守身体的健康。

愿和平的神使我们在此刻得以抵达众日之君——基督的复活，而后又抵达天国，那「不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」（罗马书 14:17）啊，愿我们借着我们的主耶稣基督得以分享这些美善，愿荣耀和权能都归于祂，与父和圣灵一同，从今时直到永远。阿们。

Поучение 55[64].В неделю третью поста. О христианах, замученных от Болгар за то, что не хотели вкусить мяса во Св. Четыредесятницу.

训诫 55[64]：在四旬期第三主日。论及基督徒们，他们因不愿在圣大斋期中食肉，而为保加利亚人所折磨。

兄弟们，父亲们！在这篇教诲中，我愿以一个有益于灵魂的故事，激发你们对美德的爱。故事如下：在保加利亚，正如我们从许多人那里可靠地得知，该国统治者颁布了一项法令，并发出了一道恶毒的命令，针对我们被俘的基督徒兄弟们，若他们同意在圣大斋期内吃肉，则可存活；若不愿，则所有人都将被刀剑处死。那不敬虔之人坚持要求他的命令必须执行。于是，众多俘虏，带着妻子和孩子，聚集在一处，他们之间发生了巨大的哭泣和悲叹：一方面，他们想到吃肉会违背基督教律法，因此悲伤哭泣；另一方面，他们又惧怕死亡。最终，唉，他们被征服了，顺从了暴君的命令。然而，从他们中间分离出十四个家庭65，他们说：「我们不执行那不敬虔之人的命令，也不在圣大斋期内吃肉。」结果如何呢？其余的基督徒劝说他们，在这种极端情况下，不要为了这样的罪而将自己置于死地，而不如之后通过告解和悔改来洁净。但他们完全拒绝了，他们信赖上帝，并指望享受永恒的福祉。那暴君统治者看到他们坚不可摧的决心，又想出了什么呢？他决定杀死其中一人，而他的妻子和孩子则作为俘虏分给鞑靼人，他心里盘算着，其余人会因此感到恐惧，并执行他的意愿。他的命令立刻得到了执行。但其余的人丝毫没有因此感到恐惧，反而更加坚定了，他们说：我们是基督徒，与我们受苦的兄弟有同样的心志。由于这美好的信仰告白，他们被斩首，并在主内安息了。

各位弟兄请看，如今上帝之国的福音正在应验；因为主曾说：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」他又说：「那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他」（马太福音 10:37，38）。这些人也听从了福音的诫命，履行了上帝的吩咐与诫命，并，蒙福者，获得了殉道的冠冕。他们效仿了圣马卡比，使他们的数目得以尊崇，因为圣马卡比有七人，而这些殉道者则有十四人。圣马卡比受苦是因为他们持守摩西律法，未曾食猪肉；而这些殉道者受苦则是因为他们在圣四旬期内未曾食肉，此举较之圣马卡比更具优越性，因为那时律法禁止犹太人食猪肉，而这些殉道者，在极端情况下，本可以稍作品尝而不会因此遭受谴责，正如圣瓦西里大主教对此所言。但由于那些不信者此举旨在贬低基督教律法，故他们不愿因爱基督而蔑视基督的律法。啊，这些蒙福之人奇妙的交易！在短暂的时间内，他们便获得了天国。

那些与毁坏圣像的异端往来，并声称他们的正教信仰并未因此受损的人，对此有何话说呢？那些认为若有人为基督圣像而死，这不算作殉道的人，又身在何处呢？因为若是在圣大斋期中未曾尝肉之人也能蒙受殉道的荣光，那么那些为着不背弃我们基督与上帝的圣像而献身赴死的人，将配得何等更为璀璨的冠冕啊！然而，那些心蒙蔽的人，既已自绊跌倒，也想把他人一同拖入毁灭的深渊。但是，弟兄们，让我们赞美我们的上帝，祂荣耀那些荣耀祂的人，即便在今日，在我们的时代，祂仍在显明殉道者。

让我们再思量这一点：若那些外表纯朴、学识浅薄、有妻有子的世人，都能为基督的爱舍弃一切；那么我们这些守贞、修道、离弃世界及其所有的人，就更应在时机到来时，效法、热切追随圣殉道者。然而，这将在基督召唤我们的那一日发生。此刻，我们要以忍耐与勇气，恒久持守我们志愿的殉道。我们不要像古时的希伯来人拜偶像巴力那样，屈从巴力，亦即那些毁坏圣像者。我们不要在思想的争战中退缩；相反，魔鬼日夜射向我们的火箭，要用泪水、忏悔、祷告以及我们身体的诸般苦修来熄灭，好使我们也能与使徒一同说：「我天天冒死，这在你们夸口的事上，我在我们的主基督耶稣里是确实的」（哥林多前书 15:31）；并与圣达味一同说：「我们为你的缘故，终日被杀，看作待宰的羊」（诗篇 43:23）。愿我们与那些圣者一同，在我们的主基督耶稣里，蒙受天国产业。愿荣耀与权柄，与父及圣灵，归于祂，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 56[66].На память святых сорока мучеников. О подражании страстям Христовым.

训诫 56[66]：殉道四十圣徒纪念日。论效法基督受难。

弟兄们，诸位教父！我们因着离开了我们最初的修道院而蒙受了巨大的益处。为何，又是为了何种缘由，即便我们并未受到任何损害，却要去绊倒他人呢？为何，我们非但不能自利或利人，反而还要自伤呢？然而，我们已尽了我们的本分，也回应了时代的呼唤。既然如今，时势所需，他们不愿为基督承受迫害，如同其他一些人一样，那么我们便必须遵从先知的话语：「你们要从他们中间出来，与他们分开，这是主说的」（以赛亚书 52:11）。若有人行事与此相悖，他们将在审判之日向上帝交账；因为在我看来，与他们相交，无异于与异端分子同流合污。你们看，这次的分离使我们与世界隔绝，使我们遭受悲伤、困苦、饥饿和干渴，还有迫害、监禁乃至死亡；「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们都得胜有余了」（罗马书 8:37）。这位上帝，当祂看到一个灵魂渴望并爱慕祂时，祂便会坚固并确立它，使它能够为祂忍受苦难。

诸圣四十殉道者与其他圣徒一同为此作证，我们今日正庆祝他们的圣迹。我们不能说他们与我们并非同一本性；然而，因他们以真诚之心爱慕上帝，祂便加固了他们的力量，使他们以其脆弱之肉身战胜了那无形之敌——魔鬼。他们完成了如此光明而辉煌的壮举，以至于声名传遍普世，所有基督徒的口舌都颂扬并赞美他们。

蒙福之人，乃是那得以在基督的苦难中，哪怕是部分地有所分受的：蒙受逼迫之人，因祂也曾蒙受逼迫；蒙受捆绑之人，因祂也曾蒙受捆绑；蒙受鞭打之人，因祂也曾蒙受鞭打；蒙受羞辱之人，因祂也曾蒙受羞辱与唾弃；蒙受囚禁之人，因祂也曾蒙受囚禁。你可愿知晓，这些苦楚将带来何等的尊荣与报偿？请听神圣的保罗，这天上伟大的号角，它如此宣告：「我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若为祂忍受苦难，也必与祂同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们；我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己」（提摩太后书 2:11-13）。你们看，这是何等宏大而庄严的应许之恩赐，以及惩罚与刑罚之威胁。因此，弟兄们，让我们努力并勉励自己，莫要失去我们先前因基督的恩典所成就的功德，即为了基督之爱所忍受的放逐、囚禁、鞭打以及其他的苦难。虽然我们并非所有人都曾身陷囹圄，或遭受其他悲痛的苦难；但因我们生活在共同体之中，承受苦难对我们所有人而言是相同的，正如使徒所言：「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐」（哥林多前书 12:26）。哦，愿我们，弟兄们，能更加彼此相爱，同心同德，如同「一个身体，正如我们蒙召原是为着一个指望」（以弗所书 4:4），以我们的主耶稣基督为首，好能取悦于上帝，并获得天国。这一切，都在我们的主耶稣基督里，愿荣耀和权能都归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 57[67].На Благовещение. О таинстве[68]воплощения Господа нашего Иисуса Христа, и о том, что мы должны духовно праздновать. (Сказано в день Благовещения).

训诫 57[67]：圣哉报佳音节。论吾主耶稣基督道成肉身之奥秘[68]，并论我等当如何属灵地庆贺此节。（此篇讲章于圣哉报佳音节当日宣讲。）

弟兄们和诸位教父！圣母领报节已至，这是主的首要庆节之一；我们理应庆祝，但并非如大多数人那般仅是庆祝，而当怀揣敬畏之心与对奥秘的理解来庆祝。那么，这奥秘究竟为何？它在于上帝之子借着圣童贞女为中介，降生为人子，祂居于她内，以她为自己建造圣殿，并成为一个完全的人。为何如此？正如经上所记（加拉太书 3:13），是为了「将人从律法的咒诅中赎出」，使我们能成为上帝的儿女，不再作魔鬼的奴仆，而是自由之身；不再受情欲捆绑，而是超脱情欲；不再耽于肉欲，而是爱慕上帝；不再随从肉体而行，而是顺从圣灵而活。「因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安；因为体贴肉体的就是与上帝为仇，不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。」（罗马书 8:5-8）

这就是，简而言之，圣奥秘的力量。因此，我们当以灵性的方式庆祝，并以灵性的方式生活，在圣洁与公义中，在爱、温柔、平安与忍耐中，在良善与圣灵中，好使主耶稣基督的道成肉身，不至于在我们里面归于徒然与无效，这乃是尽我们所能的。

除此之外，我们亦当为世俗祈祷与忧伤。为何如此？因上帝之子降世为救赎世界，而世界却弃绝了祂。各宗族与语言弃绝了祂，野蛮的民族弃绝了祂，甚至那些称颂祂圣名之人也弃绝了祂，或因其信仰已然败坏，或因其生命充满罪愆。主本可成就却未曾成就之事，又是何等？祂身为上帝，却降世为人；「虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓立比书 2:8）；祂将自己的身体赐予我们作食粮，将自己的宝血赐予我们作饮品；祂更使我们配得称祂为我们的父、我们的兄长、我们的元首、我们的导师、我们的新郎以及我们的同嗣；然而，此刻已无法尽数枚举。即便如此，祂却仍被弃绝，且忍受这一切：「我来……并非要审判世界，乃是要拯救世界。」（约翰福音 12:47）。

那么，弟兄们，我们对此该说些什么呢？真正的门徒，看到同伴的不顺从与违逆，便会为他们感到忧伤和怜悯，以此彰显他们对师长和同伴所怀有的爱；忠仆们在看到亲近之人不顺从时，亦是如此行事。

因此，伟大的使徒也吩咐基督徒「为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王……为一切在位的也该如此」 (提摩太前书 2:1-2)。他论及自己还说了更深刻的话：「我在基督里说真话，并不谎言，有我自己的良心在圣灵里给我作证，我大有忧愁，心里也常常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是我自己被咒诅，与基督分离，我也愿意」 (罗马书 9:1-3)。你可曾看见这爱德的力量？你可曾看见这人性的崇高？摩西也曾如此向神说：「倘若你肯赦免他们的罪，那就赦免吧！不然，求你从你所写的册上涂抹我的名」 (出埃及记 32:32)。

我们作为基督忠诚的门徒，而非悖逆的子女，亦当如此，不仅要顾念自身，更要为弟兄姊妹和整个世界忧心、祈祷。如此，我们行主所喜悦之事，便能承受永生，这永生是在我们的主基督耶稣里，愿荣耀和权柄归于祂，与父和圣灵一同，从今日直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 58[69].В среду крестопоклонную. О том, что нынешняя временная пасха есть прообраз и подобие будущей вечной пасхи и терпении.

训诫 58[69]：敬拜十字架之周三。论及现今这暂时的逾越节乃是未来永恒逾越节的预象与摹本，并论及忍耐。

弟兄们，父老们！蒙神之助，我们已然抵达圣大斋期的中点。每一位基督徒的心灵都因圣复活节的临近而欢欣鼓舞，届时我们将在斋戒的辛劳与苦修之后得以安息。我为何此刻提及此事？乃是因此：我们短暂的一生，亦可比作圣大斋期，是为那永恒的逾越节（复活节）所作的预备。虽然眼前的逾越节（复活节）盛大且尊贵，然而依照圣教父们的教诲，它不过是另一件实事的象征——即那属天的逾越节（复活节）。因为现世的逾越节（复活节）仅有一日，倏忽而至，转瞬即逝；而那属天的逾越节（复活节）却是永恒且无尽的。并且，现世的节日与庆典，总是掺杂着世界的试探与苦难；而在未来的逾越节（复活节）中，将不再有丝毫的忧愁、疾病或悲伤，唯有喜乐与永恒的欢欣。在那里，有不绝于耳、充满喜悦的圣咏赞美，以及庆贺者们和谐一致的歌声。在那里，有丰盛的筵席，满载着永恒的美善。在那里，有新的饮品，正如基督在最后的晚餐上对祂的使徒们所言：「从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。」（马太福音 26:29）论及这享用永恒美善的君王般的喜乐，当祂欲升天之际，祂对祂的门徒们说：「我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，使我所在的地方，你们也同在那里。」（约翰福音 14:2-3）祂又说：「到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。」（约翰福音 14:20）祂还说：「父啊，我愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。」（约翰福音 17:24），即是说，在你创造世界之前。基督说这些话，并非单单指使徒们，而是指所有的基督徒；请听祂前面所说的：「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。」（约翰福音 17:20），也就是说，祂说：「父啊，我不只为我的门徒们祈求，也为所有将因他们的教诲而信我的人祈求，使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面一样。」我们主耶稣基督的这些话语，彰显了祂对我们的爱，难道还有什么比这更令人慰藉的吗？它们能不软化何等刚硬的心灵，不感动何等冰冷的心肠呢？在我看来，基督的这些话语，不仅能使人心灵感动落泪，甚或连那石头的本性，也仿佛能被引至感动与泪水。

铭记于此，所有蒙神喜悦的圣徒们，都曾忍受了他们所忍受的一切：他们将苦难视作喜乐，将困厄视作慰藉，将殉道视作欢愉，将禁食与苦修视作安宁，将死亡视作生命。因此，我们，弟兄们，既然同样渴望那永恒国度的盼望，寻求并期待着那天上的同一逾越节，就当竭力效法我们圣先父们的生平：我们当勇敢地承受这现世的艰难与试探；我们不当被忧愁和懈怠所胜过，反而应以更大的热忱鞭策自己去实行美德与神的诫命，并时刻保持警醒与谨慎，为那蛇，即是那魔鬼，它巧设一切诡计，意欲毒害我们的灵魂。因为它会伪装成光明的天使，颠倒黑白，将事物呈现出与其本质截然不同的模样：它将黑暗显示为光明，将苦涩显示为甘甜。它也曾如此诱惑我们的始祖亚当，将那不顺从之果显现得美好而令人渴慕；它如此诱惑他，于是亚当尝了那致死的苦果，并被逐出乐园。而我们，如今既已识破它可憎的行径与欺骗，就当怀着极大的谨慎与警觉：当它将罪恶与不顺从显示为美好之时，我们当立刻将灵魂与肉体的眼目转向神，并小心提防，免得那狡猾诡诈的魔鬼诱惑我们，并将我们逐出乐园，即是远离神的诫命。那么，这似乎美好而令人渴慕的不顺从之果究竟是什么呢？——是那邪恶的肉体欲望，那肉体的邪情私欲，以及那一切羞耻的激情，弟兄们，我们当竭力远离它们，以便在此世脱离仇敌的罗网，并在彼世与众圣徒一同享受永恒的逾越节，在我们的主基督耶稣里，荣耀与权能都归于祂与父和圣灵，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 59[70].В пяток средней недели. Когда мы умертвим плотские страсти и воскреснем добродетелями, тогда будем праздновать пасху Господу Богу нашему.

训诫 59[70]：中周的星期五。当我们制伏了肉体的私欲，并以诸般美德复活，那时我们便要为我们的主上帝庆祝逾越节。

弟兄们，教父们！逾越节临近了，因为借着神的帮助，我们已经跨过了大斋期的中途。但我们为何如此热切地渴望等候这逾越节呢？它岂不是来了又去吗？我们岂不是在（过去）的岁月里多次庆祝过它吗？同样的，这个逾越节也会过去，也会结束，因为在这现世之中，没有什么是恒久不变、永永远远的，一切都是暂时的，转瞬即逝。我们生命的日子和时间，如同影子般消逝，如同梦境般流逝，又如同快跑者般飞驰而过，直到将我们每个人带到生命的尽头。或许有人会对此说：逾越节难道不值得向往吗？是的，它确实值得向往。因为怎能说不呢？但我所说的，是那值得向往的逾越节，它并非一年一度，而是时时刻刻，每一天都在。这是怎样的逾越节呢？是罪恶的洁净，是心灵的破碎与谦卑，是感动的泪水，是良心的纯洁，是肉体情欲的摒弃，即邪淫、污秽、恶欲以及其他一切罪恶和情欲的摒弃。

谁若能蒙受恩典，臻至如此的德行，他便为主守逾越节，庆祝这光明而令人渴慕的节日，并非如我们所说，一年一次，而是他的一生。反之，若缺乏我们所提及的这些，而是情欲与肉体贪欲的奴仆，那他就无法如其所应地庆祝。因为，一个以肚腹为神的人，又怎能真正庆祝呢？一个被肉体情欲灼烧、煎熬的人，又怎能灵性欢欣呢？一个内心被嫉妒的烈焰和怨恨所吞噬、腐蚀的人，又怎能神圣地庆贺呢？一个沉溺于贪财、或受虚荣奴役、或被其他情欲缠绕的人，又怎能感受节日的属灵喜乐呢？这样的人无法庆祝。难道有人会说一个躺在病榻上，身患重疾的人正在安息，或者说一个船只破碎、身陷溺水危险的人正在顺利航行吗？这都是不可能的；因为，正如身处黑暗者无法看见光明，同样地，犯罪作恶者也无法庆祝和守逾越节。

弟兄们，论到你们的爱，我仰望上帝，深信你们正处在一个更美、值得称赞并能带来救赎的状态中。我们的生活，无非是为那神圣的庆典作预备。你们看我们这里所行的！歌声此起彼伏，诵读相继而至，属灵的训诲71一句接一句，祷告也连绵不绝；这一切如同一个循环，将我们承载并连结于主。世间可有其他生命，比我们这样的生命更为蒙福、更为至福呢？绝无仅有。

既然我们已明了，我们所渴慕的、恒常不息的日日逾越节是何等境地，那么，我最可敬的弟兄们，让我们竭力追求，以期能尽力庆祝这逾越节，即藉着情欲的死灭与美德的复生来庆祝。我们要常将我们的主耶稣基督铭记于心；因为祂也为我们受苦，给我们留下榜样与范式，好使我们也能追随祂的道路。我这样说，并非是为了让我们去苛责他人的罪过并论断他们——因为这是最沉重的罪，并将招致痛苦。相反地，每个人都当审视和谴责自己，而非他人；因为使徒说：「各人必担当自己的重担」[加拉太书 6:5]，即罪孽的沉重。我们只当认识上帝赐予我们的恩典，并永远感谢祂，赞美祂这位施恩者；因为祂不仅赐予我们现世的福乐，更会赐予那些忠心事奉祂到底的人以天上的恩泽，他们将承受那永恒的天上逾越节。哦，愿我们所有人都能藉着我们的主耶稣基督的恩典与慈爱而达到这境地，荣耀与权能都归于祂与父和圣灵，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 60[72].В неделю четвертую, на весну. О том, что нам подобает обновляться более и более, чрез терпение случающихся с нами видимых и невидимых искушений.

训诫 60[72]：第四周，关于春季。论到我们当借着忍受临到我们可见和不可见的试炼，而愈发更新自己。

兄弟们，神父们！寒冬已逝，春日降临，我们看到地上万物都焕发着青春与生机：树木花草欣然绽放，大地披上绿茵与繁花，鸟儿欢唱，啁啾不已，歌颂着赐予生命的主基督，万事万物皆然更新。见此景象，我们心生欢喜，颂扬那智慧的造物主上帝，他使世界年复一年地更新；这正是理所当然的，因为使徒曾言：「自从创世以来，神那看不见的特质，就是他那永恒的力量和神性，都借着所造之物被清楚地看见，以致人无可推诿。」（罗马书 1:20）也就是说，我们通过上帝可见的创造和世界的华美，便能以灵魂之眼，即以心智，领悟并默观那另一个不可思议、无法言喻的世界，以及上帝那伟大的力量。

所以，当我们看见世界的更新而欢欣时，不应仅仅止步于此，而应洞察更深远的意义——即这般于春天降临的更新与妆点，其肇始与根源乃是冬季。因为若无冬日先行降临，若无雪花、雨水、风霜与冰凌的洗礼，若无大地的坚硬与冰封，则大地便不会在春天展现这般的美丽。灵魂亦然：若灵魂未经受苦楚、困厄、劳苦与患难的洗涤，便不会绽放、结实，亦不会从上帝那里领受恩典与祝福。正如使徒所言：「地…屡次饮那降在其上的雨水，又生出百合花，为那耕种的人预备上好的，就从上帝得着祝福。」（希伯来书 6:7）

弟兄们，愿我们也承受一切的苦难，一切的窘迫，一切看得见和看不见的试探，凡临到我们的，即此现今斋戒之苦修——饥饿、干渴与磨难——好叫我们也能结出果实，领受自上帝而来的祝福，并同时接纳并款待我们的主耶稣基督，如同接待宾客一般。因为我们看见祂创造之物的华美便喜乐欢欣，照样，祂看见我们灵魂的华美与丰产，也必欢欣。那么，何为灵魂的果实呢？「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」(加拉太书 5:22-23)；基督所滋养与欢愉的，正是这些果实。蒙福之人，乃是滋养祂的人，因为他将从祂那里得享永恒之福祉；蒙福之人，乃是接纳祂如同宾客的人，因为他自己也将作为宾客，被基督接纳于天国之中。如果在此世，那得以在其家中接待君王之人，便已满心喜乐欢欣，因他蒙受如此尊荣与胆量，那么，那得以在自身内接待万王之王、万主之主为居所之人，其喜乐将更是何等超越。至于祂居住在配得之人里面，祂自己在福音中如此言说：「我与我父……必到他那里去，与他同住。」(约翰福音 14:23)。祂又说：「遵守我命令的……这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」(约翰福音 14:21)。因此，既然基督应许我们如此丰盛的恩赐与天赋，愿我们也为祂的名，以一切喜乐承受所有苦难与悲痛之事，听使徒所言：「如今我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」(歌罗西书 1:24)，即指我们，那些信靠祂的人。使徒雅各也说：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」(雅各书 1:2-4)。弟兄们，你们看，试探中有喜乐，苦难中有欢欣。凡为上帝的缘故所发生的一切，皆是如此。借着度过这样无可指摘的生活，我们也将承受天国，这都是借着我们的主耶稣基督，愿荣耀与权柄都归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世代代。阿们。

Поучение 61[73].В среду пятой недели. О том, чтобы не предаваться лености во время приготовления к причащению Пречистых Таин.

训诫 61[73]：第五周的星期三。论在预备领受至洁奥秘时，不可耽于怠惰。

弟兄们，父老们！昨日，当凯撒的使者抵达我等修道院时，我等众人即刻陷入不安与惶恐，因事出意外，遂生诸多思虑。然尔，当我等得知他并非为我等而来，便即刻从恐惧与颤栗中解脱。我向诸位的爱提问：为何我等一见凯撒的使者，便如此惊惧与困惑？这无疑是因为我等视己并非凯撒之友，反是其大敌，盖因我等不遵其旨意与号令，不与他一同陷入圣像破坏之异端。若我等为其友人及宠儿，则会欣喜万分，深知他所遣之人前来，必是为我等带来某种恩惠与馈赠。

我们为何向您讲述这些，弟兄们？因为任何灵魂，若因其美好的生活和神圣的德行，有幸蒙受上帝的慈悲与怜悯，那么当它与身体分离之时，当受上帝差遣的天使前来接引它时，它将不会感到困惑或恐惧，反而会充满爱意地注视着天使，并欢喜地走向它的主宰。至于那些在那一刻尚未准备妥当、未经修饰的灵魂，它们将会感到困惑，并无益地、徒劳地痛哭流涕，因为它们会看到没有任何人能给予帮助和慰藉。因为在这世上，朋友和兄弟或许能在困境和忧伤中安慰人，并在人心中生发恐惧时稍加鼓励；但在那彼岸，它将得不到任何人的任何帮助，天使将会无情地、不容置疑地攫取那可怜的灵魂。我们一听到这些并回忆起那困厄，便心生恐惧。

因此，弟兄们，让我们深思：如果我们的言语，以及仅仅是那可怖时刻的记忆，就已使我们心生恐惧和战栗，那么当那个时刻真正降临时，又将如何呢？那灵魂又将如何面对基督可畏的宝座呢？请听先知但以理论及那审判的情景：「烈火如河涌流……在他面前，千千万万事奉他，亿亿万万侍立在他面前」（但以理书 7:10）；审判者可畏；在他面前，无物能被隐藏；盘问细致而可怖，甚至连一句闲言碎语也不放过，正如福音所言。那时，那灵魂又将如何承受这一切呢？确实，落入永生上帝之手是可畏的；但更可畏的是，当它听到那至为公义的判决，将它交付永恒的苦难之时。

是以我恳请并劝勉诸位，弟兄们，让吾等在死亡来临前先行修正与预备；借由悔改，使上帝对吾等施以怜悯与慈悲；与那些将要来接引吾等的众天使结为友伴；愿吾等心智之眼恒常警醒，而吾等心神亦当勇敢抵御情欲与罪愆，绝不屈从。倘若心神在坚守中偶有动摇，愿它即刻重回先前的坚定状态，以泪水扑灭魔鬼炽热的火箭，并以基督的渴望与爱为怀。使徒雅各曾言：「义人祈祷所发的力量是大有功效的」（雅各书 5:16）；为此，吾等需要彼此代祷，尤需神职人员之祈祷；吾等亦需导师——即主教——的引导与劝告，因他们拥有莫大权能；更甚者，吾等尤其需要泪水与心灵的感动；而超越一切的，乃是神圣的圣餐。

我感到非常惊奇，看到我们对于常常领受圣餐，缺乏那份热忱与热心。我们只在主日领受圣餐，若在其他日子举行礼仪，便不领受。然而，修道士们，尤其是实行共住生活的，若是可能，他们每个人都理当每日领受圣奥秘。但如今，这事稀有，且很少有地方能如此领受。我所说的，是指那些洁净身心的人，而不是指随意领受，毫不省察自己的人。因为使徒说：「人应当省察自己……若是配得，就吃这饼，喝这杯。因为那吃喝而不配的，就是吃喝自己的审判。」（哥林多前书 11:28-29）这会为自己的灵魂预备极大的痛苦。圣餐乃是生命之粮。这饼赐予永生；蒙福者乃是那些品尝此饼，而自知无有任何邪恶私欲、仇恨、醉酒、贪食、贪财、淫邪及一切不洁之人。请听基督所言：「我乃是从天降下的生命之粮：人若吃这饼，就必永远活着：我所要赐的饼，就是我的肉，为世人的生命所赐。」祂又说：「吃我肉，喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。」（约翰福音 6:51，56）弟兄们，你们看，这是何等不可言喻、无穷无尽的恩赐，基督不仅为我们而死，更将祂的身体与宝血赐给我们作饮食。除此之外，还有何更大的标记，能显明上帝对我们那坚韧的爱，还有何事比这更能救赎灵魂呢？在日常的筵席上，无人不尝；若有人被禁止，必会深感冒犯。然而，这可畏的筵席，并非寻常之饼，乃是生命之粮，其杯亦非普通之杯，乃是不朽之杯，难道我们能认为领受它不是同样必要吗？啊，这将是何等不智！但若至今如此，从今往后，让我们改正自己，认识这恩赐与恩典的伟大，尽我们所能洁净自身，如此领受这至洁的奥秘，以致灵魂与身体皆得健康。只要我们听到教堂的钟声响起，便应放下手中的活计，怀着极大的热忱快步前往，以便领受圣餐；这会带给我们极大的帮助与庇护；因为我们时常预备自己领受圣餐，便能远离一切罪恶。而当我们不思虑圣餐之时，便会陷入许多罪恶的情欲之中。让我们常常如此行，预备自己，以便我们能成为永生之有份者。啊，愿我们蒙主耶稣基督的恩典与慈爱，得享此恩，愿荣耀与权柄归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 62.В пяток пятой недели. Как можно достигнуть того, чтобы без труда подвизаться в делании добродетелей.

训诫 62：第五周的星期五。如何才能不费力地在修习美德中奋斗。

弟兄们，教父们！美德是一种永不停止、从不止步的行动，它持续不断地向前延伸。它始终如一，并不断将那些热心追求它的人提升到更高境界的完善。因此，使徒说：「我不知道我是否已经领受了恩典，或是否已认识到美德的终点，但我追赶……或许我可以领受，就像我被基督耶稣所领受的恩典一样。——他又说：——我忘记背后（即我已完成的美德），努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓立比书 3:12-14)。因此，善行永不停止，仿佛有人能够完成它（达到它的终点）；因为当善行停止时，恶行便开始了。因此，我们，弟兄们，不要退缩，也不要在美德的道路上停滞不前，而要常常保持敏捷和青春的活力，从能力到能力，直到我们达到完全之人，达到基督丰满身量的尺寸。

我们又如何能够，以何种方式方能完成此愿呢？若我们日日夜夜皆勤勉不懈，即：当晨祷之钟敲响，我们立刻从睡梦中起身，前往祈祷。晨祷结束，我们便要勤勉地投入手作，心中默想所诵读的圣言，手口并用。待到夜晚，我们怀着感恩与谦卑的心入睡，先前已在静默中跪拜完成了自己的祷告规程，然后方才安歇；我们也要警惕那邪恶的幻象。如此装备自己，日夜不辍，我们便能成就神圣的大卫所言：「白昼向白昼倾吐言语，黑夜向黑夜传授知识」（诗篇 19:2）。愿我们的白昼不虚度于闲谈、嬉笑和懒惰，夜晚不陷溺于淫邪放荡的思虑。我们不仅要守护身体，更要守护灵魂；因为主愿我们的灵魂洁净，远离邪恶的意念。

我们可曾向往那令人渴慕之物？然而，有何物能比德行更令人渴慕呢？其甘美，至臻至极，永不餍足。我们可曾钟爱美善与华丽？然而，有何物能比我们的主耶稣基督更其美善呢？万物的美善与华丽皆因祂的恩泽而得以彰显。相反，邪恶的贪欲却使灵魂刚硬，并以远胜于野兽的凶猛撕裂它，以至于它们不再是甘甜与喜乐，而是折磨与痛苦的生命。经文有云：「你们不要受迷惑，因为血肉之躯不能承受神的国，腐朽之物也不能承受不朽之物」（哥林多前书 15:50）。有哪一个人曾被罪孽掳获，却未曾受辱，未曾被置于死地？又有哪一个人曾被德行接纳，却未曾被提升，未曾在这世上得到荣耀？我们且搁下众多事例，仅提及两位：美哉约瑟，以及大卫的长子。暗嫩，不就是因为与自己的妹妹乱伦而被杀害了吗？而约瑟，不就是因为爱慕贞洁而成为埃及的君王了吗？诚然，德行可慕而救赎，罪孽则邪恶而可憎。然而我们世人常受极大的诱惑，宁愿选择死亡而非生命，宁愿爱慕黑暗甚于光明，宁愿选择腐朽甚于不朽。还有什么能比这更令人惋惜呢？

有人说，我们渴望爱善，但力不能及。我们并不真正渴望它，因此也不爱它，我们对善的渴望并非真实，而是虚妄与伪装；因为我们拥有自由意志，我们所愿，即能成就。然而，显而易见，自幼而来的罪恶习性已在我们心中固化了情欲；因此，我们才难以从中解脱。使徒保罗又说了什么呢？——「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作不法的奴仆；现在也要照样将肢体献给义作圣洁的奴仆」（罗马书 6:19）。因此，弟兄们，我们需要以忍耐与恳求叩门，我们良善的上帝无疑会为我们开启门扉，在我们内里成就他所喜悦的事，并在我们的主基督耶稣里赐予我们永恒的生命。愿荣耀与权能归于他和圣父及圣灵，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 63[74].В неделю пятую поста. Те, которые не унывая, во всю свою жизнь переносят скорби и тесноты, сподобятся от Бога великой и неизреченной радости. И на память святого Платона.

训诫 63[74]：大斋期第五主日。那些一生中不倦地忍受忧患与困苦的人，将蒙受神所赐予的伟大而不可言喻的喜乐。并纪念圣普拉同。

弟兄们，父老们！人所着手做的每一件事，起初都会感到艰难和不便；然而当他完成之时，便会充满喜悦与欢欣。农夫也是如此：他流泪播种，却欢欣雀跃地收割。战士奔赴战场时，会面带愁容，心怀忧伤；但当他凯旋归来时，却欢声笑语。我们也是如此，弟兄们，随着圣大斋期的临近尾声，我们已不再记挂过往劳作的辛劳，而是因着现有的福祉而欢欣鼓舞，并赞美主基督。愿未来亦是如此；愿我们以这般的修行来妆点我们的生命。我在上帝面前见证，你们在这段斋期里，度过了平静、规矩、忍耐并充满感动的时光，每个人都尽忠职守，无可指摘。荣耀归于圣洁的上帝，祂加固我们，使我们得以完成这圣洁斋期之路。

愿这成为我们，兄弟们，现世生命终结的写照：当每个人都安息于自己的劳作，那时「基督，我们的生命，显现的时候」（歌罗西书 3:4），「当祂将国度交与父上帝，——如经上所记——当祂废除……一切执政的、掌权的」（哥林多前书 15:24）；那时，圣者们将不再忆起他们在此为德行所承受的劳苦与磨难，并将领受永恒的福祉。那么，这些人是谁呢？他们是律法之前的义人，诸如亚伯、塞特、以诺士、挪亚、亚伯拉罕以及其他列祖；在律法时代，有荣耀的先知们，如先知摩西以及其他先知；在新恩典时代，即圣使徒们、得胜的殉道者们以及其他的圣者们，尤其是在所有圣者中最伟大的施洗者约翰，我们的可敬圣父普拉同便是他的效法者与追随者，他展现了勇气，斥责了君王的奸淫，而我们今日也得以庆祝他的纪念。

然而，作为良善导师的门徒，我们自己也应是良善的，正如树木凭其果实得以辨识。因此，弟兄们，我恳求你们的爱心：让我们也去行那他以及我们其他圣父们所行的事。我们不可懈怠于我们的苦修生活，也不可懈怠于对圣像的虔诚崇敬。你们已听闻那不幸的亚历山大所行之事，以及他是如何背弃服从与信仰的。他为何遭受此等苦难？无他，只因他独居，随心所欲，依循自己的意志——这也是为何我告诫你们所有人，不可独自生活，任凭己意——并且，他如同犹大一般，沉溺于贪爱钱财。他们二人都出卖了基督：犹大将其出卖给犹太人，而亚历山大则将其出卖给那些与犹太人思想相符的圣像破坏者。使徒大声疾呼，所言全然公义：「因为贪财是万恶之根」（提摩太前书 6:10），籍此，有些人将自己投入巨大的试探与悲伤之中。

除此之外，我亦愿本着公义指正你们。指正何事？你们清楚知晓，那不幸之人爱慕虚荣与首席之位；而你们，竟与他同心，对他说他配得神职，甚至成为司祭。他确实达到了这高位，而魔鬼的虚荣心却蒙蔽了他的双眼。哦，这不幸之人遭受了何等苦楚？他沉溺于深渊，背弃了信仰，失去了他的正教，丧失了美德的宝藏，也使我们这些谦卑之人以及上帝的教会蒙受悲伤。然而，仁慈的上帝不愿罪人死亡，乃愿他们悔改得生，愿祂也赐予那人光照，使其看见自己所堕落的毁灭深渊，并回转归于悔改。愿祂也宽恕你们那些轻率而不明智的言语，就是你们曾对他所说的话语。愿祂使我们所有人配得祂的天国，这都是藉着我们的主基督耶稣。愿荣耀和权能归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 64.В среду шестой недели. Об окончании поста и поучение пред отверзением монастыря.

训诫 64：第六周的星期三。论禁食的结束与开院前的训诫。

弟兄们，诸位父老！承蒙神的恩助，我们已抵达这神圣斋期的尾声。正如诸位所见，这圣四十日斋即将完结。从敬虔的叙述中我们得知，今日，我们的圣父们正从他们修行的旷野聚集到耶路撒冷。他们，作为达到崇高德行境界之人，亦将同样伟大的灵魂恩赐献给全能仁慈的神，我们的主宰；然而，诸位的爱今日也献上了美好而可敬的恩赐给神；我为诸位高尚品德的善行而欢喜，如同欢喜我自己的善行；因为儿女的荣耀也归于父亲。你们中有一人献上了首要且至高的美德——爱；另一人献上了神光普照的谦卑；还有人献上了效法基督的顺服；又有人在彻夜守望、祈祷和歌颂中，献上了勇气与忍耐；另有人在手工艺和弟兄间的服侍中，献上了恒久的忍耐。我还要赞美并极力称颂在欢笑上的节制、对眼目的守护、步态的端庄、言语和回答中的智慧与谦逊、对傲慢的憎恶、对饕餮的克制、对多余睡眠的摒弃、对诗篇的诵读，以及，最后，我们称之为众德之基石的——那蒙福且带有殉道精神的，对自愿和自作主张的舍弃，这正是神向我们所求的，如同使徒所说的真实祭献一般。

仁慈的上帝悦纳这些德行，视之为良善的恩赐；我信靠上帝，你们当中必无人会空手觐见上帝，而都会带着这些珍贵的礼物。透过我这卑微之人，你们在修道的根基上，积攒了「金子、银子、宝石，——亦即德行之善工，它们在永火的试炼中不会焚毁，反之，罪恶之工，即『木头、干草、禾秸』（哥林多前书 3:12），则必被焚毁。」然而，既然我们蒙神帮助，在这短短数日中获得了这些可称颂且有益灵魂的善工，那么，当岁月变迁时，我们务要谨慎保守，以免我们的劳苦付诸东流，毫无所得。让时间与日子依循上帝的旨意而改变：「你们却要，」正如主对使徒们所言，「常在我的爱里」（约翰福音 15:10）。我们不要反复无常，而要坚定于至善：从微小的德行之火花，蜕变为明亮而闪耀的灯台；从星辰，转化而成太阳。哦，愿我们永不停止在德行的道路上前进，不要被世间所贪恋之物所迷惑，那短暂地带来甜美，却无尽地焚烧和折磨，那摆在人意愿面前的考验，在虔诚敬畏上帝之人面前是那么微不足道，而在贪食纵欲之徒眼中却显得宏伟奇妙。哦，愿上帝赐我言语，来表达我卑微灵魂的渴望，在你们的爱中不断进步，以热切的勤勉在合乎上帝旨意的德行中向前迈进。然而，你们自身已是智慧明理之人，能够教导自己和他人向善。我的言语虽然有些偏离，但我们将回归主题，结束此番言论。依照我们往日以及至今所遵循的规矩，我们将举行棕枝主日的前瞻庆典；我们将开放修道院，接待来访的世俗信徒，向他们致以问候，并按合宜且蒙上帝悦纳的方式与他们交谈。一切都当为了上帝的荣耀，好让那些见到我们的人也能说，上帝确实与这样的修士们同在。如果因某种需要，我们必须出修道院，我们也将保持同样的警醒和谨慎。如果这样行，我们就能以蒙上帝悦纳的方式庆祝那伟大而神圣的逾越节，分享基督的受难，并蒙受复活之光的照耀，靠着我们的主耶稣基督，荣耀和权柄都归于祂，与父和圣灵一同，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 65[75].В пяток ваий. О том, что нам должно блюстись от козней диавольских.

训诫 65[75]：棕枝主日星期五。 论我们当如何警惕魔鬼的诡计。

弟兄们，诸位神父！主在神圣的福音书中对至高使徒彼得说：「西门，西门，看哪，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」（路加福音 22:31-32）。也就是说，撒但想要筛你们，像筛麦子一样，但我已为你祈求，叫你不要失去你对我所怀的信心。类似的事情也发生在我们这些卑微之人身上；但全善的上帝没有让我们遭受超过我们力量的困惑和悲伤；而是按照试炼的悲伤程度赐予我们忍耐；并且试炼已经过去。你们知道我在说什么；我赞扬了你们仁爱的心志，你们表达了同情，并且一同悲伤。确实，这正是真诚的弟兄的特质，正如使徒所说：「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。」（哥林多前书 12:26）。然而，弟兄们，你们看仇敌为了人类的毁灭是何等努力和操心，他如何像一只饥饿的狮子，「遍地游行，寻找可吞吃的人」（彼得前书 5:8），寻找可诱入其网罗的人，或部分或全然。当魔鬼诱惑一个人，并将他诱入其网罗，即使是部分地，他也不会就此罢休；而是将这可怜的灵魂拖向更糟的境地，直到将他投入罪恶的死亡，并交付最终的折磨。

为使诸位更清晰地领悟此番言语，我们来更详细地探讨。首先，魔鬼诱惑我们接受罪恶的念头，继而，在我们心中发出某种不法之言；如此，一旦它以罪恶的思绪和邪僻的意念玷污并迷惑了灵魂，它便将灵魂从其自然状态中引出，使其变得愚昧、盲目而狂妄，并渴望那于己有害之事——以黑暗取代光明，以苦涩取代甘甜，以死亡取代生命。此乃魔鬼狡诈之诡计。

然而，弟兄们，我们当以极大的警醒守护我们的灵魂，以免它在我们里面找到任何立足之地。一旦我们感觉到罪恶念头最初的触动和到来，便当立刻以祷告将其驱逐，并关闭心门。倘若我们被它胜过并接受了它，我们的心思也不可与之合谋；倘若我们连这也未能幸免，也不要容许它在我们里面逗留，以免它最终将我们完全拖入罪恶之中。这乃因我们长久以来在罪恶思绪中养成了坏习惯所致。

然而，我们当远离我们的坏习惯，避开我们青年时的思想和行为。因为倘若我们任由心智沉溺于那些不当之事，我们还能听到什么呢？岂不是说我们又转回世俗，正如以色列人因渴望而转回埃及一般？我们当对此警醒，无论是内在的灵魂，还是外在的身体；我们当铭记使徒的诫命，他说道：「一切污秽的言语，一句都不可从你们口中发出，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫上帝的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。」 （以弗所书 4:29-30）。

惟有良善、有益而尊贵的言语，方可从我们口中发出，好叫听者蒙受恩典，不使上帝的圣灵忧伤。他又说：「一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。」 （以弗所书 4:31）。

诸位可见，神圣的保罗要求世俗之人何等谨慎于德行；于我们这些修士而言，岂不更应如此？继而他说道：「并要以恩慈相待，就是甜言蜜语，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」 （以弗所书 4:32）。

这意味着我们当彼此相爱，施予怜悯，以上帝为我们的伟大榜样，祂因爱我们，将祂的独生子差遣到世上，为拯救世人而承受了死亡。

除此之外，我们还当留意，切莫与弟兄姊妹的团契生活分离，亦不可随己意而活。因这分离将为我们带来诸多祸患与深重罪愆。你，这人啊，究竟在做些什么？你的弟兄们正静默无言，而你却言语轻浮、喋喋不休？你的弟兄们正安然歇息，而你却四处游荡，前往那些不当涉足、有损灵魂之地？那些行此径者有祸了，因为由他们而生出绊脚石，由他们而生出极大的不法之事。那与羊群分离的羊，会遭遇什么呢？野兽岂不是要将它吞噬？与此同理，那脱离弟兄团契的修士，也将遭受诸多苦难，最终落入磨难之中。我的弟兄们啊，愿这等事永不临到我们；反之，我们一切的作为、言语和意念，正如使徒所言，当是「凡事都要规规矩矩地按着次序行」 （哥林多前书 14:40），并且一切都当带着明辨之心，如同在上帝面前行事。祂洞悉我们身体隐秘与显露、白日与夜晚的作为，以及我们灵魂深处的思绪。祂无所不知，无论是善是恶，没有任何事能向祂隐藏。祂愿我们怀着敬畏与谨慎度日，不成为不信者或信者的绊脚石和诱惑。但关于此，已然足够；因为大斋期在上帝的恩典下已告圆满。那么，让我们将荣耀归于那使我们得以完成大斋期，并坚固我们度过禁食劳苦的主。看哪，劳苦虽已过去，但那报偿却存留直到永恒；身体虽已疲惫消瘦，但灵魂却已得着坚固，变得刚毅。哦，愿它愈发坚固，愈发光明，愿我们的灵、魂、体在我们的主耶稣基督降临之时，得蒙保守，全然完整、纯洁。荣耀和权能都归于祂，与父和圣灵一同，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 66[76].В неделю ваий. О том, что мы не должны унывать, но быть мужественными в деле, к которому призвал нас Бог.

训诫 66[76]：棕枝主日。论我们不当灰心丧志，而当在上帝所召我等之事工上，奋发刚毅。

弟兄们，父老们！神圣的使徒保罗，为了唤醒我们从懈怠中振作起来，迈向勤勉与热忱，他说：「弟兄们……你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。」(腓立比书 4:1，4) 他是说，你们要常常拥有属灵的喜乐，这喜乐不会被世间的忧虑所阻碍或摧毁。因此他又说：「靠主」，也就是说，借着按着神的方式生活和努力，你们要获得神的恩典77。「你们的谦逊和温顺，当让众人知晓……主是近的。一无挂虑。」(腓立比书 4:5，6) 他的意思是，主离你们很近，为要将你们从一切的匮乏和试探中解救出来，因此你们不要害怕，「只要凡事借着祷告和恳求，带着感谢，将你们所要的告诉神。」(腓立比书 4:6) 因为他已预备好要帮助那些向他祈祷的人。

是以，我们不应在神圣的操练中懈怠；相反地，我们当刚强，并以热忱完成神自世界中呼召我们，并引领我们进入修道、更确切地说，进入天使般的品级的事工。祂以这救恩的服饰、以这不朽与喜乐的内袍覆盖了我们。祂救赎了我们脱离律法的咒诅，为我们成了咒诅。在「基督释放了我们，叫我们得以自由」（加拉太书 5:1）的自由中，你们当站立得稳；我们不要再作罪的奴仆。我们不要作肉体情欲的俘虏。因为，凡曾为某不敬虔者和恶徒的奴仆，并已获得自由之人，他会愿意再次自愿作那野蛮人的奴仆吗？相反地，他岂不是会竭尽所能地逃离他，因脱离了奴役的重负而欢欣吗？然而，若有人作人的奴仆，这尚非极大的恶，因为使徒说：你是否为奴仆？不要以为奴役会成为你虔诚和灵魂救恩的障碍。但若你能够获得自由，不如在顺服中忍受，好叫神的名藉着你得荣耀。因为，作人的奴仆，同时对神忠诚且敬畏之人，他是自由的；反之，那自由之人，却是基督的仆人；更何况我们，乃是基督从罪恶和魔鬼的奴役中解放出来的人（哥林多前书 7:21，22）。

因此，我们应当尽其所能地远离罪恶。难道你们不知道罪恶给我们带来了多少祸患吗？它岂不是将死亡带入了世界，而我们本是不朽的？它岂不是将我们从天上逐出，并将我们投入这充满悲苦的尘世生活？一切的邪恶，岂非都源于罪恶，并由罪恶而生？

所以，让我们逃避罪恶，视之为真正的邪恶，并按其应得，深恶痛绝；反之，让我们热爱美德，因为美德激励着天使爱慕世人，并使他们与天使等同，不仅与天使等同，更是与神等同，正如诗篇所言：「我曾说：你们是神，都是至高者的儿子」（诗篇 81:6）。美德的力量又在于何处？在于远离世俗，在于爱慕上帝；因为「没有人能够事奉两个主」。主说：「你们不能事奉上帝又事奉玛门」（马太福音 6:24），亦即不能同时事奉贪财与美德。我们不能同时成为美德与罪恶的朋友：「光明与黑暗有何相通？」基督与魔鬼又有何相通？（哥林多后书 6:14）。人不可能既爱肉体的欲望，又行美德之事。

如果我们达到了美德的完全境地，那么荣耀归于圣善的上帝，因为一切美善的赐予和一切完美的恩赐都源于祂。让我们在敬畏上帝中坚定不移，不动摇，并蒙受护佑。如果我们尚未达到完全的境地，那么就让我们趁着还有行善的时间，努力不懈，以信心为基石，以盼望为羽翼，以爱为系带，以顺服为光照，以认罪为光辉，并以其他美德为装饰，作真正的修道者，作顺服和听命的真诚儿女，作在基督里有智慧的人，作主的仆人；如此，我们方能今生度过有德而平静的生活，并能抵达未来的美善，藉着我们的主基督耶稣，祂配得与父和圣灵同享荣耀和权柄，从今时直到永远。阿门。

Поучение 67[78].Во святую и великую среду. О спасительных страстях Христовых, и о смиренномудрии и терпении.

训诫 67[78]：在圣洁而庄严的大斋期周三。论基督救赎性的受难，论谦逊与忍耐。

兄弟们，父老们！今日是圣洁可敬的日子。从今天开始，我们的主耶稣基督将要经历祂为拯救世界所承受的圣洁苦难，正如先知大卫在第二篇诗篇中预言道：「外邦为何喧哗？万民为何图谋虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡主并祂的受膏者。」 (诗篇 2:1-2) 因为最邪恶的犹太长老们聚集起来，策划了恶毒的阴谋，要将我们的基督和上帝置于死地。而那谄媚的门徒犹大，背弃了他的老师，用一个欺诈而阴险的吻将祂出卖给了敌人和那些杀害祂的犹太人。他们捆绑了世界的统治者，将祂拖去审判，审问并折磨祂；然而祂以极大的谦卑回应。当祂回答时——甚至听起来都令人恐惧——一个站在旁边的仆人打了祂的脸颊，说：「你这样回答大祭司吗？」祂却以恒久的忍耐承受了这一切，说：「我若说得不好，你可以指证我的不是；我若说得好，你为什么打我呢？」(约翰福音 18:23) 随后，祂被那些作恶者嘲弄、侮辱、羞辱、唾弃、掌掴和鞭打，最终被钉上十字架。即便在那时，祂也没有对杀害祂的人发怒，反而为他们祈祷，说：「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」(路加福音 23:34) 然而，这些人并没有满足于他们对祂所施加的如此多的恶行，反而又加诸更多：他们给祂喝胆汁和醋，然后这位不朽者就被处死了。但即便在这一切之后，他们对祂的愤怒和狂暴也未曾平息，反而用长矛刺穿了祂的肋旁。

此即基督受难之事，吾辈已略述一二。凡全心全意倾听此者，永不生怒，不致跌倒，不骄傲，不嫉妒，亦不与弟兄为敌；不因好慕虚荣而夸夸其谈，反倒谦卑自抑，心生痛悔，视己如尘土灰烬；渴望成为基督受难的同伴，并努力为基督舍身，以便能分享祂复活的荣光。

弟兄们，吾辈亦有此胆量，因吾辈已稍许分尝并正在分尝主之苦难。你们看，吾辈身处何地？岂非因信奉正教而流亡受迫？在此之前，吾辈岂非身陷囹圄？你们的血岂非因屡受鞭笞而流淌？吾辈弟兄中岂非有人为主殉道而安息？因此，吾辈为主夸耀，因有此等恩赐。然，死亡之前，无人可确言为有福（西拉赫书 11:28），因人之意志易变，正如智者所罗门所言，吾辈不知明日将如何；故此，我恳求你们，坚定不移地站立，以福音之信忍受苦难，如同一心一意，不惧怕信仰之敌的威胁，亦不被阻碍任何敬虔之事；反之，作为上帝的仆役，要预备好行各样善事——顺服，谦卑，宽宏大量，以及极大的忍耐。「你们需要忍耐」（希伯来书 10:36），以便遵行上帝的旨意，并获得永生。

再过不久，主即将来临，安歇并荣耀那些为祂圣名劳苦受难之人，祂必不迟延。吾辈何故因试炼与忧伤而心生重负，不为祂的爱忍受每日的苦楚？因使徒言：「吾辈若为祂之名而死……亦必与祂永生：吾辈若忍受，亦必与祂在天国同作王；吾辈若弃绝祂，祂亦必弃绝吾辈；吾辈若不信，祂仍信实：因祂不能背乎自己。」（提摩太后书 2:11-13）。

弟兄们，让我们回想圣徒们所将拥有的那何等巨大而无限的喜乐啊！当他们看见我们的主耶稣基督，偕同无数圣天使与诸般权能，从天降临，以不可言喻的喜悦召唤并为他们加冕，使他们能与祂同在，直到永世无穷之时。那些不听从福音、轻蔑祂神圣诫命之人，又将经历何等的忧伤与羞辱呢？他们将被定罪，与魔鬼及其邪灵一同受永恒的折磨！因此，愿我们在此生中，时常思虑这些，乃至更深奥之事，洁净我们的灵魂，以悔罪的泪水将其光照，「洗去肉体和精神上的一切污秽，在敬畏上帝中成就圣洁」（哥林多后书 7:1），热切追求蒙神悦纳的善行，憎恶一切罪恶，并殷勤实践诸般美德。愿我们彼此相爱，手足情深；彼此尊重，并谨记使徒所教导的一切（腓立比书 2:3）。在遵守规矩时，愿我们不懈怠、不懒惰，而是「心里火热，常常服侍主；在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告中要恒切」（罗马书 12:11-12）；如此，我们才能在这样的纯洁与德行中庆祝这即将到来的逾越节，并蒙恩得享永恒的福祉，藉着我们的主耶稣基督。愿荣耀、权能归于祂与父和圣灵，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 68[79].Во святый и великий пяток. О страшных страстях Господа нашего Иисуса Христа.

训诫 68[79]：在圣洁而伟大的受难节。论我们主耶稣基督可怖的受难。

诸位兄弟与教父们！每时每刻，我们主耶稣基督的圣洁苦难，无论何时，只要浮现在虔敬之人的心头，便会引发其内在的柔和与泪水，并将灵魂引入深沉的谦卑之中。尤其是在这圣洁的时日，这一切都已成就，它们更能激发出这样的感受。究竟是何事？乃是那策划谋害祂的阴谋；是祂被捕获并捆绑之时，那被缚住的景况；是祂如同罪犯般被拖上法庭；是祂在彼拉多面前受审；是祂在被带往希律、亚拿、该亚法等各个法庭，彻夜遭受拷问与质询，耳光、唾弃、辱骂、嘲弄；是祂被钉上十字架，手足被钉穿；是祂尝受苦胆与醋；是祂肋旁被刺透；以及其他种种，与此一同辉耀闪烁的光景。这一切的奥秘，普世万物皆无法容纳，更无人能以言语恰当地尽述，不仅人类的舌头不能，即便所有天使亦不能。

弟兄们，让我们深入思索并考察这不可言喻奥秘的伟大。那宣示人心隐秘，并无任何思想或人类意念能向祂隐瞒的，祂却被谋划以至于死。那以祂的命令和神圣力量维系并掌管整个世界的，祂却被交到罪人的手中。那命令云层降雨于大地的，祂却被捆绑着拖去审判。那「谁曾用手心量度诸水，用手虎口量度苍天？谁曾用升斗盛大地上的尘土，用秤称山岭，用天平称冈陵？」（以赛亚书 40:12）的，祂却被奴仆掌掴。那以鲜花、植物以及各类树木和草药妆点大地的，祂的头颅如今却被荆棘冠冕环绕。那在乐园中栽种生命树的，祂却被披上朱红色衣裳，如今被悬挂在刑罚之木上。这是何等伟大而超乎自然的景象啊！太阳看见了，便收敛了它的光芒；月亮看见了，便昏暗了；大地感应到了，因着它的恐惧而颤抖摇晃；磐石看见了，便崩裂了；整个世界都震动了，一切受造物都因着它们的造物主的受难而陷入混乱。

那么，弟兄们，我们当如何呢？若无灵无觉的元素，如同被赋以灵魂与生命，因着对主的敬畏和所见的异象而惊恐，改变了它们的秩序；那么，我们这些有理智、从上帝那里领受了诸多恩惠、基督为之而死的人，难道不当在这些日子里心生感动、泪流满面吗？我们岂不比无言的动物更无言、更无知，比石头更无感吗？不，弟兄们，绝不如此。相反，我们当怀着敬畏与颤栗，歌颂并赞美我们主基督上帝的神圣受难，以良善的改变更新自我，与我们的主一同被钉十字架——或借着顺服与割舍己意，或借着远离肉体的享乐与邪恶的欲望。为此，让我们审视有多少事物激励并敦促我们爱上帝。因为我们之中，有谁曾为朋友之爱而被投入监牢，或愿为所爱之人而死呢？然而，我们良善的上帝，为我们这些被定罪之人，不只愿承受一两次，而是无数次的苦难。默想此事，蒙福的圣保罗确实说过：「我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」 (罗马书 8:38，39)。因为上帝向我们展现了如此的爱，「甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」 (约翰福音 3:16)。因此，圣徒们渴望为上帝对我们如此浩大的爱献上某种报答；然而他们没有什么可献的，于是有人献出了他们的血，即殉道者；另一些人则通过禁食和苦修的劳作，耗尽并枯槁了他们的身体，即圣洁者与义人；还有一些人则将自己的财物施舍于人，与神圣的圣大卫一同歌唱：「我拿什么报答主向我所施的一切厚恩呢？」 (诗篇 116:12)。弟兄们，愿我们也常常重复这些话语，怀着我们灵魂不倦的爱与渴望事奉祂，每日在我们的救赎之事上倾注勤勉与热忱，以便我们能与圣徒一同成为永恒美善的继承者，在我们主基督耶稣里。愿荣耀与权柄归于祂与父及圣灵，从今时直到永远。阿们。

Поучение 69.Слово огласительное в Св. великую неделю Пасхи[80].

训诫 69：《圣大周复活节教理讲座》[80]。

弟兄姊妹们，蒙受爱戴的，以及爱慕庆节与基督的信众啊，这是何等的景象？这是何等光明璀璨的庆典？这是何等丰沛的光芒与喜悦？是什么如此照耀了教会？是什么如此光照了整个宇宙？是什么带来了如此的喜乐与光明？昨日我们沉浸在忧伤之中，而今日我们满怀愉悦；昨日我们身处哀恸，而今日我们沐浴在光明里；昨日我们泪流满面，而今日我们欢声雷动。你或许会问：这是何因？是什么带来了如此的喜乐与光明？是基督从死者中复活了，普世都在欢腾。祂以赐予生命之死废除了死亡，冥府中的一切都已解开束缚；祂敞开了乐园之门，使人人都能进入。啊，这深不可测的奥秘！啊，这高不可及的境界！啊，这超乎理智的骇人圣迹！天使们歌唱着，因我们的救赎而欢欣。先知们欢喜着，目睹他们的预言得以应验。所有的受造物一同庆祝，因为救赎之日已为它们而闪耀，公义的太阳再次升起。谁能配得上歌颂这光明之日的恩典？谁能庄严地描绘这圣迹的力量？除了我们那位金口父亲圣约翰，他无远弗届，声若洪钟的传道者，宇宙中最光辉灿烂的明灯，真正的牧者与教师，灵魂最明智且技艺精湛的医者，罪人的忠实保惠师，他所倾泻出的金言洪流比尼罗河水更丰沛，他是金色的、金舌的、金口的。愿他赞颂、歌颂并称扬这圣迹的力量，愿他以寥寥数语宣告其恩典。看啊，他已准备好开口，如同一位言辞丰沛的雄辩家，一位圣灵的洪亮号角。我们则要准备聆听，并全神贯注，以知晓这位继施洗者之后第二位悔改的传道者向我们宣告了什么。那么，请听。

金口圣约翰之言。凡虔敬爱主者，愿其尽享此番荣美庆典。凡明智之仆人，愿其欣然进入主之喜乐。凡辛勤斋戒者，今可领受一第纳尔（马太福音 20:13）。凡自首时辰工作者，今可获得应得之酬。凡于第三时辰后至者，愿其心怀感恩，共襄此节。凡于第六时辰后至者，愿其丝毫不疑；因其分毫无损。凡迟至第九时辰者，愿其毫无畏惧地前来。凡至第十一时辰者，亦愿其前来，无所畏惧。因我主慷慨仁慈，待末后者如待首者；安抚第十一时辰至者，如同安抚自首时辰工作者；他怜悯末后者，亦酬报首者；赐予此者，亦恩赐彼者；他接纳行动，亦嘉许意愿；他尊崇劳作，亦赞美热忱。故此，众人皆当进入我主之喜乐；首者与次者皆将领受赏赐；富者与贫者相互欢庆；节制者与懈怠者同尊此日；斋戒者与未斋戒者，今皆喜乐。筵席81已备，众人82皆当享用；肥牛已宰，无人当饥饿离去；众人皆当饱享恩泽之丰盛。无人当为贫困而哀哭，因共同之国度已然显现。无人当为罪孽而哭泣，因赦免已自坟墓中闪耀而出。无人当惧怕死亡；因救主之死已将我们释放。他受死亡辖制时，却将其致死；他降入阴间时，却掳掠了阴间；阴间尝其肉身，便为此而痛苦。对此，以赛亚古时便已呼喊并言：「阴间……因你下来迎接你，就骚动了」（以赛亚书 14:9）。它痛苦，因它被致死；它痛苦，因它被羞辱。它接受了肉身，却遭遇了上帝；它接受了大地，却遭遇了天堂；它接受了所见的，却承受了未见的。「死亡啊，你的毒钩在哪里？阴间啊，你的胜利在哪里？」（哥林多前书 15:55）。基督复活，鬼魔便倒塌；基督复活，天使便欢欣；基督复活，生命便常驻；基督复活，坟墓中便无一死者。因为「基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子」（哥林多前书 15:20）。愿荣耀与权柄归于他，直到永永远远。阿们。

Поучение 70[83].На Вознесение Христа Спасителя. О том, что мы должны с чистыми помыслами причащаться Пречистых Таин.

训诫 70[83]：基督救主升天瞻礼。论我们应以纯净之思领受至洁之奥秘。

弟兄们，父老们！今日乃是荣光普照的升天节；这节期乃是我们主耶稣基督救赎之功的圆满成就；因为祂已全然遵行并完成了父的旨意，随后便在天使和世人的簇拥下，带着荣耀升入了天国；祂也提拔了我们；祂以我们的人性，即祂至圣的肉身，高居诸天之上。祂的荣耀是何等丰盛，祂的能力是何等宏大，竟将我们这卑微、受鄙视、受轻贱的人性提拔至王座，并使之受天上一切天使之力的敬拜。弟兄们，我们心中铭记此事，当为上帝恩赐的宏伟而惊惧战栗，并当过与主宰的元首相称的生活，作为基督的肢体，与祂同为一个身体，作为祂的同享者和同继承者——在纯洁中，在悟性中，在恒忍中，在良善中，在圣灵中，在真爱中，在真理的言语和上帝的能力中，带着一切的顺服和谦卑，带着一切的勤勉和谨慎。我们这些蒙圣化之人，口中切莫出任何不合宜的言语，亦切莫带着悖逆说出任何不恰当之语，即使它看似美好且必要。凡污秽自己肉身者，非基督肢体；怀怨在心者，非基督肢体，不配领受圣餐；凡滋养任何其他情欲者，亦非基督肢体。因此，各人当省察自己，免得自己不洁或怀怨。待其通过告解而洁净、归正后，方可领受基督的身体和宝血。因为凡不配领受者，将招致极大的审判，因其不辨认主的身体。因此，许多人因不配领受而死亡，许多被疾病缠身者亦不告解（哥林多前书 11:29-30）。「我们若是先省察自己，就不至于受审；我们受审的时候，乃是受主的惩治，免得我们和世人一同定罪」（哥林多前书 11:31-32）。因此，我们务当保持洁净与圣洁，方能配称为基督的肢体并领受圣奥秘。倘若我们因疏忽而屈服于邪恶的贪欲，或愤怒，或暴怒，或仇恨，或怀怨，或任何其他上帝所憎恶的罪（这并不奇怪，因为我们是人而非天使）；那么我们当即刻悔改，并回归到先前的状态和秩序中；因为只要我们不滞留于罪中，我们便能被圣化。凡滞留于罪者，将面临无情的审判。难道我们不知死亡会突然降临，毫无预兆地将我们攫走吗？就在昨日，当我们探访生病的主教时，发现他正处于极度的痛苦中，全身因高烧而灼热，饱受忧患的煎熬，眼神四处张望，却无人能予其任何帮助，唯有其良心，或对或错。我们难道不会遭遇同样的情形吗？然而这又算得了什么呢？与那未来的苦痛相比，与那可怕而永不熄灭的火焰相比，这难道不是一场梦和一道影吗？在那火焰中，虫子不死，黑暗不散，捆锁不解，地狱无界，切齿不休，而其余的苦楚更是无尽。弟兄们，倘若我们思量于此，我们便不会安逸肉体，亦不会有人嫉妒，伤害他人，发怒，争论，论断，撒谎，或作任何恶事。因此，让我们活在平安中，倾流丰沛的泪水，保持温柔，彼此怀抱真挚的爱，并热忱地遵行一切所吩咐的，以便我们能逃脱永恒的苦楚，并获得永生，在我们主耶稣基督里，愿荣耀和权能归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 71[84].В неделю Пятидесятницы. О сошествии Святого Духа, и о смерти несчастного Евтропиана.

训诫 71[84]：五旬节主日。论圣灵的降临，以及不幸的欧特罗皮安之死。

弟兄们，父老们！借由至圣之灵的恩典，我们得以庆祝这神圣的圣灵降临节，亦即圣灵的降临；因为基督曾对使徒们说：「为了你们，也为了全世界，我若不去，圣灵就不会来到。我去是好的。我若不去，保惠师，即圣灵，就不会来到你们这里；我若去了，就必差他到你们这里来。他来了，就……引导你们进入一切真理。」（约翰福音 16:7-8，13）。啊，这应许与恩赐的伟大奇迹！他应许差遣的，不是天使，也不是世人，而是那与他同性的圣灵，那从父所出，为子与灵之因的圣灵。独生子与上帝之道，完成了上帝与父的父性圣工，升入高天；那时圣灵降临，并非另一位上帝（断乎不可如此想），而是，如前所述，另一位保惠师。

上帝对人类的怜悯与慈爱，是无法言喻、不可思议的。上帝是我们的慰藉。圣灵上帝安慰那忧伤、苦恼的灵魂，使它在所遭遇的苦难中不致消沉，正如使徒所见证的，他说：「外有争战，内有惧怕。但那安慰谦卑之人的上帝，借着提多来，安慰了我们。」（哥林多后书 7:5-6）。祂也借着美好的盼望和勇气，将受魔鬼惊吓的心提升至不可战胜的勇气，从而安慰并坚固它，正如达味所说：「因为祢，上主，帮助了我，并安慰了我。」（诗篇 85:17）。祂劝导那悖逆的85心归于平安与宁静，正如使徒所见证的，他说：「所以，我们作基督的使者，就好像上帝借着我们劝你们一般。我们替基督求你们：与上帝和好。」——意即：拥有平安——（哥林多后书 5:20）。你看到这无限且不可测度的降卑与谦逊了吗？你看到这无可比拟且无法容纳的恩赐了吗？在天上，独生子为我们向父祈祷，正如经上所记：「基督耶稣……祂也在上帝的右边，也替我们祈求。」（罗马书 8:34）。同样，圣灵在地上以多种方式安慰我们。那么，「我们拿什么来报答上主所赐给我们的一切恩惠呢？」 (诗篇 115:3)。难道不是圣咏所说：「我全身的骨骼都要说：上主啊，上主啊，谁能与祢相比？祢搭救困苦人脱离比他强壮之人的手，搭救困苦和贫乏人脱离那抢夺他的人。」（诗篇 34:10）？又说：「我的帮助从上主而来，祂创造天地。」（诗篇 120:2）。又说：「若非上主帮助我，我的灵魂几乎就要下到阴间了。」（诗篇 93:17）。又说：「上主是我的帮助，我必不惧怕：人能把我怎么样呢？」 （诗篇 117:6）。既然我们有这样的帮助者和安慰者——圣灵，这不可战胜的力量，这伟大的捍卫者和上帝，以及施助者，我的弟兄们，我们就不必惧怕仇敌的恐吓。我们不必惧怕我们的仇敌魔鬼；但以至高上帝为我们的帮助者，我们将日复一日，勇敢地忍受隐修和为信仰作证的苦修；我们不必惧怕魔鬼的诱惑，不必惧怕它不断的攻击，并要熄灭那焚烧和烧毁灵魂之殿的肉体欲望。因为罪恶的欲望并非享乐和喜悦，而是疾病和剧烈的悲伤，并非娱乐，而是疯狂和邪恶的扭曲。那些曾沉溺于肉体情欲和爱欲的狂暴之中，后来又悔改并将爱与渴望转向上帝的人，都深知这一点。这神圣的爱，有什么能比它更甘甜、更圣洁呢？这样的人，虽然身负肉体，却活在这世上如同无形体者，超越可见之物；在他的灵魂中，圣灵的恩典之波总是温柔而宁静地涌动。但是，为什么肉体的贪欲和淫荡总是战胜我们，并如此改变我们，使我们易于（向恶）倾斜，以至于俯身向下，专注于土地、肉体和血，从而完全远离良善的上帝呢？

可曾听闻，那可怜的欧特罗皮安遭受了何等不幸？我们如今得知他已逝世。他所逝去的，唉，为我这不幸之人所叹，不仅是暂时的生命，更是永恒的死亡。他与夏娃缠结，将自己的灵魂倾吐而出。哦，这不幸之人所遭遇的，是何等苦楚！你们可知，曾几何时，他头顶之上，信德与苦修的光辉如同明灯般闪耀。他难道不曾作为一位宣信者，与我一同被囚于牢狱之中吗？他难道不曾被提拔至萨库迪翁修道院的财务总管之职吗？他难道不曾两次受鞭笞，为宣信圣像而光荣且可敬地奋斗吗？然而，此后他遭遇了什么呢？因其身为财务总管，掌管修道院所有财库，并收取奉献，他便被黄金所诱惑，为贪财所牵引，唉，他竟如犹大般背叛了基督。他背弃了童贞的誓愿，如同另一个基哈西，购置了田地和葡萄园，牛群和羊群，如此这般，他不仅继承了基哈西的麻风病，也继承了他的苦楚86。

看哪，我的弟兄们，贪爱钱财带来了何等境况！我恳求你们，让我们远离这卑劣的激情，它是万恶之根，是灵魂背叛的始作俑者。看哪，不信带来了何等境况！让我们逃离那将我们与我们的主、我们的上帝基督分离的黑暗。我们也要逃避任何其他邪恶的激情，例如：狂怒、嫉妒和愤怒，这些激情折磨着可怜的灵魂。欧特罗皮安遭受了这一切，因为他自负地相信自己的意见，不接受任何善意的劝告，并自行其是，不顺从其他弟兄。如果你想逃避上帝将至的愤怒，就要避免独来独往。神圣的经文说：「若是孤身跌倒，没有人扶他起来，这人就有祸了」（传道书 4:10）。可怜的欧特罗皮安，我们所谈论的这位，也遭遇了同样的事情；因为如果他有一个朋友，即使他跌倒了，也会被朋友从跌倒中扶起，他就会悔改并为自己的罪孽哀哭。然而，他没有人帮助他，于是灵魂和身体都灭亡了，去了他所喜爱的地方。我的弟兄们，这个故事令人悲伤和哀恸；它值得被讲述，作为一个可怕而可怖的例子。因此，经文也说：「自己以为站得稳的，他认为自己是贞洁和圣洁的，要谨慎，免得跌倒」（哥林多前书 10:12）。走得快的人，要小心，不要绊倒和跌倒，看到这个人最初顺利地完成了路程，后来却坠入深渊。人们认为他是一只飞翔的天使，而不是一个弟兄；然而他却睡着了，跌倒了；而造成这一切的原因是什么？——贪爱钱财。我的弟兄们，如果不是我们遭受迫害，我也不会谈论贪爱钱财，但是由于我们在此处或彼处受到迫害，我们有必要关注自己的生活：因此，我们必须仔细警惕，以免陷入贪爱钱财的诱惑。正是因为这种贪爱钱财，贪财之人为了增添那朽坏的钱财87，而不愿与人同住。由于这种卑劣的激情，依恋钱财的人对自己的弟兄没有爱。因此，他的双脚不知歇息，到处奔走，像小狗一样，希望从某个爱基督的人那里得到一枚小钱。因此，有些人购置了奴隶，自己却成了激情的奴隶，失去了主人应有的尊严；另一些人购置了超出必需的物品和衣物；还有些人从事买卖，赚取商业利润。

你们看啊，弟兄们，神的审判。你们看啊，神那洞察一切、永不倦怠的眼睛，无人能躲过它的视线，即便是在心思意念的隐秘之处，更何况是外在的行为举止。我的弟兄们，你们看啊，死亡的收割；因为今日又有两人离世——提米尔和巴拿巴，而之前也有一些人，一个接一个地逝去。因此，我恳求你们，不要让死亡在你们未曾预备好、未曾修省自身之时突然降临；因为，与神和天国分离，乃是极大的悲哀与恐惧。那未曾行神所喜悦之事的人，将面临永恒的审判和报应，那样的审判，任何血肉之躯都无法承受；因为，在遭受拷问之前，仅仅在心中思量此事，便已是极大的痛苦。为了我们这些谦卑的人也能逃脱降临在「悖逆之子」（以弗所书 5:6）身上的神的震怒，我们当行善工，好使「主喜悦自己所造的」（诗篇 103:31）。从今以后，我们当洁净自己，按照神的旨意更新我们的灵魂。「凡求告主的，就是诚心求告祂的，主便与他们相近」（诗篇 144:18）。我们当每日悔改，神必赦免我们的罪，安慰我们，并赐予我们永生，愿我们能借着我们的主基督亲自得享此生，愿荣耀和权能都归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远。阿门。

Поучение 72[88].На предпразднество Божественного Преображения Господа нашего Иисуса Христа. О том, что нам должно хранить красоту и благообразие души и девство неоскверненным, и о покаянии.

训诫 72[88]：主耶稣基督神圣显圣节前夕。论我们当如何持守灵魂的纯美、端庄与贞洁，并论悔改。

弟兄们，教父们！我们今日有幸庆祝并举行这神圣显圣容节的前夕，就让我们从这神圣的节日开始，以简短的言语来阐述教诲和指导，以尽我们的职责。当知晓，所有主的重要节庆都提醒我们救主基督道成肉身降临的奥秘与显现，例如：祂如何诞生、受洗、被埋葬、第三日复活并荣耀升天。然而，祂光荣显圣容的节庆却揭示并预示着未来世代的景象。因为祂的面容曾如太阳般闪耀，衣裳洁白如白昼之光；祂也将再次从天上降临，如闪电般，带着浩大力量与可畏的荣耀，审判整个世界。正如显圣容之时，伯多禄、约翰和雅各伯曾与祂同在圣他泊山上；届时，在天国之中，圣徒们也将与基督一同享乐于那不可言喻的美善。

为此，谁，又是怎样的人，才是足够完美并配得上进入那份喜乐的呢？除了那些生活纯洁无瑕的人，还有谁呢？因为我们的上帝是纯洁的，或者说，祂是至高无上的完美之光，祂接纳纯洁与圣洁之人。祂赐予我们每个人一个纯洁的灵魂，也要求我们将其保持纯洁；因为既然祂按照上帝的形像和样式创造了它，那么显而易见，它作为神圣之美的女王，是由上帝精心装饰而成的。先知歌颂者深知此理，故此说道：「主啊，你曾施恩，叫我的江山稳固」（诗篇 30:7）。他所指的是灵魂的美丽与光彩，他是在说，不要让它转向那污秽的罪恶情欲，以免它变得丑陋不堪、声名狼藉，从而偏离上帝，远离上帝的恩赐与报偿。因此，既然我们已然承认拥有这样美好、卓越且庄严的灵魂，并将其作为抵押品和受托的产业而获得，那么在审判之日，我们便必须将其归还给赐予我们的上帝。因此，我恳求并提醒你们，要珍爱这贞洁之美，并保持这份庄严。不要让我们的心思和心之爱慕转向世界的浮华，转向血肉之躯的艳丽，因为那并非真美，而只是美的假象，更确切地说，是腐朽与败坏。我们从万物的终结便能洞悉此理；因为今日光彩夺目、华美庄严之人，明日便被安葬于墓中，发出恶臭，众人皆避之不及。因此，弟兄们，人之本性并无丝毫美丽可言；唯有人的美德才是美好的，我们应当以我们全部的爱来格外珍爱它。

然而，魂灵常被罪恶诱惑，为不洁之思所染，变得幽暗而丑陋（盖无人能不曾受伤；因为「谁能夸口说自己的心是洁净的呢？」（箴言 20:9））；然而，即便我们犯罪，也当立即涤除罪愆，重归昔日之清净与安宁，以免罪恶根深蒂固，滋生死亡。断无人能言：「我罪孽深重，无法洁净。」这样的人，请听先知所言：「你们的罪虽像绯红——即黑如沥青——我必使之白如雪；你们的罪虽像朱红——即如血——我必使之白如羊毛。」（以赛亚书 1:18）。看哪，弟兄们，上帝那无可言喻的慈爱，祂不仅洁净罪人，更恢复其容光，使其得以悔改。我们有许多这样的例子，首先是大卫，他原是先知。虽然他曾陷入奸淫和杀戮之罪，却未曾绝望，而是立刻悔改，痛哭流涕，因此又重新获得了昔日的先知恩赐。以色列王玛拿西，作恶多端，五十二年之久行拜偶像之事；但他因悔改而得救。至高使徒彼得，因三次否认而痛哭流涕，又重新领受了使徒恩典的首位。埃及的玛丽亚——且不提他人——难道没有在淫乱上超越所有淫妇吗？但她献上了奇妙而光荣的悔改，登上了美德的巅峰，因此蒙受上帝如此恩宠，竟能在水上行走如同平地。由此可见，任何渴求救赎之人，都无可推诿；唯有不爱惜自己救恩，甘愿受苦之人，才不得救。但为何我们选择永恒的死亡，而不爱生命呢？我们慈爱的上主时常呼唤众人，说：「凡劳苦担重担的人，都到我这里来，我要使你们得安息。」（马太福音 11:28）；但我们却不愿卸下罪恶的重担。主又说：「我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」（约翰福音 8:12）；而我们却走在幽暗逆反的道路上；我们的行为表明：我们不愿行在祢的道路上。因此我们将听见：「你们要行在你们自己所点的火光里，和你们所燃烧的火焰中。」（以赛亚书 50:11）；因为「行这样事的人，必不能承受上帝的国。」（加拉太书 5:21）。但愿这事永不临到我们。「你们是我的朋友，」主说，「你们若遵行我所吩咐的。」（约翰福音 15:14）。因此，我们当以一切善意和热忱，遵行一切所吩咐我们的，好能蒙受恩典，成为上帝的朋友，并承受天国，藉著我们的主基督本身，祂与父和圣灵同享荣耀和权柄，从今时直到永远。阿们。

Поучение 73.На Успение Пресвятой Богородицы. О бывшем здесь духовном торжестве, и о стяжании царства небесного.

训诫 73：圣母安息日。论此世之灵性庆典，并论天国之获取。

弟兄们，诸位父老！时有庆典，或在此处，或在彼方，一如今日在尼科米底亚所举行的；人们便匆匆赶赴这些盛典，为着买卖交易。然而，这光景并不长久，旋即结束，旋即消逝；因每个人的生命皆是如此。但灵魂的庆典唯此一个，且永不消逝。在这庆典中所买卖的，并非金银，并非衣裳珠宝，亦非任何朽坏属世之物，而是灵魂的救赎，永恒的生命，以及天国。我们当为此倾注一切关怀，因这便是我们的职责所在；然而，许多人对此甚少留意，他们将所有精力和爱慕倾注于世间朽坏虚妄之物，在邪恶与悲惨中度过全部光阴。但弟兄们，我们不可虚掷这美好的交易，即我们灵魂的救赎，当听主所言：神的国就在你们心里（路加福音 17:21）。因此，让我们每日为此努力，以非金非银，而是以正教信仰、纯洁无可指摘的生活、顺服、忍耐、谦卑、恒久忍耐和温柔，更以爱来完成这交易；爱能将众多的意愿汇聚并结合成一个完美的结合。对此，基督在福音中也曾说：天国好比一个商人，寻找上好的珍珠。他找到了一颗极贵重的珍珠，就去变卖了他一切所有的，买下了这颗珍珠（马太福音 13:45-46）。弟兄们，你们可曾明白，你们是智慧的商人，舍弃了所有的财物、世间的喜乐以及世上的一切，而代之以买得了那良善至善、卓越非凡、价值连城的珍珠，即我们的主耶稣基督和上帝；因为你们背起了十字架，在圣洁和公义中跟随了祂？

然而，任何的庆典都是欢欣与祥和之时；故此，愿我们在这神圣救赎的庆典中，也怀抱祥和与喜乐，清醒而警醒，购得我们自身的救赎。那良善的商人，是出于虔敬而舍弃一切，且从不心硬之人（箴言 28:14）。那良善的买家，是将羞辱视作赞美与荣耀之人。那良善的兑换者，是献出自己的热血，并借着忍耐与侍奉领受神圣之灵的人。

既然言语已带领我们提及侍奉；那么，愿我们向那些在厨房中辛劳服侍的弟兄，以及其他背负他人重担、以爱成全基督律法的人，表达我们的爱。愿我们也敬重那些为修道院和弟兄们操劳必要事务的人，视他们为在主里良善且熟练的建造者；此外，愿我们敬重那些明智而谦卑地歌唱的圣咏者，因为他们将获得超越众人的丰厚报偿。你们可曾看见并理解，我们的修士生活是何等样式，我们可敬的修道品级，以及那神圣的交易，我们的圣父们曾以极大的热忱完成此项交易？愿我们也敬虔地完成并结束这笔交易，怀着喜乐回到我们的居所，正如蒙福的大卫所歌颂的：「我的灵魂哪，回到你的安息中吧，因为上主已恩待了你」（诗篇 114:6）。哦，愿我们所有人，在离世之时，都能说出这些话语，并在我们的主基督耶稣里获得永生，愿荣耀和权能都归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 74[89].В начале индикта. О великом Божием даровании, о любви к Богу, о вражде к диаволу, и о смиренномудрии.

训诫 74[89]：在岁首。论及上帝的伟大恩赐，论及对上帝的爱，论及对魔鬼的仇视，以及论及谦卑。

弟兄们和父老们啊！如今是新的一年的开始，今日所诵读的福音书如此记载：「主的灵在我身上，因为他膏立我，让我向贫者宣扬佳音；他差遣我，医治心碎之人，向被掳者宣告释放，向盲者宣告复明，让受压迫者得自由，宣扬主悦纳的禧年」（路加福音 4:18-19）。因此，上帝的独生子奉父差遣，作为世界的救赎与洁净，为使盲者得见光明，被掳者获得自由。那么，谁是盲者呢？那被情欲与享乐蒙蔽之人。谁是被掳者呢？那被罪恶念头所牵引之人。谁是心碎之人呢？那被罪恶压伤之人。主医治所有这些人，不仅是身体，也医治灵魂。他不仅在世上以肉身显现时如此，如今他以无形的方式与我们同在时也如此。如此，他再次教导我们，背负世人的罪，医治一切疾病与软弱。凡怀着信心前来之人，「必从主领受福泽，从救主上帝得享公义」（诗篇 23:5）。啊，上帝不可言喻的慈爱！他使我们从无有进入存在，又将我们从罪恶的堕落中再次扶起；他赐予我们第三重恩典：修道生活与完全之境。当我们再次犯罪时，他也不向我们发怒，不转离我们，反而像迎接浪子一般，以亲吻与喜悦接纳我们；他安慰那些被魔鬼困扰的我们，安慰哭泣之人，激励前行之人，扶助疲惫之人，医治受伤之人，甚至在我们将要堕入地狱深渊之时，他已先一步，凭着他的慈爱将我们从灾难中解救出来。所以，我们确实应当说：「若非主帮助我，我的灵魂几乎就已在阴间安居」（诗篇 93:17），以及：「我被推挤，几乎跌倒，却蒙主扶持」（诗篇 117:13）。每个人都知道我们曾多少次遭受试探、罪过和死亡，以及在我们的苦难中如何立刻寻见上帝。因为尽管我们是如此的罪人，我们至善的上帝仍然对我们施怜悯，喂养我们这些饥饿之人——在身体上，他以大地每年的丰收供养，在灵性上，则以他至洁的圣事滋养，他关心我们甚至超越了母亲和父亲。因为母亲以乳汁哺育孩童有时限，而我们真实的君王与父亲却将自己的身体和宝血赐予我们作为饮食，并且是永远如此。啊，他的恩典与恩赐何其浩大！

这位主，他以如此深厚的爱待我们，我们怎能不真心爱他呢？我们怎能不遵行他的旨意呢？我们怎能不与他牢不可破地结合呢？若此未能实现，难道苍天不会呼喊，大地不会呻吟，甚至顽石不会谴责我们所表现出的极大的冷酷无情和忘恩负义，竟以如此对待我们的施恩者吗？但我亲爱的弟兄们，愿这绝不会发生！愿我们对他怀抱并坚定不移地持守着爱；愿我们憎恨并远离那恶者。因为正如人们因施恩者的善行而爱他并依附于他，同样地，人们因那恶者的邪恶而憎恨他并远离他。因为这恶者败坏并扼杀我们的生命：「他从起初就是杀人的」，正如基督所言（约翰福音 8:44）。他将人类分成了数以千计的智巧和异端，他以诸多罪恶的箭矢射伤我们，并渴望吞噬整个宇宙。如果我们不憎恨我们这个敌人——那恶者，那么将找不到任何一种应得的苦楚，可以用来惩罚和折磨我们，以配得上我们所应得的；因为我们竟然与敌人为友，并将我们的杀人者视为挚爱。因此，我恳求你们，尽我们所能地，逃离他。那么，如何才能逃离他呢？在于远离他邪恶的行为和意念，同样也在于归属于上帝并与他建立友谊，一同成就善工。

因此，我们当为自己的灵魂寻求美善，以一切谦卑与温柔服事主，深知即便有德行的改进，若不以谦卑护持，终将消逝。如此，心存骄傲者，当在上帝大能之手下谦抑自己，我们亦当如此与他们同行，以免我们的辛劳归于虚妄。而活出德行之人，当更竭力奋斗，加倍劳苦。愿我们都奔跑不息，以便领受并成为天国之继承者，在我们主基督耶稣里。愿荣耀与权柄，与父及圣灵同归于祂，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 75.О том, что нам должно пребывать в алчбе и жажде, и всякую другую скорбь переносить до смерти, как мы обещались при пострижении.

训诫 75：论我们当如何持守渴慕与饥馑，并忍受一切其他苦楚直至死亡，正如我们受戒时所许诺的那样。

弟兄们与教父们！因我的病症，这病症是因我的罪而生，我平日的教导与劝谕便中断了。如今，我这可怜的身体虽已康复，却尚未完全摆脱热症，所以我认为有必要再次开始我的职事，即向我挚爱的你们，那些我借圣灵而生之人，再次提醒并教导你们有益而救赎之事，每日唤醒并更新你们灵魂警醒的思绪，尽管我尚未获得此等恩赐。所以，「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力」（约翰福音 6:27），主如此说。这即是祂的诫命与公义，日夜默想祂的律法，使你们「如同栽于溪水旁的树木」，如大卫所言，「按时结果子，叶子也不枯干……」，这即是指将来之世，「恶人却不是这样，乃像糠秕被风吹散」（诗篇 1:3-4）。恶人不仅仅是指异教徒，也是指那些违背上帝诫命之人。而若将此言语引申至我们的修道团体，这样的人，除了那些不服从、骄傲、顶撞、虚荣、鲁莽之人，还有那些偷吃、抱怨、喜爱打扮、好奇、懒惰、贪吃贪喝、搬弄是非、任性、诽谤之人，以及最终那些忘恩负义、妄求不应求之物之人，还能是谁呢？因为他们不满于上帝所赐的恩典，为自己的罪寻找借口，为满足自己的私欲编造方法；简而言之：他们放弃了对灵魂的关怀，喜爱身体的欲望，受制于魔鬼，争吵着食物，为那些他们不配享用的饮品争执，他们指责葡萄酒和食物，却以天性、习惯和软弱为自己辩解。哦，但愿他们的腰腹疼痛，患上水肿，并因此而死，好使他们摆脱这最大的疾病——忘恩负义。有些人则总是寻求特殊的食物、饮品和点心，仿佛他们这些可怜人，已忘记了他们初来此地时向上帝所许的诺言，并已在许多无形与有形的见证人面前作证。他们岂非许诺要忍受饥渴，承受悲伤与困苦、软弱与迫害、折磨与死亡吗？如今他们却为酒食不合心意而争吵。但他们如何嘲弄，他们自己也将如何被嘲弄，因为他们没有想到基督看到并听到他们的话语和许诺，所以我担心祂会将他们「交给败坏的心思，去行那些不当而毁灭之事」（罗马书 1:28）。

因此，这样的人啊，请你们回转，或不如说，请你们抖落魂灵的沉睡与倦怠，弃绝遗忘上帝、贪恋世俗及心灵的冷漠。请你们以爱与敬畏上帝之心温暖自己；接受管教：拿起公义的兵器；要敬畏，要恐惧，即使是为餐桌上所摆设的一切。我所说的，并非指有煮熟的食物、鱼肉和奶酪之时，乃是即使只有面包与不加油的蔬菜，或是豆子，以及其他类似之物，并一两杯酒之时；这已是极大的慰藉，有谁心怀谦卑而不因此恐惧呢？他会思量，自己是否会因这等安逸而失去永恒的福乐？我乃是自说自话，我自认为当因我的饮食而受惩，尤其是因我病中所得的那些。请你们相信我，虽然我此刻言语癫狂，但若非因我违逆兄弟情谊、言语上的关怀以及你们带着属灵洞察力的抚育，这锐利的刺痛着我；我绝不会改变我的饮食与我的习惯，直到我的灵魂坠入阴间；然而我却进食饮水，而且种类繁多。但我还要在癫狂中告诉你们，我带着病痛、叹息与悲伤进食，一方面是因我的不配，另一方面则是为着你们的软弱和修院的匮乏。然而，蒙基督的恩典，我们和你们都有所需之物；那么，不知感恩之人啊，请将荣耀归于上帝；因为我们既饮酒，也享用油与鱼，并在病房中安息并接受医治，而且，这并非如俗语所说，只是一两天，乃是每日如此。哦，不知感恩之人啊！我们怎能不为这一切而感恩呢？怎能不赞美歌颂，怎能不将荣耀归于上帝呢？我们甚至从未想过，我们带入修院的什么也没有，我们的侍奉也毫无益处。因为我们就像煮熟的甜菜，或是未剥皮的红洋葱，或是空荡荡的篮子，只是被搬运或摆在显眼之处；我们甚至不配看守大门，不配在食堂侍奉，也不配做其他任何事，无论老少皆不称职。我们实在是最无理智的愚蠢之人，甚至从未想过，或许我们是最微不足道之辈，而我们之中有比我们更受尊敬的父老与弟兄，他们或在修院之外，或在修院之内，忍受着寒冷与酷暑，如奴仆般顺从——他们挖掘、耕耘、修剪葡萄树、照料菜园、砍柴、刨木、磨面、烹饪、粉刷、清洗、缝纫、运粪90、奔波于差事、侍奉他人，徒步被派往城镇、农场或山区买卖物品，他们忍受着侮辱与压迫做着这一切。但真实地，这样的人才能得享天国。你这盲目、顽固、诡诈、绝望之人啊，要小心，莫要在那一日听到：「捆绑他的手脚，把他丢在外面黑暗里。」（马太福音 22:13）你们有祸了，你们轻蔑上帝，以为他不会立刻报应。真实地，经文所言正是指着你们：「愚顽人在心里说：没有神。」（诗篇 53:1）为何如此？因为你们已败坏，在你们的作为上变得可憎，丝毫没有行善。但「主从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。」（诗篇 14:2）他会记下这样的人，而将其他人抹去。我恐怕圣达味会前来歌唱你们，而所唱的「在世上得着他们的份」（诗篇 17:14）会应验在你们身上。是谁？这样邪恶的人被从善良的人中分离。 「你们忘记神的，当思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。」（诗篇 50:22）我的至爱儿女啊，请原谅我这癫狂之人；我怜悯你们，因此我怀着爱心说了这些话，我思量着，如果我的言语刺痛你们，总比你们在无尽的折磨中遭受永恒的痛苦要好，愿我们所有人都藉着我们主耶稣基督的恩典，脱离这一切。愿荣耀和权能归于他，直到世世代代。阿门。

Поучение 76.О том, чтобы не делать сборищ и приятельских бесед, служащих к погибели душ наших.

训诫 76：论及不应举行那些导致我们灵魂败亡的聚会与友善交谈。

我的弟兄们，父亲们，以及我的孩子们！试探又至，诱惑再临。我这卑微之人，再次哭泣与哀叹，因那蒙爱之人竟已离析跌倒，高飞者竟已坠落尘埃，自以为智者竟已沦为愚昧，那曾历经无数岁月、饱受虔诚辛劳与汗水者，竟在一瞬间丧失所有。他们于我，从葡萄变为荆棘，从欢乐变为愁苦，从希望变为幻灭。

我不知该如何言说，或应说些什么，关于我弟兄们的堕落与灭亡；或许只能坐下，哭泣着说道：若真如此，主啊，谁能得救呢？确实不应在人死前就称颂他，因为我们救赎之路，实是难于成就。又有谁能避开那魔鬼如此之多的诡计呢？谁能不为此而思虑，直至临终之刻呢？那圣洁之父深知此理，当死亡之刻降临，魔鬼对他说：「你已摆脱了我」，他回答说：「我尚不知晓。」他怀着如此深切的警惕，即便在生命的最后一刻，亦不敢确信自己的救赎已然稳固，尽管他曾付出极大的虔诚辛劳。

而我们呢，若在修道院中度过五年或十年，或习得修道院的规矩，或背诵数句经文，或行了多少次叩拜，或守了斋戒，或做了祷告；便以为一切已然成就，便自以为高明，因此便如「叶子般」坠落（箴言 11:14），我们的骨头「在地狱边上碎裂」（诗篇 140:7），我们「在被拔起之前就已枯干」（诗篇 128:6）。我们自作聪明，实则无知；我们口舌伶俐，实则不智，自封为师，热衷于炫耀，自诩虔诚，并以为一切真理尽在我们之中；因此，我们才遭遇类似的境况，因此，我们才将黑暗当作光明；因此，我们才如被逐出乐园般，被驱离基督的庭院和祂的羊群。

因此，我恳求你们，我的弟兄们，请务必留意，切勿点滴耗尽你们的美德，以免陷入极度贫困，不明智地挥霍你们灵魂的全部财富，最终走向堕落，即是说，离开修道院。因为你们闲言碎语，听闻并议论此类事物，彼此纵容，却不致力于改进，无论是靠自己，还是向我解释所发生之事，以便即刻施予疗药；正因如此，你们才跌倒并遭受挫折；我不知，若你们如此生活直至末了，将会发生何事。这可好吗？你们就是这样聚集的吗？你们就是这样聚会的吗？你们就是这样交谈的吗，以至于走向你们灵魂的毁灭？为何你们听到这些时，不转离，不逃避说话之人，如同逃避火焰，如同逃避毒蛇？反而因着软弱和虚假的仁慈，唯恐诽谤了他，又仿佛出于对弟兄的爱，竟成了杀人者和憎恨人类者，流了无辜的血，这血将从你们的灵魂中被追讨。

弟兄们，我已将此事告知于你们，如今再次以悲痛、忧愁和苦楚的心情，重申我先前所吩咐的。经上说：「天哪，要听！地啊，要侧耳而听！」（以赛亚书 1:2）因此，任何人都不得再为自己辩解或开脱，不得再言说「我不知道」；因为你们已被教导，你们深知，你们也已听闻——「在洁净的人，凡物都洁净」（提多书 1:15）。你们为我预备了毁灭；然而，你们难道以为，在审判之日，因着你们背弃誓言而离弃并远离上帝，就能免受惩罚吗？绝非如此，因为上帝是公义的审判者。即便祂让我遭受磨难，那也无疑是出于公义。然而，这些人也必不能逃脱被定罪受苦的刑罚，他们将为自己的不法行为交账；因为他们已成为上帝律法的触犯者，他们未能遵守在祂祭坛前所发的誓言，那些曾让他们在圣洁并洁净的悔改洗礼中，得以受剪发礼并罪得赦免的誓言。

不幸的欧斯塔修斯和可悲的厄丕法尼乌斯会告诉我们什么呢？他们为何会遭遇堕落？但他们无权言语，即便他们杜撰出什么，因为圣经中说：「祸哉，那些自以为有智慧，自看为聪明的人！」（以赛亚书 5:21）；又说：「神却对恶人说：你怎敢传讲我的律例，口中提及我的约呢？」（诗篇 49:16）。我们无需再进一步阐明他们所使用的手段——他们认为那是蒙福的，以及他们那无疑的迷惑，即隐秘的退隐。然而，最重要的是，我想要说他们的退隐是毁灭性的，是罪恶的，我不知道他们那蒙福的辩护会有怎样的结局。因此，让我们一同为这些迷途的弟兄们祈祷，愿他们能回转，能显现，并蒙受怜悯；至于此后，愿他们所遭遇的不是我们所期盼的，而是上帝所愿的；愿我能现在或将来寻得他们，愿他们是健全的；那时便会显明他们的作为，是神圣的还是撒但的。此外，我的孩子们，我也吩咐你们在信仰的告白中，在忍耐中，在谦卑中，要坚定不移，好使你们彼此容忍，彼此体谅，彼此饶恕，同心合意，并拥有我们主耶稣基督里的平安。愿荣耀和权能归于祂与父和圣灵，从今直到永远，世世代代。阿们。

Поучение 77.О том, чтобы переносить все скорбное, случающееся с нами в общежитии, дабы получить царство небесное.

训诫 77：关于在修道院生活中忍受一切临到我们身上的苦难，以期获得天国。

我的父老、弟兄和孩子们！我每日都感谢我的父上帝，因祂在你们受苦顺服的争战中加固并坚固了你们。我谦卑地祈求主，愿祂更能开启你们的心眼，使你们得以洞悉祂的一切道路，并生发对祂那神圣之爱的渴望；愿祂驯服一切肉体的私欲，使你们战胜所有的情欲，臻于至善，并满载一切美善之功。而这一切，孩子们，你们都清楚，并非没有劳苦和磨难，也非在短时间内可成，而是需要巨大的辛劳与苦修，才能日夜鞭策自己，强迫自己的本性，并忍受我们在修道生活中所遭遇的一切苦楚，无论是来自人，抑或来自恶魔。因为，凡在此事上不致衰竭，反而蒙上帝恩典，忍受并坚忍了指责之言、严厉的命令、苦行或开除，或是禁食干粮、彻夜侍立、羞辱以及诸如此类的事，「他必蒙主赐福，又蒙他救他的上帝使他成义」（诗篇 23:5），并将配得天国。

以坚毅之心承受这等苦难，是可尊荣、可蒙福之事，如此你们便能分沾主耶稣的苦难。为此，请勿因苦难而心生重负或厌弃，即是说，勿要动怒、争吵、轻慢或骄傲；勿要反驳或树敌，勿要自作主张、好争论、心怀怨恨或诽谤他人，勿要告密或说谎，勿要中伤或嫉妒，勿要违逆或好嘲弄。我甚至敢说，勿要在争斗与竞赛中彼此较量，因为我听说你们中有些人如今已陷于此等疯狂。然而，这样的人如何能追随基督，成为祂的儿女呢？他们岂不更将成为忿怒之子、悖逆之子，并承受的并非永恒的福乐，而是无尽的折磨吗？兄弟们，你们岂非拥有天使般的形像？你们的生活岂非圣洁？上帝岂非为你们指明了道路？请听大门徒保罗所言：「我若再建立我所拆毁的，就自己显为罪犯了」（加拉太书 2:18）。我们已脱去那因多形之蛇的迷惑而败坏的旧人；我们已弃绝那先前因悖逆而带来的苦涩滋味，那正是多病之死进入世界的肇因；我们已藉着圣洗之水和圣灵，先是洗去了我们苦难存在的罪愆，而后，凭藉上帝的无限仁慈，又再次藉着悔改和顺服的洗礼，洗去了这些罪愆。你们的誓言已蒙上帝在祂圣天使的见证下记录在案。当你们受戒，得蒙光照，并穿上那按照上帝样式，在公义和圣洁中创造的新人时，那些誓言也同样记录在我这卑微之人的心中。为何你们又要回头呢？为何又要回到你们所吐之物呢？为何，正如主所言，你们不进入天国，因为「手扶着犁向后看」呢（路加福音 9:62）？主是我的见证，我爱你们，因此我怀着忧伤、恐惧和对你们的挂念，向你们说这些话。旧约中关于以色列人有何记载？他们心中回到埃及，因为他们想起了红葱头、肉、埃及的锅，以及那里的可怜生活（出埃及记 16:3）。我们也同样转向了世界和世界上的事物；我们在那里所做的，也在这里做。

唉！我们本该如天使一般，然而我们却连虔诚的平信徒也比不上；因为懒惰使我们逐渐堕入那致死的罪恶之中。但我恳求你们，愿我这卑微的教诲能成为那些未曾跌倒者的坚固，犯罪者的良药，懒惰者的警醒，殷勤者的激励，受争战者的帮助，以及沮丧者的振奋；简而言之，愿它成为所有人的所需。如果你们珍爱自己的救恩，那么为了你们，我拥有言语与气息，因为我深知自己的愚拙与无言。愿我们的主耶稣基督的上帝与父，纠正我们所犯的罪过，坚固已被纠正的，并补足所欠缺的。正如祂将你们从世俗的埃及领出，使你们摆脱罪恶的旷野；愿祂也带领你们渡过那诡诈的激情之海，将它分开并使其干涸，为你们开辟一条通往美德的便捷之路。正如祂曾称呼我们，愿祂再次称呼我们为「蒙拣选的族类……圣洁的国度」（彼得前书 2:9），并使我们居住在美善——即美德——的土地上，死后则安息在温柔者的土地上。因为荣耀都归于祂，从今时直到永远，世世无穷。阿门。

Поучение 78.О том, что нам должно быть тщательными и мужественными в духовных наших подвигах, дабы сподобиться венцев терпения.

训诫 78：论我们当在属灵的争战中勤勉并勇毅，以配得忍耐的冠冕。

兄弟们，我的父辈们和孩子们！不隐藏上帝的恩惠是好的，但按时代的需要去宣扬它，好叫我们因此变得更加热诚，我现在就在你们身上看到了这一点。因为你们蒙基督的恩典，借着频繁的教导、训诫和每日的交谈，已经达到了灵性的长进、美好的德行和爱神的勤勉。我所说的这些是真话，你们自己就是见证；真理也作证，我这可怜的人也作证，因为我的辛劳得到了缓解，并怀着内心的喜悦，像到达港湾一样，进入了你们秩序井然的宁静。圣经确实没有说谎：「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的义果」(希伯来书 12:11)。然而，这并非我的努力，也非出于我的勤勉，而是上帝的恩赐，你们的热忱，以及父辈的帮助。既然我这无用之人参与了他人的劳动，我也因此欢欣雀跃。我们都是一体，我在你们里面，你们也在我里面，这功绩归于我们双方。愿那大有能力、可畏可敬的主，从今以后赐予我力量，使我能勇敢而虔敬地宣讲、检验和探究他神圣的诫命；愿他也赐予你们，我的孩子们，真实的顺从、无伪的听命和纯洁的信心；愿他保守并看顾你们，使你们在美德上更进一步，并使你们更加勤勉，勇敢地投身于一切属灵的争战，并大胆地面对一切苦难，坚定地忍受困厄、管教、事奉、苦害、饥饿和干渴，并对所有其他的蒙福争战都充满热忱，好叫你们显为不屈不挠，在公义审判者赏赐之日获得忍耐的冠冕。

弟兄们哪，你们这笔交易当真上乘；因为你们舍弃了必朽之物，而获得了不朽之物；失去了尘世的父母，却获得了主作你们的父亲。你们远离了亲族，却成了圣者的同伴，「是被拣选的族类，是有君尊的祭司」（彼得前书 2:9）；那养育你们的故土，已被天上的京城所取代，那里成了你们的家乡，因「那城的设计者和建造者是上帝」（希伯来书 11:10）；你们没有了朽坏和暂时的居所，却获得了圣者与义人的帐幕；你们没有了虚浮瞬逝的荣光和必朽的尊荣，却获得了神圣与天使般的尊严；你们没有了肉体的尊崇与享受，却获得了永恒福祉的享受；你们没有了顺从与意志的舍弃，却获得了与殉道者同享的欢愉；你们没有了孤寂与亲族的疏远，却获得了与所有圣者的亲缘。那么，我们为何懈怠？为何沮丧？为何哀伤？让我们与大卫一同说：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称赞他」（诗篇 42:11）。因为我们纵然在争战中受苦，却要与祂一同为王。这亦是殉道者的冠冕，因为这群居的弟兄会，被称作殉道的竞技场。这又如何呢？顺服的人有福了。再者呢？认罪者是可敬的。然后呢？在诫命上忠贞不渝者，是蒙上帝赐福的。因此，我的弟兄们，我们不要疲惫退缩，不要心怀恶意，不要退后，不要落伍，不要回头，啊，我的同伴们，我的朋友们！肉体终将消逝，我们不要为它惋惜，正如经上所说：时日短暂，我们的生命何其短暂：若我们在此地活到七十或八十岁，与那无数的永世相比，这又算得了什么？所以，让我们付出些许铜钱，以换取千万金币；让我们献出短暂的岁月，以获取无数的永世；让我们忍受暂时的苦难，以求得永恒的安息；让我们哭泣片刻，以期获得永不止息的蒙福笑声；让我们为基督的爱而哀哭，以期获得永无穷尽的欢愉。

啊，我的弟兄们！啊，我恳求你们，让我们以光明的面容站立在全能的主面前，好使我们无论在地上还是在天上都能声名显赫。效法先祖，让我们彼此提醒将来的世代，不是带着责备和哭泣，而是带着喜乐、欢欣和赞颂；当施行报应的时候来临，当审判者坐在他荣耀的宝座上，无数圣天使侍立左右，千万人服侍他，万物都将出现；当可怕的判决被宣读，当右边和左边的站立显明所有人的结局，当义人带着尊荣和荣耀进入天国享受永远的欢庆，而罪人则带着羞耻和耻辱被投入无尽的痛苦，到那被称为「他们的虫子不死，火也不灭」（马可福音 9:48）之处。唉，听闻此言何其可怖！唉，宣扬此事何其悲痛，而我却要因我的罪独自承受！你们这些正在打那美好的仗的人，当欢喜快乐，仰望那至高呼召的尊荣，直到你们达到末期，并从这短暂的生命进入永恒的生命，在我们主基督耶稣里，愿荣耀和权能归于他，直到永永远远。阿门。

Поучение 79.О благодарении и терпении.

训诫 79：论感恩与忍耐。

我的弟兄们，诸位父老和孩子们！既然我们心中有被点燃的明灯——主之爱与对永恒福乐的渴望，我们便应每日倾注那不可或缺的油，以免这灯熄灭，将我们留在黑暗之中；而我们，如同在黑夜里四处游荡，将受困于诸般情欲。这油究竟是什么呢？便是记念、追忆、沉思，并远离过去所犯的、现正犯的以及未来将犯的罪过。

因此，让我们回想我们年少的光阴，那时我们行走在愚昧的黑暗中，如同在海上受苦，为世事之波涛所困，又如同沉溺深渊，没入淫欲之中。让我们回想，那良善的上帝从何处召唤我们，将我们从何事中解救出来，从怎样多而大的情欲中拔擢我们，向我们伸出援手，将我们扶起，指示我们正道，并促使我们归向这光明而神圣的样式。与此同时，我们有多少亲属、朋友和熟人仍旧滞留原地，唯有我们蒙得解脱，仿佛从埃及的劳役中被释放，得以登上这高耸的生命之山。我们从这里俯瞰，看见人们如同身处深邃的沟壑之中，他们动荡不安，彼此冲撞，徒劳无益地劳作于那败坏、消逝、腐朽之事；他们挥洒着大量的汗水，不停地辛劳；哦，但愿他们的苦难仅止于此，而非要遭受永恒的折磨！仅为这救赎，我们对上帝当怀有何等深厚的感恩，我们「拿什么报答主向我们所赐的一切厚恩？」这报答，便在于舍弃并远离世俗，舍弃父母，远离近邻，以及顺服的蒙福生命。

我们既已认识了上帝的恩慈，就当感谢祂，并要像庆祝节期一般，度过今生的岁月，歌颂赞美，胜过以色列子民：我们要歌颂上主，因祂荣耀地得了胜，「祂把马和骑马的投入海中」[出埃及记 15:1]，那是毁灭之海。因此，既然我们已从其中得救，现在就当以敬虔的方式，走过今生的旷野——要顺服、听命、忍耐、心怀喜乐，守贞并遵守诫命。我们不要像古时的以色列子民那样，成为发怨言者和不顺从者，贪恋肉欲和爱慕享乐者，傲慢和悖逆者，反对颁布律法者。我们不要再回想埃及的肉食和锅釜，红葱头和蒜，这些都象征着我们藉着上帝的能力所离弃和弃绝的事物。不，我恳求你们，绝不要那样；反要作上帝的圣洁子民。我们不要惹祂忧伤，反要取悦祂，顺从并跟随我们被吩咐前往之处，无论何时何地，只要我们的长上愿意，我们就当遵从他的命令，无论走到哪里，无论指明何处，我们都要行走并忍受路途中的艰辛，无论是食物、饮水，还是其他必需品的匮乏。如果我们如此顺从，上帝的天使就会走在我们前面，主会为我们击败情欲，如同击败外邦民族一般，而我们所进入的将不是亚摩利人的土地，而是温柔与公义之人的土地，那流淌着圣洁、不朽、永不餍足的奶与蜜的土地，我们将继承一切所应许的福分，并与主基督一同作王。

所以，弟兄们哪，请瞻望摆在我们面前的赏赐吧，思忖为我们预备的喜乐，反观那些懈怠度日之人将要遭受的苦难；也要思想那些悖逆之人所承受的，以及顺服之人所获得的福祉。让我们以极大的喜乐、欢欣和那伟大、不可战胜的忍耐，热切地完成我们的行程，虔诚地守卫我们的圣职，如同哥辖子孙与米拉利子孙（民数记 4:4，29，30）守护那些圣器一般。并且，我们要不懈地建立起主的约柜——祂福音的律法。

因此，愿无人悖逆，无人抱怨，无人告密，无人诽谤，无人无耻，无人说谎，无人嘲弄，无人嫉妒，无人妒忌，无人懒惰，无人诬蔑。愿无人贬低圣洁的生活，反之，我们都要尽我们一切的力量，成就所有蒙神喜悦的事，如此，我们便能成功地完成这属灵的争战，得以在我们的主基督耶稣里，戴上公义的冠冕。愿荣耀和权能归于祂与父和圣灵，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 80[91].О послушании, единомыслии и мире.

训诫 80[91]：论顺服，合一与平安。

弟兄们，诸位父老！我再次回到同样的教诲，这更多是因为我听见使徒说：「你要留意自己和自己的教训，并要持守在其中；因为你这样行，不但能救自己，也能救那些听你的人」（提摩太前书 4:16）。我必须说；而你们则要敞开耳朵，并将这些教诲付诸实践。修道院院长作为上帝的管家，必须是明智而细致的。但若院长与库司之间没有和睦，若其余的人彼此不和，这一切便毫无益处。因为正如身体有许多肢体，所有肢体都彼此关顾，「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐」（哥林多前书 12:26）；兄弟会亦是如此：若不持守这真理，就没有共有生活，没有和平与同心合意，唯有困惑与分裂。若这是真的，谁敢随己意而活呢？或者，谁会在天亮之后，专心于自己的学问或任何其他的个人手工艺，而不来参与公共的服事呢？或者，谁敢在被召唤去工作时，不去，甚至不尽力做超越自己能力的事呢？这样的人不是顺从者，而是反对者；不是弟兄，而是外来者。但若情况曾经如此，那么从今以后你们要谨慎，以免你们当中有人被发现有类似过错，并因此不守规矩而受到惩罚。难道你们没有听见使徒的吩咐吗？——「你们要彼此友善，心存怜悯，互相饶恕，正如基督饶恕了你们一样」（以弗所书 4:32），所以，弟兄们，我们也当如此彼此相待，互存于彼此之中，正如经上所说：「你们各人的重担要互相担当，这样就完全了基督的律法」（加拉太书 6:2）。前天我曾请求你们，现在我再次请求，不要因思想的重担而悲叹；但愿我们以圣灵的喜乐来度过这摆在我们面前的修道生活，「仰望我们信心的创始者和成全者耶稣」（希伯来书 12:2），祂赐祷告给祈祷者，赐胜利给渴望得胜者。

你们可知，前日忽起风暴，而今气候又已转变？我们的思绪亦复如是：稍扰片刻，又复归于沉寂。哦，但愿我们全然不为它们所牵引。因为正因于此，我们的灵魂才得不到安宁。然而，这实不可能，因我们性情多变，甚至一日之内亦难以保持同一心境，更遑论时时如一。你们当留心魔鬼的无耻，它虽被驱逐，却又卷土重来；它本是黑暗，却化作光明的天使，千方百计欲迷惑我们。但我们当说：「撒旦，退去吧！基督啊，我们绝不背弃您，我们绝不会违背自己的誓言。」 弟兄们，你们难道不知我们曾是何等境况，又因何而得以成就如今的我们吗？我们岂不是从无名之辈变为声名显赫，从愚昧无知变为明智通达，从微不足道变为受人敬重吗？我们兼具学识与智慧，享有荣耀，言语与技艺皆臻于精湛。你们实是尊贵的子嗣，因着你们那金子般顺服的心，你们便如黄金一般。

我们还需要别的什么吗？是忍耐，因为经上说：「你们需要忍耐，好使你们遵行了神的旨意之后，可以领受所应许的。」（希伯来书 10:36）。那么，这些应许是什么呢？主自己谈到了这些：「我去原是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，使我所在的地方，你们也在那里。我往哪里去，你们知道，那条路你们也知道……你们的喜乐也没有人能从你们夺去。」（约翰福音 14:2-4，16:22）。

弟兄们，当我们沉思这些，并预见到那将为圣徒显现的、未来不可言喻、不可思议的荣耀时，让我们满怀爱意地承受一切：如果需要忍饥挨饿，我们就忍饥挨饿；如果需要承受鞭打，我们就承受；如果需要死亡，我们就赴死，为要承受永生，在我们的主基督耶稣里，愿荣耀和权能归于祂与父和圣灵，从今直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 81.О том, чтобы стяжать правое житие и удаляться порочных людей. По рождестве Богородицы.

训诫 81：关于获得正直的生活与远离邪恶之人。在圣母诞辰之后。

我的父老、弟兄和孩子们啊！

看哪，我们正从荣耀走向荣耀，从节日走向节日。因为昨日我们才庆祝了至圣圣母——诞神女的圣诞，而今日我们又将迎来尊贵而赋予生命的十字架的升举。蒙福的是那些以圣洁生活庆祝节日的人；因为以圣洁生活的人，日日都在庆祝，因为他们被圣化，被光照，被洁净，被重生，成为负有神性的人，并真正地被神化。

哦，我最尊贵的弟兄们！我没有配得上教诲或劝勉的言语，但我有一颗炽热的渴望，我的心为你们的救赎而燃烧，愿你们在任何地方都能找到通往救赎的道路。因此，我恳求你们，努力奋斗吧，自我引导吧，主动追求美善吧，取悦于上帝吧，抬起你们心灵的眼睛，去看见那永恒的福祉，并为它们忍受一切。接受吧，忍耐地承受吧，忍受苦难、困境、暴力、匮乏、侮辱、诽谤、服从、劳苦、汗水，以及任何降临在你们身上的事。只要我们能找到我们所渴望的，得到我们为此离开世界的一切。

哦，我的弟兄们，过正直、坚定而勤勉的生活是多么蒙福啊！哦，以痛悔、谦卑和敬畏之心生活，准备好面对死亡，面对与万有可畏的唯一审判者——上帝的相遇和回应，是何等的善啊！正因如此，大圣阿塞尼乌斯曾向自己提出那个至圣而有益于救赎的问题：「阿塞尼乌斯啊，你为何离开世界？」我们也当省察并思考我们为何离开世界，为此而鞭策自己，并以美德的华丽来装饰我们的生命；因为我们被称为上帝的殿堂。然而，「若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏这人」（哥林多前书 3:17）。因此，让我们努力以最尊贵的贞洁之光彩，将自己贞洁地许配给基督。

正因如此，我为某些人哭泣流泪，因为「他们既然不屑于在自己的悟性中持有上帝，上帝就任凭他们存着不纯正的心思，去行那些不当的事」（罗马书 1:28）。说来惭愧，「你们竟然自高自大，而不为此哀恸，将那行这事的人从你们中间赶出去」（哥林多前书 5:2）。因此，在你们之中生出了怠惰，你们也陷入了同样的恶行，因为你们没有如理当的那样远离它们。不要因我指责你们而感到被冒犯；也不要对那个人过于恼怒，我甚至要告诉你们，这样的人应当予以安慰，以免他因巨大的悲伤而陷入绝望；然而除了同情，你们不应与他有任何交集，不应一同欢笑或虚妄言语，以致自取灭亡，正如先知所说：「你若看见盗贼，就与他同行，你又与行淫的人同伙」（诗篇 49:18）。你们行此之事却不明白，而我这个罪人却心如火焚，倍受煎熬；我知道我的帮手是谁，因为我不想责备所有人。但为何你们所有人都没有爱和对共同救赎与益处的渴望呢？我若不指责并宣扬上帝的诫命，我便有祸了；但若你们不远离那些生活不端的人，你们也有祸了。我这个可怜而污秽之人，怎能生活在你们中间，并视你们为儿女呢？然而这却发生了。现在我等待时机，并寻找一种我不知道的方法：主是否会赐予我，并使我获得不动心，以助益你们的救赎。因为我的罪愆，在你们面前先行，常常绊倒你们这些我的追随者。最后，我的孩子们，请向主祈祷，愿祂凭着祂全能的仁慈，拯救我和你们；因为一切荣耀、尊贵和敬拜都归于祂，从现在直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 82[92].По случаю сбора винограда. О том, чтобы не возвращать терние и волчцы страстей, но приносить плоды добродетелей.

训诫 82[92]：葡萄收成之际。论勿让荆棘与蒺藜般的激情复返，而当结出美德之果。

弟兄与父老们！我不知该说什么，也不知该向你们宣示何等新颖之事，超越圣者们自古以来，并永远传于我们的教诲；我别无他言，唯有再次重申旧事，且围绕同一主题向你们论述，以期引领你们迈向更佳、更宏伟的境地。故此，现下且让我们简要地与您的爱心对话，若您允可，便从当下之时开始我们的言语。言语将为何事？此月乃葡萄丰收之季。那些采摘者，欢欣鼓舞，并为满载果实的枝条献上祝福；而园丁则为那些了无果实的枝条悲伤叹息。然则，何需谈论葡萄之果呢？此乃应时应景。因我们亦以象征和比喻的方式，被称为主的葡萄园。难道你们不知修士受戒时所唱之歌吗？93：主啊，主啊，「求你从天上垂顾，观看，眷顾这葡萄树：坚固这你右手所栽的葡萄树」（诗篇 79:15-16）。主亦在福音中言道：「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么」（约翰福音 15:5）。故此，弟兄们，让我们常在我们的良善主里面，如祂所栽之葡萄树，并向祂献上美德之果，以便领受祂的祝福。我们切莫滋生荆棘和蒺藜——那些邪恶的罪欲，以免我们有罪，并遭受所宣判的刑罚：「凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里」（路加福音 3:9），并在其中焚烧，亦即永远的死亡；它被丢入地狱之火，以便永恒地燃烧。行恶者、背弃并轻视其誓约者、沉溺于不敬虔与不信者，以及将自己的肉身交于朽坏与毁灭者，都将进入此火，正如圣经所言：「这些人是无水的浮云，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留」（犹大书 1:12-13）。因此，使徒大声疾呼：「你们要逃避淫行。人所犯的各样罪，都在身子以外，唯有行淫的，是得罪自己的身子」（哥林多前书 6:18）；因为他所有的肢体都被玷污，他因此变得不洁。「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的」（哥林多前书 6:19-20）。我们既被基督的宝血重价买赎，却又回头，怎能不羞于天地？我们难道不羞于自己吗？在外表上显得圣洁，内里却充满污秽！我们还要「心持两意」（列王纪上 18:21）到几时？我们还要多久才不坚持走一条道路？「祸哉，那走两条路的人」（德训篇 2:12），此乃指邪恶与美德之路；因为二者之间并无交通。任何一个有理智的仆人，都不会一时侍奉他的主人，一时又侍奉他主人的仇敌。因此，亲爱的孩子们，让我们全然将自己献给上帝，如此我们方能按照上帝的旨意度日。我们切勿像无言的禽兽般，感官依附于尘世，而当以灵魂的力量，追求天上的事；将我们的欲望从朽坏转向不朽，从短暂转向不灭与永恒。我们亦切勿再次允许那邪恶的发明者——魔鬼，借着邪恶思想的诱惑来毒害我们。然而，一旦它开始播撒肉体情欲的甜蜜，或罪恶的贪欲，或任何其他邪恶，我们便当立即驱逐那欺骗的恶魔。如何驱逐？又用何法？借着祈祷与恳求，泪水与叹息，以及破碎的心；这便是与魔鬼无形的争战，这便是隐秘的苦修。故此，仿效那些在搏斗中操练的人，我们要以火热的心战胜我们无形的敌人——邪魔。正如那些搏斗者，虽受击打，但因盼望奖赏而不退缩；同样，弟兄们，纵使我们被那与我们争战者千百次地刺伤，我们也不当屈服，反而要继续忍耐；让我们的敌人继续与我们争战，我们则靠着上帝的帮助而得以坚固。是的，我的弟兄们，我恳求你们，为此我竭力奋斗，向你们倾吐我微薄的言语；我为那些成功踏上苦修之路的人欢欣，也为那些常常跌倒的人叹息。然而，愿我们所有人都行在正道上——行善，并常在诗篇吟唱、祈祷、事奉、顺服与谦卑之中！愿和平的上帝与你们同在，在我们主基督里，愿荣耀和权能归于祂与父和圣灵，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 83[94].О тех, которые, прельстившись наслаждениями и удовольствиями телесными, опять восстают чрез покаяние.

训诫 83[94]：论那些曾被肉体之乐与欢愉所诱惑，又借由悔改重新站立之人。

弟兄们，诸位神父！

凡愿得救之人，无一事物能阻其前行；凡愿悔改之人，无一事物能拦其脚步，即便他曾深陷罪恶渊薮。此言不虚，证据众多，其中一例便是达味——那位强盗首领，我们曾在周五读到他的故事。经文揭示了他昔日的模样：杀人如麻，罪孽深重；然而，他后来悔改，披上僧袍，向上帝献上悔罪之祈，终成一位卓绝的隐修士，甚至能拯救那些被魔鬼压迫与折磨之人。因为天使曾对他说：「达味，达味！上帝已赦免你的罪愆，从今以后，你将行神迹。」上帝对他的仁慈是如此浩大且不可言喻，祂不仅宽恕了他所犯下的滔天杀孽，更使他成为行神迹者。

你还想看其他例子吗？请看玛拿西，他曾强迫犹太人五十二年之久敬拜无生命的偶像；然而，此人后来也真心悔改，不仅自身得救，更向上帝唱颂诗歌，此歌至今仍在上帝的教会中传唱。至于那些曾被肉欲迷惑却又重新站起之人，其数目之多，简直无法计算！先知达味便在其中，他在犯下奸淫与谋杀之后，再次获得了预言的恩赐；同样地，埃及的玛利亚，在饱尝无餍的肉欲之后，达到了天使般的生活境界，并蒙受了预言的恩赐。

因此，凡愿悔改之人，绝无任何障碍，因为只要他生出悔改的意愿，便已然寻得了救恩。

所以，弟兄们，从今以后，我们当加倍勤恳，深信若上帝以其丰沛的慈悲，拯救了那些深陷罪恶之人，那么，祂更会拯救我们这些日夜向祂祈祷之人。

因此，当听闻罪人悔改之时，愿无人言说他既在此世享尽肉体之乐，亦将在彼世继续享乐；反当言说他既不能享此世之福，亦不能享彼世之福。因为一个被罪恶征服之人，又怎能享乐呢？请告诉我，对于一个沉溺于淫乱、贪食、爱财、劫掠以及其他邪恶情欲的罪人来说，这又能有何乐可言？这样的人，他们的心岂不是在焚烧吗？在非法欲望涌动之时，它难道不是像被火焰灼烧一般吗？如同发热病人被焦渴所煎熬一般？

若据实而言，此等之人在今世便已受审判与谴责，而在未来的世代，他们将遭受永恒的定罪，因为他们喜爱那些毁灭性的享乐。对于这类罪人与淫乱者，我们应当叹息、哭泣、哀恸，而不应以为他们享有什么福乐。

然而，凡行善之人，他将时常兼得两者：通过无情欲与纯洁，他将领受不可言喻、难以言说的喜乐与欢愉；正如圣徒们总是在主里喜乐，视上帝的爱为高于一切。愿我们也效法这些圣徒，彼此喜乐，且一同喜乐。

来吧，让我们在救赎之事上努力劳作，亦即在苦修中，在忍耐中，在顺服中，在舍弃己意中——这即是殉道，并在其他美德与修正中。愿我们藉着在这些美德中的生活，成为永生的继承者，藉着我们的主耶稣基督。愿荣耀与权能归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世无尽。阿门。

Поучение 84[95].О том, что по-видимому представляет великую скорбь в общежительной жизни, в сущности же составляет великую радость, ради уповаемых благ уготованных нам на небесах.

训诫 84[95]：论及那在修道生活中看似巨大的苦楚，实则为莫大的喜乐，因那在天国为我们预备的、所期盼的福祉。

弟兄们，诸位神父！修道士的生活是多么狭窄而忧苦，这从基督所说的话中可以清楚看到：「若有人愿追随我，就当舍弃自己，背起他的十字架，然后跟从我」（马太福音 16:24）。然而，世俗生活也同样充满了悲伤与忧愁，正如世事本身就在呐喊着、诉说着这一点。谁又能详尽地数算其中的种种呢，它们的数量如此之多？我们且说说那些侥幸逃脱战火的人。他们遭遇了什么？难道他们不是都失去了、丧尽了所有的财产，赤身裸体地从异邦人手中逃生吗？他们中有些人，甚至那些高贵的官员和统治者，难道没有遭受鞭打和流放吗？有些人被剥夺了官职，另一些人因恐惧而四处躲藏，而这一切之后，他们仍旧颤抖着等待死亡的降临；他们犯下的罪过，就在于未能坚守战斗，也未能毅然赴死。看啊，君王们对他们的战士们要求何等的顺从和热忱，以至于为了君主的差事，他们不惜身体，也不惜灵魂。而我们，弟兄们，我们的忧伤却与圣灵的喜乐交织在一起，以至于即使在表面上对我们而言是悲苦的事物，也因着我们对天上所预备之福乐的盼望而充满了喜乐。难道我们不应该感到羞愧吗？他们为了微不足道的名声和荣耀，忍受了如此多的痛苦，甚至不敢对发号施令者说半句抱怨的话；而我们呢，即使是为了那伟大的、天上的恩赐，竟连一点点小小的忧苦，都不愿长久忍受？这忧苦究竟是怎样的呢？不过是或顺从、或命令，或饮食，或衣裳、或内衣，或鞋履、或凉鞋，或所处之地、或顺奉之职，或诸如此类不合我意的事物，搅扰了我的心神。但即便这很艰难，却也不至于让你们偏离正道；「因为现时的苦楚，与将来要向我们显明的荣耀，是不能相比的」（罗马书 8:18）。为了这些福乐，即便我们每日被火焚烧，也当忍受，而非找寻虚妄的借口。

我述说这些，并非为了使你们忧伤，而是为了使我们得以明了上帝爱我们之深切，祂从世间拣选了我们，好使我们能安住于这神圣的天上居所。祂所寻求于我们的，并非为了祂自身的需要，因祂是全备无缺、丰裕不竭的至善之主；祂所寻求，唯独是为了我们，为了恩泽并拯救我们这些卑微之人。

因此，弟兄们，让我们摒弃一切小信与胆怯，以忍耐来得着我们的灵魂。我们要超乎一切临到的试探之上，不为任何意念所掳获。即便生命中被允许有患难降临，用以磨炼与考验，我们也当能与使徒一同宣言：「我们凡事受困，却不被压倒；心中迷惘，却不至绝望；受人逼迫，却不被撇弃；被打倒了，却不至灭亡；身体上常带着主耶稣的死」（哥林多后书 4:8-10）。如此，我们便能在我们主耶稣基督里，成为天国与永恒生命的继承者。愿荣耀与权能归于祂，与父和圣灵一同，从今时直到永远，世世无穷。阿们。

Поучение 85[96].О тесном и прискорбном пути и о добром пристанище вечной жизни.

训诫 85[96]：论狭窄忧伤之路与永生之善港。

兄弟们，父亲们！凡是行在崎岖漫长之路上的人，都会因旅途的艰辛而承受巨大的苦楚；然而，怀揣着抵达美好港湾的盼望，他忍受路途中的磨难，不断以全副的热忱鞭策自己，直至抵达那境地。

这则比喻有何深意？它意味着我们这些修道士，在此生所行之路，是狭窄而悲苦的，尤其漫长且充满磨难。这又怎能否定呢？因为我们一生都当持守童贞与贞洁，顺服与严格的听命，同样也要洁净思绪，「攻破各样拦阻人认识神的坚固营垒，又将各样的计谋，连同那一切高抬自己、抵挡神知识的都攻破了，并要夺回人心，使它都顺服基督」（哥林多后书 10:5），以及所有修道生活中随之而来的种种。然而，这条道路的终点却极其喜乐。这究竟是什么呢？便是永恒的生命，我们信实可靠的神应许将它赐予那些为祂忍耐之人。

因此，弟兄们，我们也要为了永恒的生命，在今世的短暂生命中，以感恩和坚韧承受一切苦难，在我们的身与魂中赞美上帝。然而，我们当如何赞美上帝呢？对此，我将给你们举一个例子。两天前，有些俗人前来拜访我们；当他们看到我们都坐在一起，手里拿着并清理着红洋葱，口中却咏唱着达味（大卫）的圣诗时，他们便赞美并感谢了上帝，并从中获益。如此，主所说的话便应验了：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便荣耀你们在天上的父」（马太福音 5:16）。你看，在这件事上，你们既用身体也用灵魂赞美了上帝。但愿你们永远，时时刻刻，以各种方式，过着敬虔的生活来赞美祂；因为我们人类，多半是因效法而激发善行的；正如神圣的《圣经》所言：「不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒那行不义的人，因为他们如草一般，很快就会枯萎，又如青草般，迅速凋谢」（诗篇 36:1，2）；但要效法那行善的人。在这短暂的生命中，那些渴望学习技艺的人，不会去向拙劣的匠师学习，而是去向优秀且技艺精湛的匠师求教，渴望变得像他一样，无论他是建筑师还是画家；总而言之，没有人会去向无经验和未受过教育的人学习，只会去向技艺精湛的匠师。如果我们在物质和会朽坏的事物上尚且如此行，那么在这科学之科学、艺术之艺术中，我们更当效法圣徒而非罪人的榜样来指导我们的生活。

因此，弟兄们，让我们效法那些从青年到老年都保持服从的人，我所说的不是古代的圣徒，而是那些在我们团体中闪耀光芒的人。让我们效法那些以纯朴战胜魔鬼诡计的人；让我们效法那些在无异议的顺服中过着良善生活，并完成了苦修之路的人。如果你们愿意，让我们效法那位命令我们的人，他说：「你们要效法我，如同我效法基督一样」（哥林多前书 11:1）。他还说：「所以，你们要效法上帝，如同蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献给上帝」（以弗所书 5:1，2）。难道我们连一点点苦难都不能怀着感恩忍受吗？基督曾遭受侮辱，正如《圣经》所言：「辱骂你的人的辱骂都落在我身上了」（诗篇 68:10）；而我们难道连一点点来自弟兄的侮辱和轻视都不能忍受吗？如果我们不效法圣徒，不跟随他们的脚步，我们怎能与他们同在？如果我们不与祂的死相符，不分沾祂至洁的苦难，我们怎能与基督一同作王？「若是义人仅仅得救，那不敬虔和有罪的人将在何处显现呢？」（彼得前书 4:18）。你们看到了我们神圣信仰的严峻了吗，即使是义人也仅能得救？那么，一个没有耐心、不能忍受苦修劳苦、记恨旧怨和侮辱、因纷扰而愤怒燃烧、对上帝没有平安和爱的人，又怎能成为义人呢？凡身怀这些情欲并顺从它们的人，必然会被逐出修道团体，一旦脱离，也必然会遭受永恒的定罪。

我愚昧地再次重复我以前说过的话：我不是一个听命的修道士吗？我不是有院长、司库、灵性上的和肉身上的父亲，以及灵性和肉身上的弟兄吗？我在他们中间，如同在火中，被来回拉扯，与两种对立的生活搏斗。然而，我无法摆脱这一切，唯有靠着忍耐和忏悔，并将所有罪过归咎于自己，承认它们是我的；因为没有什么能像忍耐那样平息一颗不安的灵魂。而你们却依然故我。说得够多了。当我教导你们时，你们试探我，并轻视我，如同我是无知、不明白我所教导你们的道理一般；然而，即使是小孩子也清楚，你们是受魔鬼驱使而行事97，不肯谦卑顺服在上帝大能的手下，那里有慰藉、安息和无忧无虑的生命。你们以为自己在忏悔，但你们并不真诚；那不是忏悔，而是争辩和互相指责，如同在世俗法庭上，以致于你们灵魂的毁灭，我的神职的贬损，以及所有听见之人的损害。我想，我所说的使你们感到悲伤了；我也看到你们正在忧愁；但我之所以如此交谈，是因为我为你们感到心痛；此外，在上帝审判的日子，我还要为你们每一个人交账。既然《圣经》上写着：「看哪，现在正是悦纳的时候！看哪，现在正是拯救的日子！」（哥林多后书 6:2），那么，弟兄们，让我们从我们灵魂中除去邪恶，学习行善，在上帝面前保持纯洁，祂已使我们成圣，趁着主可畏可惧之日未到，在那日，我们连一句闲话也要交账；因为死亡离我们如此之近，犹如我们的影子，为要使我们在我们的主基督耶稣里得着永恒的生命，荣耀和权能归于父、子和圣灵，从今时直到永远。阿们。

Поучение 86[98].На Воздвижение Креста. О том, что мы не должны предаваться страстям бесчестия и считать сладострастие истинною сладостию.

训诫 86[98]：在举扬圣十字节。关于我们不应屈从于不洁的激情，也不应将纵欲视为真正的甘甜。

弟兄们，父老们！每逢主的庆节来临，我们便欢欣鼓舞，这是理所当然的，因为那时我们得以藉着默想和省察这奥秘而蒙受光照，正如此刻在尊贵与赐生命之十字架的举扬节中。这奥秘所带来的喜乐是无法衡量、无与伦比的；因为那木头，「祂的脚曾立在其上」（诗篇 131:7），即我主耶稣基督被钉其上、倾洒祂赐生命之宝血的地方，我们不仅有幸得以瞻仰，更得以亲吻。世人为了获取那必朽坏的黄金，要付出何等辛劳？而我们却在一小时内蒙受了恩赐，因为我们同时亲吻了十字架，并获得了光照、圣化和罪愆的赦免。恩典是如此临近！凡怀着信心而来的人，毫不费力便可领受恩赐。然而，我们必须祈祷，以期能将这份恩典不离不弃地保守住99；因为我们很快便会失去那不凭功德而赐予我们的。但是，弟兄们，我们要以极大的谨慎来守护这份恩赐；不要用虚谎、污秽和空泛的言语玷污我们已蒙圣化的嘴唇；不要用淫荡的目光玷污我们已蒙光照的眼睛；不要用罪恶的意念玷污我们已蒙光照的心灵，并且「罪，」正如使徒所言，「不可在你们必死的身上作王，使你们顺从身体的私欲；也不要把你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，把你们自己献给上帝，并把你们的肢体献给上帝作义的器具。罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下」（罗马书 6:12-14）。你可曾看见，在律法之下的时代，罪恶掌权，而福音的恩典，那在公义中作王的恩典，却将我们从一切罪恶中解救出来，正如神圣的经文所言。因为我们「奉我主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了」（哥林多前书 6:11）。

我恳请弟兄们，让我们敬畏洁净的恩赐，并保守圣洁。我们既已从基督救主那里获得尊荣与荣耀，为何却将自己贬入不名誉之中？我们为何安逸身体，并多方照顾它，尤其当它健康时，而我们本应将它遗弃于坟墓之中？我们为何将肉欲视为甜美，而它实是忧患与致死的疾病？因为肉欲乃是魔鬼的诱饵；肉欲乃是不灭之火的灼烧，然而我们所有人，如同被俘的奴隶，却奔向这火焰，只为在其间焚烧。我曾听闻一人，为肉体情欲所奴役，他说对他而言，宁可被绞死，受尽残酷的死亡，也不愿放弃罪恶。肉欲如同一个邪恶的君主，他命令他的奴仆说：「去！」他就去了；「来！」他就来了；「做这个！」他就做了。照此，甚至更甚地，罪恶也如此对待被其奴役之人，因为罪恶命令他并说：「说污秽之语！」他就说了；「行邪恶之事！」他就行了。这样的人便如同该隐，他「流离飘荡在地上」（创世记 4:12）；如果他在海上航行，他害怕溺水；如果他经过荒芜之地，他心里便想有强盗在追赶他；如果天空打雷，他便以为雷声是因他而起；闪电划过，他便害怕它会将他烧焦；他虽然看见却看不见，虽然听见却听不见，因为罪恶已败坏了他的感官。还有什么比这样的生活更糟糕、更痛苦的呢？在我看来，那个人宁可被野兽吞噬，也胜过被毁灭性的情欲所困；因为野兽吞噬身体，而情欲却同时毁灭身体和灵魂。

然而，那有德之人并非全然无罪，他不仅摆脱了情欲的束缚，更超越了其他一切的激情。他唯有欢喜与雀跃，为着公义而为王，无论身处陆地或海洋，都无所畏惧，因他有神同在。每逢忧患临头，他便呼求，说道：「我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在」（诗篇 23:4）；「虽有成万的百姓来攻击我，我也不惧怕」（诗篇 3:7）；「虽地改变，山摇动到海心，我也不惧怕」（诗篇 46:2）。你可曾看见这美好而圣洁的生命？这便是蒙福的人生。愿我们凭着神的恩典，紧紧持守它。愿我们常存其中，并竭力争取得到它，因着敬畏而惧怕一切，凡事顺服，使身心都臻于纯洁无瑕，并将近在咫尺的死亡常置眼前。就在不久前，我们的属灵圣父彼得，这位尼西亚的至圣大主教，刚刚离我们而去；他的终结是蒙福的，他死于流放之中。哦，愿我们能与他一同蒙福，在我们的主基督耶稣里承受天国，愿荣耀与权柄都归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 87[100].В первую неделю по Воздвижении Креста. Об исходе из сей жизни, и о упокоении в царстве небесном.

训诫 87[100]：在举荣圣十字架后的第一周。论及此生的终结，以及在天国中的安息。

弟兄们，父老们！我们正从一个夏天走向另一个夏天，从一个时辰走向另一个时辰，从一个节日走向另一个节日。在这短暂的生命中，没有片刻的停歇。我们终将无可避免地偿还生命的共同债务，进入我们各自的安息。因为「那进入安息的，也就在他自己的事上安息了，正如神在自己的事上安息一样」（希伯来书 4:10）。这安息是什么呢？便是天国。使徒催促我们进入天国，他说：「所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了」（希伯来书 4:11）。我这话是什么意思呢？意思是说，正如神曾应许要领以色列人进入应许之地，但他们却悖逆、违抗并惹祂发怒，因此未能蒙准进入应许之地；同样，如果我们悖逆，不遵行神的诫命，我们也必将遭遇同样的结果，无法进入天国。经上还说：「四十年之久，我厌烦那世代，说：『他们心里常常迷糊，竟不晓得我的道路。』所以我在怒中起誓说：『他们断不可进入我的安息！』」（诗篇 94:10-11）。因此，如果我们不努力遵行神的一切诫命，关于我们，也必将说：「他们断不可进入我的国！」既然那些人未能进入应许之地，他们的骸骨便倒毙在旷野；如果我们未能进入天国，那么我们的身体和灵魂都将被投入到地狱的火中，这惩罚远超前者。因为圣经上说：「人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况那践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵渎施恩的圣灵的人，你们想，他要受的刑罚该是多么重呢？」（希伯来书 10:28-29）。

那么，究竟是何种阻碍，拦住了他们进入应许之地的道路？乃是不信、怨言、论断、顶撞、心硬、骄傲、淫乱。正是这些毁灭了他们。而这同样的邪恶情欲，也将毁灭我们这般谦卑之人。因此，我们要像躲避火焰一样，逃离这些邪恶情欲；不要不信上帝的应许，而要相信祂有能力成就祂所应许的一切；不要发怨言，不要论断，不要顶撞，不要心硬；反之，我们要「彼此和善，心存怜悯，互相宽恕，如同上帝在基督里宽恕了我们一样」（以弗所书 4:32），「身上常带着主耶稣的死」（哥林多后书 4:10），常常借由祷告、恳求和泪水得以更新，心思意念飞升，瞻望天上的圣力。如此度过一生，我们便能与他们不同，不进入那流淌着蜜与奶的土地，而是进入温柔之人的土地，那里是生命与不朽的泉源，那里是上层耶路撒冷之美，那里是喜乐与欢腾，以及蒙福且赐予生命的圣三一之光辉照耀，皆因我们的主基督，祂配得与父和圣灵同享荣耀与权柄，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 88[101].Во вторую неделю по Воздвижении. О том, чтобы внимательно и разумно слушать Священное Писание.

训诫 88[101]：在圣十字升架节后第二周。关于如何审慎而明智地聆听圣经。

弟兄们，父亲们！我们众人，皆有眼有耳，却非人人能见能闻；唯有少数人，其耳听顺，其眼明亮。因此，吾主在福音中说道：「有耳可听的，就应当听」（马太福音 13:9）。而对于那些不听之人，先知则说：「神给他们昏睡的灵，眼睛不能看见，耳朵不能听见」（罗马书 11:8）。

所以，让我们用心聆听圣经的诵读，而非草率敷衍，以免招致神的责罚与怒气。相反地，愿我们能如圣经所言：「主主开通我的耳朵」（以赛亚书 50:5）。如此聆听之人，方能领悟达味圣咏中的话语：「义人哪，你们要靠主欢喜」（诗篇 32:1）。这样的人，将今生万物皆视为转瞬即逝的幻影，视万事为粪土，只为赢得基督（腓立比书 3:8）。

因为我们听见吾主对祂的门徒说：「我必不撇下你们为孤儿，我必回到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却要看见我；因为我活着，你们也要活着」（约翰福音 14:18-19）。祂又说：「我是真葡萄树……你们是枝子」（约翰福音 15:1-5）。祂还说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，都告诉了你们」（约翰福音 15:14-15）。祂又说：「你们是常与我同在患难中的。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我的国里，可以吃我的，喝我的」（路加福音 22:28-30）。

听闻此等话语，并领受诸如此类的教诲，那爱神之人不仅欢欣鼓舞，更日日坚决为基督的爱而赴死。所有圣者皆如此生活，并对神展现出这般炽热的爱。先知耶利米说：「我未曾急于离开你，我的神，也未曾贪恋人的日子，我的主」（耶利米书 17:16）。达味则说：「我拿什么报答主向我所赐的一切厚恩呢？」（诗篇 115:3）。宗徒保禄亦言：「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦」（腓立比书 1:29）。同样地，其他宗徒们也因基督之名遭受鞭打，却反而欢喜，说道他们配为基督的名受辱受苦（使徒行传 5:41）。简而言之，每一位圣者都曾说过类似的话语，并以此彰显他们对基督的深爱。

弟兄们，愿我们也留心听从圣经所言，并爱那位爱我们的上帝，时时为祂赐予我们的一切福祉献上感恩。因为从创世之初，祂就为了我们的救赎与圣化，乐意透过这蒙福而神圣的圣像，向我们施展慈悲，并赐予我们得以持守正教信仰，敬拜祂，不至迷失。

因为，有多少人是因着人间的诡计而迷失的呢？有多少人是因着欺罔的阴谋和巧计而误入歧途的呢？又有多少人正忍受着饥渴，并非面包之饥，亦非清水之渴，而是对聆听主话语的饥渴，正如神圣经文所说（阿摩司书 8:11）！

然而，对于我们基督徒而言，面前已摆设了一席筵席，满盛着各样珍馐美味——这便是圣者的教诲。有时聆听此段，有时聆听彼段，以这美味的佳肴滋养我们的言语，或以神圣经文中的金玉之言加以点缀，或以其他神圣的赞颂来修饰，我们实在应当与使徒保罗一同说：

「上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？上帝既不爱惜自己的独生子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。」 (罗马书 8:31-34)

祂在父上帝面前为我们代祷，愿祂也赐予我们祂永恒的国度，因为一切荣耀都归于祂，直到永永远远。阿门。

Поучение 89[102].В третью неделю по Воздвижении. О том, что нам должно смиряться и ограждаться страхом Божиим, дабы избежать вреда от душепагубных бесов.

训诫 89[102]：在举荣圣十字架庆期后第三周。论我们当如何谦卑自己，并以上主的敬畏为盾，以避开那摧残灵魂的邪魔所带来的祸患。

兄弟们，父老们！阿加利人（撒拉逊人）向我们发起攻击时，我们立刻感到困惑和恐惧，心中思忖着如何才能不落入那些不信神的、杀戮成性的以实玛利人手中。然而，我们却从不思虑魔鬼带给我们的危险，也从不害怕我们因疏忽和怠惰而沦为邪恶之灵的俘虏。再者，来自可见敌人的伤害是短暂的，关于他们的消息从远处和四面八方传来，使那些愿意的人有机会逃往此处或彼处；但对魔鬼我们不能这样说，因为它们昼夜不停，每时每刻都在攻击我们，不给我们片刻安宁。因此，我们在此更应恐惧和警惕，以免被它们俘虏，并避免我们的灵魂遭到攻击和毁灭。我们又能向谁寻求庇护呢？毫无疑问，是向神，正如神圣的经文所言：「神是我们的避难所，是我们的力量，是在患难中随时可得的帮助。」（诗篇 46:1）。又说：「主的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。」（诗篇 34:7）。还说：「倚靠主的人，好像锡安山，永不动摇，住在耶路撒冷。」（诗篇 125:1）。所以，如果我们心存对神的敬畏，就不会害怕我们的敌人。但我们当留意这一点：只要有面包和水不匮乏，没有人能攻破堡垒。这对我们意味着什么呢？它意味着泪水和神的话语，灵魂以此为食并获得拯救；如果这两者有所匮乏，灵魂就会堕落并沦为俘虏。所以，「基督的道理——正如经上所记——当丰丰富富地存在你们心里」（歌罗西书 3:16），并且你们的泪水永不枯竭。然而，正如人们所说，也有来自内部的背叛。这又指向我们什么呢？除了我们内住的激情，即肉体的欲望和邪恶的意念，别无他物。这些意念，如同邪恶的叛徒，从心中而出，敞开大门，让敌手和杀人魔鬼得以进入。我们必须驱逐这些意念，并万分小心，以免我们的城，也就是我们的灵魂，被俘虏。我们不要被罪恶所诱惑，也不要被邪恶的激情所奴役，而要持守美德，因为我们就是为此而受造的，为了荣耀那创造我们的神，并在基督的日子为我这罪人赢得称赞。因为我昨日因你们的歌唱而对你们发怒，所以我今日请求并恳求你们唱得庄重合宜，而不要草率随意，毫无章法。这不仅冒犯了我这罪人，也冒犯了圣灵，因为他命令我们要以悟性并有秩序地歌唱。在诗班席上的歌者们应当遵守：一个诗班不要在另一个诗班所唱的赞美诗（troparion）未完成和未结束之前开始下一节，并且歌唱时不要过响或过轻，不要拖沓过长也不要过快。由于时常会有懒惰和软弱，常常还会沮丧，所以愿你们彼此帮助，但秩序必须严格遵守。如果连在其他事情上，良好的秩序也值得称赞，那么与神的交谈就更不应混乱无序，而应全神贯注，持守并带着甘甜；因为经上说：「你的言语，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」（诗篇 119:103）。因此，我恳求你们，兄弟们，我们当尽一切努力修正这美德，彼此帮助，在歌唱上互相纠正。因为这样以悟性歌唱，我们的灵魂就必得安息，并且能以良好的榜样使许多人受益；虽然以此侍奉神，我们也将成为他永恒生命的继承者。荣耀和权能都归于他，与父和圣灵同在，从现在直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 90[103].В неделю четвертую. О том, что похвально и боголепно уму размышлять о неизреченной красоте творений Божиих.

训诫 90[103]：第四主日。论及心思默想神受造物的莫可名状之美，此乃可赞可颂、合乎神性的事。

弟兄们与教父们！愿人的心神与思虑，无论何时何刻，都保持警醒，学习上帝之事与苦修之工，而不像俘虏般被四处牵引，却能全心全意地默想神圣。海中之水会枯竭吗？空气中之风会止息吗？同样，我们心中那美好的思绪，更不应丝毫匮乏，使我们能时时将目光投向上帝奇迹的无尽深渊，愿心神以爱沉浸其中，亦即，以爱学习这些奇迹，而不与罪恶的念头同流合污。因为心神本性就是持续变动，永不停留，它从不能安止于一处，却会竭力奔向我们所指引的方向，或善或恶。倘若我们将心神转向善，便能与达味先知一同说：「上主啊，凭您的旨意，赐予我的美好以力量。」而若转向恶，则可言下一节经文：「您转脸不顾，我便困扰不安」（诗篇 29:8）。因为上帝转脸不顾，便在于人的心神沉湎于邪恶与虚妄之中；而反之，沉溺于邪恶，则会给灵魂带来毁灭性的困扰与灾祸。

因此，我们当竭力使我们的心思意念，恒常趋向那公义与良善的冥想，且只凝视那公义与良善。然而，此为何物？乃是天使与天上的众能，那不可言喻的乐园之美，使徒、先知、殉道者以及所有义人的光明居所。愿我们的心神，凝视这天上的广阔，凝视日光之辉，月光之明，众星之列，以及一切感官所能察觉之物104。我们不应止步于此，如同那将天体奉为神祇的异教徒，反当认识那位创造并以其永不朽坏、永恒不变之美善与光华维系万有的造物主上帝。

起初在乐园中，上帝曾以极大的荣美妆饰我们人类，赐予我们成为祂形像与样式之尊严，正如基督在变容与复活之时所发出的光辉。尽管我们因悖逆而变得昏暗丑陋，失去了最初的恩典；然而上帝再次在基督恩典的「重生之洗」，亦即圣洗礼中，妆饰并改变了我们，并「借着我们的救主耶稣基督，将圣灵丰丰富富地浇灌在我们身上，这圣灵能更新我们」（提多书 3:5-6）。即便我们再次因罪而变得昏暗，祂却第三次以天使般纯洁的修道生活之形像光照我们，这形像如同另一次洗礼，赦免了我们的罪过，涂抹了魔鬼书写对抗我们的罪状。

因此，愿我们的灵魂常保其美善，以便蒙受恩典聆听：「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵」（雅歌 4:7）。倘若我们沾染污秽（因为我们易于犯罪，无人能全然洁净无瑕，亦无人能言其灵魂与心灵纯洁无垢），我们便当再次以泪水洁净自身，正如经上所言：「求你洗涤我，我便比雪更白」（诗篇 50:9）。又云：「你们要洗濯，使自己洁净；将你们邪恶的行为从我眼前除掉」（以赛亚书 1:16）。蒙福的灵魂，乃是那常以如此方式洁净自身，放下对世俗及自身肉体的一切眷恋，唯独爱上帝，心中充满上帝，并日日以甜美与喜乐之心，等候死亡的到来。因为死亡确将降临，我们必将偿还这不可避免的债。

啊，愿我们在那一刻，被发现为圣洁公义之人，愿我们每个人的身体，如同蒙拣选的器皿与公义的车辇，在看见并歌颂（其上墓志铭）的人眼中，显为尊贵且值得亲吻；而我们的灵魂，则被圣天使所接引，进入我们主耶稣基督的永恒生命。愿荣耀与权柄，与父及圣灵同归于祂，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 91[105].В неделю пятую. О том, что нам должно подражать житию наших отцев.

训诫 91[105]：第五主日。关于我们应效仿先祖的生命。

弟兄们，父老们！我们的生命无可比拟地蒙福，修道生活无可超越地崇高。因此，既然我们被称为修士，就务必要照此生活，使我们的名号与生命不致彼此矛盾。因为修士就是那位只将目光投向上帝之人，唯独渴望上帝，唯独依附上帝，日夜以良善的意愿事奉上帝，与上帝和睦相处，并以此在他人之间缔造和平与爱。「因为那些没有这些的人，——他们心中便会有相反的事物，即嫉妒、争吵、仇恨和纷争；这样的人，——是盲目的、短视的，他们忘记了自己古老罪愆的洁净」（彼得后书 1:9），并且只关注他人的罪过。我为何如此说，有罪之人自知。我这样说并非为了再次冒犯他们，而是为了让他们从今往后谨防重蹈覆辙。我们的父老们不听定罪或诽谤；如果有人诽谤，听到的人要么堵住耳朵，要么将诽谤转化为益处。而我们如今却很快地将耳朵转向那些定罪之人，并且兴致勃勃地聆听闲言碎语；对于阅读，我们则全然心不在焉。我们的父老们从不带着烦躁和困惑交谈，而是谦和有礼，而我们如今却带着愤怒、叫嚷和扭曲的面容。还有什么比这更糟糕、更可憎的呢？那些蒙福之人毫无怨言，每个人都感恩地接受被委派的服务；即便那服务艰难、痛苦且卑微，他们也视之为尊贵，而我们如今却抱怨和指责，不仅自言自语，还向所有人抱怨，以便在抱怨中拥有众多同伴，从而更多地冒犯上帝。但我的弟兄们，这绝不应当如此，这不符修道生活。冒犯和责骂并非小罪：「冒犯者，——经上说，——不能承受上帝的国」（哥林多前书 6:10）。抱怨也并非微不足道的罪，而是大罪，因为经上说：「不要抱怨，如同……以色列人抱怨，就被灭命者所灭」（哥林多前书 10:10）。闲言碎语也并非小罪，因为宗徒说：「一切污秽和闲言碎语都不可从你们口中发出，唯有那些有益于建立信德的话语，才能赐恩于听者。不要使上帝的圣神忧伤，你们受了祂的印记，直到救赎的日子」（以弗所书 4:29-30）。你们看到了上帝的威胁和愤怒吗？我们竟以恶言秽语激怒圣神！我们怎会不惧怕，就连一句闲话也要在「审判日」交账呢？——正如基督所威胁的（马太福音 12:36）。那么，我们为何不谨慎自守呢？为何不为那即将到来的未来作准备，好使我们显得良善公义呢？你被责骂了吗？要以忍耐承受责骂，压制住心中的羞辱；因为经上说：「我困扰，却不言语」（诗篇 77:4）。责骂会过去，而你的美德将存留直到永远。餐桌上是否摆放了你觉得不悦的食物？但你所不悦、所厌恶的，别人却渴望尝一尝。如果我们连这都不能忍受，那么我们的舍弃又算什么呢？我们又将因此夸耀什么呢？因为禁欲或其他任何美德和苦修都不能带来像克制己意那样的益处，为此，共居生活的苦修被视为殉道。「所以，我们既已除掉一切恶毒、一切诡诈、虚伪、谎言、嫉妒、一切定罪和一切毁谤，——我们不要口是心非，正如蒙福的宗徒彼得所吩咐我们的，——如同初生的婴孩，爱慕那纯洁的灵奶，好使我们借此成长，以得救恩……并尝尝主是美善的」（彼得前书 2:1-3），只要我们渴望永生。当我们被教导不要指责那些总是召唤我们弃恶从善之人时，不要感到沉重；因为如此善巧地生活并不断进步，我们将因我们的主基督耶稣而获得永生，愿荣耀和权能与父及圣神同归于祂，从今时直到永远。阿门。

Поучение 92[106].В неделю шестую. О ссорящихся и гневающихся, и о мере кротости и девстве.

训诫 92[106]：第六主日。论争执与怒气，并论温柔与贞洁的尺度。

诸位弟兄与教父们！我既不应满足于这救世的教诲，你们诸位弟兄亦不应满足于聆听与受益的渴求，如同干渴者汲饮活水一般。此乃精进之明证，亦是得救之由。盖因言语为行为铺设道路，良言导向善行，反之则通往恶行。故此，我们这些向往良善生活之人，当持守美言与教益之谈，以免偏离正道，正如使徒保罗所言，污秽腐败之言，切勿从你们口中发出——「只当说造就人、有益处的话，使听见的人得恩典。并且不要叫　神的圣灵担忧」（以弗所书 4:29-30）。又言：「一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，以及一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样」（以弗所书 4:31-32）。你们可曾见他所吩咐的？这诫命何等严峻？他又向谁言说此番话语？并非仅对修士，亦对所有世俗之人。至于仅关乎修士者，则如下所言：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了」（加拉太书 5:24），如此，我们便能如同已死之人，无力行罪。

若果真如此，那么现在，那些争吵和指责的人们，请你们听啊：那些不仅争吵，甚至互相动手的人，他们该当承受何等样的谴责啊！如果一位修士举手殴打另一位修士，这样的人便不再是修士，也不再是隐士，他仍旧停留在世俗的境况之中。你身为修士，竟敢拿起棍棒殴打你的骨肉兄弟？不，你不是修士，你是个斗士；你不是苦修者，你是个强盗；你不是平安之子，而是愤怒之子。难道不是从指责演变到伤害，又从伤害和殴打演变到杀戮吗？因此，行此之事的人必须受到最严厉的忏悔惩罚，以免他们再次犯下同样的罪行。至于你们，亲爱的弟兄姐妹，作为温良赐平安之主的门徒，当以温顺和平安度日，「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」（希伯来书 12:14）让我们为我们所领受的、主的身体和宝血感到羞愧吧。领受了至洁圣礼的灵魂，不应当沉溺于混乱、狂暴和不洁的欲望；领受了不朽源泉的口，不应当吐出污秽的言语和可耻的秽语；借基督宝血得以洁净的眼目，不应当凶狠地、野兽般地注视，也不应当沉迷于淫荡和撒旦的景象；触碰过圣物的双手，不应当触碰可耻的肢体：然而，我们所有的肢体，作为基督的肢体，我们都当保持其洁净无瑕。

众美德皆至高，其得获亦甚为渴慕，然无一可与童贞媲美。童贞乃乐园中首焕之德，在蛇诱惑始祖之前，其已然闪耀。童贞化为基督之母。童贞将人化为天使。婚姻始于朽坏，亦终于朽坏；而童贞则将世界引向不朽。然，如何方能获此德呢？唯有通过伟大的苦修、劳作与汗水。因何处有伟大之修缮，何处便需极多之谨慎与操练。正如利剑斩除仇敌，灵魂亦当以敬畏上帝之心，仿若被炉火锻造，斩除并掳掠恶魔之思虑。倘若其钝化，便当再次磨砺，如此方能斩除众多恶魔，不仅以千计，更以「万」计，如同达味（撒母耳记上 29:5）。「因为争战我们的，自高天甚多……终日」（诗篇 55:2，3），且万千邪恶之魔鬼与我等争战，对此，我等作为基督之精兵，真正的、不可战胜的冠冕佩戴者，当抗争至死。愿上帝凭其仁慈，赐予良善之苦修者以极大的热忱，使他们能以更炽热之恳切，遵行上帝一切诫命，并得享天国，借由我主基督耶稣，万有之荣耀与权能皆归于祂，与父及圣灵，从今时直至永远。阿们。

Поучение 93[107].В неделю седьмую. О том, что иноки не должны ума своего прилеплять к житейским и тленным вещам мира сего, но простирать оный к высшим и бессмертным.

训诫 93[107]：第七主日讲道。论及修士们不应将心智依恋于世间俗事与易逝之物，而应将其导向至高无上与不朽之事。

兄弟们，父老们！我们的日子如同时辰一般流逝，周如同日，月如同周，年如同月：岁月就这样流逝，把所有人都引向死亡，引向我们主耶稣基督显现的末日。在那审判之日，「万物……在祂眼前都是赤露敞开的」，正如神圣的《圣经》所言（希伯来书 4:13）。那么，人为何枉然烦躁呢？为何君王信赖自己的财富和黄金呢？为何强暴者和掠夺者夸耀自己的财物和牧场呢？为何贪恋财富和爱财者寄望于自己的宝藏呢？为何好逸乐者不知足地沉溺于罪恶之中108？——然而，我们本应日日哭泣哀号，并尽力洁净自己，趁着死亡的审判尚未到来，以避免降临在悖逆之子身上的忿怒。「这些人毁谤他们所不明白的，他们所知道的，是凭着本性，好像没有理性的牲畜一样，就在这些事上败坏了自己。他们有祸了！因为他们走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了」（犹大书 1:11）。我唯恐这些话语，在谴责那些人的同时，也贬低了自以为是的人。因为如果有人追求父亲的遗产，为此踏上漫长的旅途；另有人劳心费力，受苦直到死亡，只为增添自己的财富；还有人因贪婪，不以修士的方式强求获取这或那；那么，这样的人不也当受到同样的谴责吗？甚至更甚——那些人或许还有些微弱的借口，因为他们必须顾及妻子和儿女；而你们，修士们，已弃绝世俗及其中的一切，已领受了唯一的十字架，你们还能为自己说些什么来辩解呢？一无所有。当你们所行的与世俗之人无异时，你们岂不应遭受更大的刑罚和苦难吗？因为《圣经》说：「有权势的，必受更严厉的查问」（所罗门智慧篇 6:6）；「多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」（路加福音 12:48），例如，从祭司和主教那里。「世人哪，你们心肠刚硬不悔改要到几时呢？你们喜爱虚妄，说谎言要到几时呢？」（诗篇 4:3）在你们一生之中？因此大卫又说：主必毁灭「一切说谎的人」（诗篇 5:7）。我们为自己的罪恶情欲编造借口，并将迫害作为其原因，而迫害对此毫无责任。

然而，请凝视古老的宗族，你们便会看到上帝圣言如何呼唤与高声宣告，说：「谁曾信赖主而蒙羞？谁曾恒久敬畏祂而遭遗弃？」（德训篇 2:10）。难道族长亚伯拉罕没有遵从上帝的旨意，离开自己的家园与故土，因而成为多国的父吗？难道族长雅各不是只带着一根杖去到美索不达米亚，然而却从那里满载而归吗？难道俊美的约瑟不是被卖并带到埃及，却从奴隶变为与君王平起平坐吗？难道先知以利亚不是被邪恶的耶洗别追逼，甚至没有一个装饼的袋子，而乌鸦却供养了他吗？难道蒙福的使徒们不是赤身无武装地出去传道，如同投入一场可怕的战争，然而他们却征服并顺服了全世界吗？而你们自己，弟兄们，在这些逝去的岁月里，难道没有遭受过流放与掠夺吗，然而你们却看到了上帝应许的真实无欺？那么，我们这般变幻无常是从何而来？这种怯懦与愚昧又是为何？在我看来，那是因为我们忘记了上帝的恩泽，如同古时的希伯来人一般，并且我们试探上帝，「如同他们中一些人试探过一般」（哥林多前书 10:9）。但上帝对他们说了什么呢？「四十年之久，我厌恶那世代，我说：他们心里常常迷失」（诗篇 94:10）。弟兄们，请看，我们岂不也可能因为像希伯来人一样忘恩负义而从上帝那里听到同样的话吗，尽管我们在一切所需之中都得到了安宁。因此，我们的双脚不得安歇，我们像埃及妇人一样四处游荡；因此，我们中间充满了如同外邦人般的审判与争论。因此，我们离群索居，而不是与弟兄们和睦共处；如果与弟兄在一起，那也只是徒有其表、虚伪做作，而非出于真心。因为，一个人若怀揣着他所钟爱的伴侣——贪财之心，他又怎能斩断自己的意愿，做到无私无欲呢？他会愿意与弟兄们同心同德吗？绝不可能。祸哉那些人；因为他们，如同无用之辈，将遭受磨难。我所说的这些，并非针对你们，我的弟兄们，也并非针对那些在此地或他处过着敬虔生活的人，而是针对那些懒散而违法度日的人。让我们以真诚的祷告为他们祈求上帝，愿他们即使在晚年也能走上正道，达到更美好的境界，愿上帝的仆人无一灭亡，而是我们所有人都能得救，借着我们的主耶稣基督，愿荣耀与权柄归于祂，与父和圣灵一同，从今时直到永远，世世代代。阿门。

Поучение 94[109].В неделю восьмую. О памяти смертной и о девстве.

训诫 94[109]：第八主日。论及念死与童贞。

弟兄们，诸位神父！凡事皆有其定数，亦有其时节；因为有播种之时，亦有收割之时；有和平之时，亦有战争之时；有劳作之时，亦有放下事务、安歇之时。然而，对于灵魂的救赎，任何时候都是适宜的，每一日对我们而言都是有利的，只要我们愿意。因此，让我们常怀向善之心，将所言付诸实践：「因为在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。」（罗马书 2:13）当无形的争战临到我们时，我们要竭尽全力抵挡，并藉着神的帮助驱逐魔鬼的意念；因为这些意念在我们心中停留越久，它们就越发置我们于死地。如果属灵的收割即将来临，我们要殷勤收割，将斋戒、守夜、跪拜以及其他属灵的操练收入永恒的谷仓，以免我们永远饥饿。时刻都是祷告之时，流泪之时，和解与和平之时，罪得赦免之时，以及夺取天国之时。那么，我们还在等什么呢？为何要罪上加罪？为何要欺骗和蒙蔽自己，日复一日地推迟我们灵魂的修正？这世上的景象岂不正在消逝吗？难道每天不是有无数人死去吗？那些光鲜的坟墓，岂不是可以说，将不幸的人类置于羞辱之中吗？110 大地岂不正在夺走与它同类的身体吗？难道唯独我们能在此生不死吗？我们岂不看见我们有多少弟兄已然离去？我们蒙福的父辈们在哪里？我们属灵和肉身的弟兄们在哪里？我们那些曾与我们同乡、同住、同为朋友、同唱诗篇的人们在哪里？难道只剩下对他们情谊的记忆，而他们本身已然不在了吗？我感觉我们忘记了我们所承诺的。因为当有弟兄或父辈去世时，我们立刻会回想起，生出哀怜，发出哀叹，并立志修正：然而，过不多时，我们便忘记了自己生活在哀怜和眼泪中的承诺。神的圣者们并非像我们这样，一会儿哭泣，一会儿欢笑；他们一生都记念死亡，每日死去，并如使徒般将自己钉在十字架上（加拉太书 6:14），每日自愿在神面前死去，活在蒙福而永恒的生命中。难道那十个童女的比喻没有让我们感到恐惧吗？福音书论及她们说：「看哪，新郎来了，你们出来迎接他。」聪明的童女们手持点燃的灯，与基督新郎一同进入婚筵；愚拙的童女们却迟来：她们因为没有善行，便呼喊说：主啊，主啊！求祢为我们开启祢怜悯的门，但主回答她们说：「阿们，阿们，——即是说，确实地，——我告诉你们，我不认识你们。」然后又加上说：「所以，你们要警醒，因为不知道那日子，那时辰。」（马太福音 25:6，12，13）因此，我们要警醒，唤醒我们那昏睡而懒惰的灵魂，使其哭泣、哀怜、悔改，以求洁净、纯洁和光照，以免死亡骤然降临，将门关闭于我们；届时便无人会开启，也无人会施予我们帮助。如此，我们所有人都当适时努力，为灵魂的出离预备神所喜悦的善行：懒惰者当殷勤，不顺从者当顺服，虚荣与骄傲者当谦卑；心硬者当软化，变得温柔；无泪者当强迫自己哭泣；不认罪者当认罪；懒散者当劳作；我们要在一切事上修正自己。我们还要说，那些依恋妇女和青年的人，不要与这些人交谈，因为这会点燃罪恶的火焰。让我们也听听经文的话语：「人若将火藏在怀里，他的衣服岂能不烧着呢？人若在火炭上行走，他的脚岂能不烫伤呢？」（箴言 6:27-28）同样，如果有人与已婚的妇女、或童女、或修女、或寡妇同住，她们都已承诺以荣耀的主为新郎，也会发生同样的事。不过，我所说的这些，是针对那些四处游荡，渴望过世俗生活，并为自己的罪寻找借口的人。你们岂不记得主所说的话吗？「若是你的眼……叫你跌倒，就把它剜出来。」（马太福音 5:29）这就是祂的诫命。而我只对你们说一件事：「我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱。」（罗马书 15:1）并以身作则，成为行善的榜样，如同你们靠着基督的恩典所显现的那样，以便使不顺服和抗拒的人受益。愿你们藉着神的怜悯，变得更加娴熟，以使你们在我们的主耶稣基督里得救，荣耀与权能都归于祂，与父和圣灵同在，从现在直到永远，世世无穷。阿们。

Поучение 95[111].В неделю девятую. О том, чтобы с послушанием, с верою и от души быть усердным на всякое служение.

训诫 95[111]：主日第九周。关于如何以顺服、信心和全心全意投入到一切侍奉之中。

弟兄们，诸位父老！我因惧怕那将才干埋于地下的仆人所受的审判，主曾对他说：「你这又恶又懒的仆人……就该把我的银子交给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。」 (马太福音 25:26-27) 故而，我不得不以这寥寥数语与诸位交谈。而你们这些良善的兑换银钱之人，则应将所说付诸实行，藉着神的恩典，你们也确实通过你们美好的顺从在如此行。然而，你们中间也有一些人，他们不仅没有增加所赐予的，甚至连他们所拥有的也随时准备失去。这些人是谁呢？他们是那些拒绝顺从、并以「请原谅」作为一切借口的人。你说了什么，弟兄？你曾许诺至死顺从，如今却拒绝借由神的恩典你所能胜任的服事。但你却说：「我害怕渡海。」这乃是出于不信：「在那里你惧怕恐惧，那里却没有恐惧。」如果你信赖顺从，你不仅能渡过大海，甚至能以赤裸之身渡水而过，效法那位蒙福的顺从者，他谨守父命，不惧渡过那条可怕的河流（尼罗河），渡过之后安然无恙，以至于看见之人无不惊叹。顺从能驯服野兽；那位依长老之命捆绑了鬣狗的顺从者为此作证。顺从也能在死人身上行奇迹；阿卡修斯从墓中发出声音便显明了这一点。我又何必说这说那呢？神自己的独生子「存心顺服，以至于死，且死在十字架上」(腓立比书 2:8)，成就了拯救世界的赎罪之恩。这些就是顺从的果实。

您可愿知晓悖逆之罪的祸患？思忖亚当，他因悖逆上帝，并尝食禁果，遂将死亡引入世间。思忖扫罗：您将发现，他亦因悖逆圣先知撒母耳，在基利波山上同时失去了王位与生命。除此之外，再思忆那位神人，他受假先知诱惑，陷于悖逆之罪，终被狮子撕裂。而那蒙福的使徒彼得又如何呢？他因敬畏，拒绝主为他洗脚，难道不曾听闻此言吗：「我若不洗你，你就与我无份了」（约翰福音 13:8）？那位兄弟，因悖逆伟大的欧希米乌斯，拒绝看守修道院牲畜的听命，又发生了什么呢？难道不是因他那些看似正当的推诿，魔鬼立刻就附上了他，使他倒在地上，口吐白沫吗？此乃拒绝既定听命、悖逆者的审判。因为凡不顺服的修道士都兴起争辩，而主则公义地差遣无情的使者降临于他。因为「我们虽多，仍是一个身体……各作肢体，互相联络」（罗马书 12:5），一人充当眼睛，另一人充当耳朵，有人充当鼻子，另一人充当舌头，一人充当手，另一人充当脚；若肢体不按本位而行，却肆意争吵，即眼睛欲听，耳朵欲嗅，鼻子欲言，舌头欲触，手欲行走，那么整个身体的构造岂不将紊乱吗？若果真如此，那么各人当尽其职，将从上帝所领受的恩赐，用于造福弟兄，心中常思，我们的一切都在上帝手中——并非所有海上航行者必然丧命于海，也并非所有陆上居住者必然死于陆地；而是正如我们仁慈的上帝在创世之前，已为万事万物预定时间、地点与方式，故每个人的终结亦将如此临到。我之所以言及此，并非仅为那些提及之人，因我已接受他们顺服听命，更是为所有听闻之人，使他们警醒，并尽心尽力履行他们在上帝与蒙拣选之天使面前所许的誓愿，不加抗拒，即便所受命令危及生命；因为圣父们如此训诫，首当其冲的便是圣巴西流大帝。如此生活，我们便不致死于罪恶，而将活在公义之中，并承受天国，这都是藉着我们的主耶稣基督，荣耀和权能都归于他，与父和圣灵，从今时直到永远，阿们。

注释